Мундариҷа
Оё шумо аксар вақт фикр мекунед, ки наздикии эҳсосот чист? ё наздикии эҳсосотӣ дар издивоҷ чист? ва чӣ гуна эҷоди наздикии эҳсосотӣ дар издивоҷ?
Наздикии эҳсосӣ ба робитае, ки шумо бо шарики худ доред, алоқаманд аст, он инчунин бо эҳсосоти ишқ ва роман алоқаманд аст. Наздикии эмотсионалӣ дар издивоҷ дарки наздикии байни ҳамсаронро ба вуҷуд меорад, ки дар навбати худ ба ҳисси боварӣ, амният ва муҳаббат табдил меёбад.
Наздикии эмотсионалӣ ҳамчун оина ба рӯҳи ҳамсарони шумо амал мекунад ва умед, орзу ва тарси онҳоро инъикос мекунад. Наздикии эҳсосотӣ метавонад дар тӯли вақт мӯътадил ва суст шавад; ва дар ҳар издивоҷ марҳилаҳое ҳастанд, ки ҳисси наздикии ҳамсарон дар издивоҷ намерасад.
Норасоии наздикии эмотсионалӣ одатан пеш аз кам шудани эътимод, муоширати бад ба амал меояд. Набудани наздикии эҳсосӣ инчунин метавонад натиҷаи эҳсосот ё муноқишаҳои ҳалношуда бошад. Ин метавонад натиҷаи тиҷорат ё набудани вақт бошад, вақте ки афзалиятҳои дигари ҳаёт афзалият дошта, издивоҷро халалдор мекунанд.
Баъзе аломатҳои маъмуле, ки издивоҷи шумо метавонад аз наздикии эмотсионалӣ набошад:
- Эҳсоси дур будан аз шарики худ.
- Набудани шаффофияти эмотсионалӣ
- Шарики шумо худро ба қадри кофӣ баён намекунад
- Ҳаёти шумо камтар бо ҳам пайваста мешавад
- Набудани наздикии ҷисмонӣ
- Шумо ягон маҳфил ё манфиатҳои муштарак надоред
- Гӯшкунии фаъол кофӣ нест
Дар чунин монеа ҳам шарикон бояд кӯшиш кунанд нигоҳ ва бунёди маҳрамона дар издивоҷ. Эҷоди наздикӣ дар издивоҷ ё эҷоди наздикии эҳсосӣ аз ҳалли камбуди наздикии эҳсосотӣ дар издивоҷ оғоз мешавад.
Пас аз он ки шумо ва шарик норасоии наздикии эҳсосиро дар издивоҷатон эътироф кардед, усулҳои зиёде барои эҷоди наздикии эҳсосотӣ дар издивоҷ вуҷуд доранд.
Ташаккули наздикии эмотсионалӣ
Муҳимияти наздикии эмотсионалӣ дар издивоҷ ба қадри кофӣ таъкид кардан мумкин нест, на танҳо барои издивоҷ, балки барои некӯаҳволии шахс муҳим аст. Тавре ки қаблан шарҳ дода шуда буд, барои донистани чӣ гуна эҷод кардани наздикии эҳсосӣ дар издивоҷи шумо аввал бояд фаҳмед, ки сабаби набудани наздикии эҳсосотӣ чист.
Дар айни замон, дар ин ҷо якчанд роҳҳое ҳастанд, ки ба издивоҷатон тақвияти наздикии эҳсосотиро тақозо мекунанд:
- Ҳақиқати худро гӯед
Бисёре аз терапевтҳо ва мушовирони муносибатҳо ба ҳамсарон маслиҳат медиҳанд, ки "ҳақиқатҳои худро бигӯянд", яъне ҳангоми эҳсос кардани эҳсос набояд онро боз дошт. Ба ҷои ин, он бояд ҳарчи зудтар расонида шавад, идеалӣ бо роҳи таҳдидкунанда. Усулҳои гуногун мавҷуданд, ки барои онҳо рости худро бигӯ, дар поён тавсиф шудааст.
- Изҳороти I
Усули таблиғи ҳақиқатҳо мисли худи муошират муҳим аст. Нигоҳ доштани тамаркуз ба худ як аломати ин фалсафа аст ва талаб мекунад, ки ба эҳсос диққат диҳед, на ба рафтори шахс ё шахс.
Масалан, инро метавон ҳамчун "ҳақиқати ман ин аст, ки вақте ман танҳо дар хона вақти зиёд сарф мекунам, худро танҳо ҳис мекунам." Ин изҳоротро бо ин муқоиса кунед, "ҳақиқати ман ин аст, ки вақте ки шумо вақти зиёдро барои бозии голф сарф мекунед, ман худро беэътиноӣ ҳис мекунам."
Ибораи охирин метавонад барои оғоз кардани баҳс мувофиқтар бошад, дар ҳоле ки изҳороти аввал тафсирро ба ихтиёри шарик мегузорад, муколама барои баҳс ва ҳалли онро мекушояд ва айбро аз муодила нест мекунад.
Шумо метавонед мисолҳои худро эҷод кунед, бо истифода аз ҷумлаҳои дар боло овардашуда ҳамчун қолиб барои муайян кардани калимаҳое, ки метавонанд ба ҷои "беэътиноӣ" ва "шумо" -и ибора иваз карда шаванд. Истифодаи ҳукмҳо, ки ба муайян кардани номҳои эҳсосот равона шудаанд (ман ғамгин, изтироб, ошуфтаҳол, хичолатманд, хашмгин ҳис мекунам).
Қисми дуюми ин таҷриба бояд ибораҳоеро дар бар гирад, ки айбро коҳиш диҳанд, ки дар қисми дуюми ҳукм шахс ё рафтори онҳо ҳамчун таваҷҷӯҳ муайян карда нашудааст ва аз изҳороти "шумо" канорагирӣ мекунад.
- Усули манъшуда
Одатан, мо ҷомеашинос мешавем, то муноқишаро пешгирӣ кунем, то фикру андешаҳои худро дар худ нигоҳ дорем. Баъзе одамон истифодаи муносибати ростқавлона ба вазъиятро тавассути мубодилаи афкори худ дар асоси таҷрибаи худ ва он чизе, ки барои онҳо дуруст аст, озод меҳисобанд.
Мисоли ин метавонад чунин изҳорот бошад, ба монанди: "Ман метарсам, ки шумо ҳангоми изҳори нигаронии худ дар бораи молияи мо хашмгин мешавед ва ба ман дод мезанед."
Гарчанде ки ин изҳороти "шумо" -ро дар бар мегирад, ин равиш метавонад метавонад эътимод ва эътимодро афзоиш медиҳад дар одамоне, ки таърихи эҳсосоти худро нигоҳ медоранд ё бо онҳо дар муносибатҳо мушкилот доранд, ки ба муайян накардан ва изҳори ақида асос ёфтаанд.
- Диққат ба воқеият будан, на дуруст будан
Ҳар вақте ки мо ҳақиқатҳои худро мегӯем, муҳимтар аз он аст, ки мо худро ростқавлона баён кунем, на ба дуруст будан. Андешаҳо ақидаанд ва онҳо аз як шахс фарқ мекунанд.
- Ақл ва идоракунӣ
Ҳангоми изҳори ҳақиқат, ҳамдардӣ ва дар хотир доштан, ки шахси дигар метавонад эҳсос кунад ё вокуниш нишон диҳад. Возеҳ кардани фаҳмиш ё нигарониҳои шумо дар бораи эҳсосоти шахси дигар низ муфид аст.
Шумо набояд ҳеҷ гоҳ кӯшиш кунед, ки эҳсосот ё эҳсосоти дигаронро идора кунед ё тағир диҳед; ин як стратегияи муассир нест ва на таваҷҷӯҳ ба гуфтани ҳақиқататон аст. Дар хотир доред, ки ҳақиқати шумо аз арзишҳо ва таҷрибаи шахсии шумо бармеояд.
- Вақт ҷудо кунед ва дастрас бошед
Шаби сана муҳим аст, аммо ба шумо лозим аст, ки якрангии ин фаъолияти расмиро вайрон кунед. Фаъолиятҳои нав ва ҷолиберо пайдо кунед, ки дар он шумо ва ҳамсаратон танҳо ба якдигар таваҷҷӯҳ кунед ва аз телефонҳо, почтаи электронӣ ё дигар нигарониҳои ҷаҳон парешон нашавед. Кори пурмазмун ба шумо кӯмак мекунад, ки бо ҳамсаратон дубора пайваст шавед ва шуморо аз стрессҳои муқаррарӣ халос кунед.
Ба ҳамин монанд, ба тақвияти наздикии эҳсосотӣ, баъзан болотар аз он меравед, то ҳамсари шумо дастрас бошад. Боз ҳам, идея ин аст, ки якрангии ҳаёти ҳаррӯзаи худро вайрон кунед ва коре кунед, ки шарики шуморо ба ҳайрат орад ва ба онҳо хотиррасон кунад, ки онҳо барои шумо чӣ маъно доранд.