Мундариҷа
- Чӣ мешавад, агар шумо аз ҳад зиёд гузашт кунед, дар ҳоле ки шарики шумо ҳеҷ кор намекунад?
- Муносибати аз ҳад зиёд чӣ қадар аст?
- Аз ҳад зиёд додан чӣ қадар аст?
- Ширкати аз ҳад зиёд чӣ қадар аст?
- Фазои аз ҳад зиёд чӣ қадар аст?
- Мубодилаи аз ҳад зиёд чӣ қадар аст?
- Дастгирии аз ҳад зиёди молиявӣ чӣ қадар аст?
Ҳамдигарфаҳмӣ ва фаҳмиш муҳаррики ҳама гуна муносибатҳои солим мебошанд.
Аммо барои ба вуҷуд овардани муносибатҳои пойдор на танҳо мутобиқат лозим аст.
Ҳатто шарикони аз ҳама мувофиқ метавонанд на ҳама вақт чашм ба чашм бубинанд, зеро ҳеҷ як шахс яксон нест.
Аз ин рӯ, барои ҳалли муноқишаҳо ва нигоҳ доштани муносибатҳои солим, баъзан шояд шумо бояд қурбонӣ кунед, қурбонӣ кунед ва созиш кунед.
Чӣ мешавад, агар шумо аз ҳад зиёд гузашт кунед, дар ҳоле ки шарики шумо ҳеҷ кор намекунад?
Ҷавоб оддӣ аст: шумо норозӣ мешавед. Агар шумо дар ивази чизе нагирифтан аз ҳад зиёд пул диҳед, эҳтимол шумо аз шарики худ бештар азоб мекашед. Он метавонад ба масъалаҳои ба монанди худбаҳодиҳии паст, вобастагии муштарак, изтироб ва монеаи рушди рӯҳӣ оварда расонад.
Пас, дар муносибат чӣ қадар бояд дод, то ягона касе набошад, ки азият мекашад?
Ба ин савол ягон ҷавоби ҳамаҷониба вуҷуд надорад. Муайян кардани он ки чӣ қадар зиёд аст ва кай шумо бояд аз амалҳо барои пешгирии номутавозунӣ дар муносибатҳои худ худдорӣ кунед.
Азбаски ҳар як таҷриба гуногун аст, шумо бояд ҳолати худро таҳлил кунед ва ба хулосаи судманде, ки ба вазъияти шумо мувофиқ аст, бирасед.
Муносибати аз ҳад зиёд чӣ қадар аст?
Тағир додани одатҳо ва хислатҳои хурди худ барои муносибат муқаррарӣ аст.
Муносибат барои муносибатҳо зарур аст, аммо танҳо агар он ба шумо ва шарики шумо хидмат кунад. Тағирот ва қурбонӣ метавонад ба фоидаи ҳар ду ҷониб кор кунад, танҳо агар он мутақобила бошад.
Дар акси ҳол, яке аз шумо ногузир дард мекунад.
Масалан, агар ҳарду шарик нисбат ба наздикии эҳсосӣ наздикии ҷисмониро афзалтар донанд, пас ин ба рушди шумо ҳамчун шахсият халал намерасонад. Аммо агар касе ба наздикии эҳсосотӣ ва дигаре ба наздикии ҷисмонӣ майл кунад, он гоҳ мушкилот пеш меояд.
Бо умеди ҳалли мушкилот шумо метавонед бо боло бурдани арзишҳо ва эътиқоди худ созиш кунед. Тавофуқ барои ҳифзи сулҳ, дар ҳоле ки шарики шумо амал ва рафтореро идома медиҳад, ки ба шумо писанд нест, бефоида аст.
Муносибате, ки тағир додани шахсияти шуморо талаб мекунад, барои шумо заҳролуд аст. Агар, аз тарафи дигар, тағироти мушаххас ҳисси худшиносии шумо ва шарики шуморо тасдиқ кунанд, созиш солим аст.
Аз ҳад зиёд додан чӣ қадар аст?
Мувофиқи NHS, шумо ҳисси хушбахтиро ба даст меоред ва ҳангоми "додан" рӯҳияи худро беҳтар мекунед.
Ин принсип дар корҳои ошиқона низ кор мекунад. Ҳамин тавр, барои хушбахт кардани шарики худ, шумо метавонед омода бошед, ки бо тағир додани тарзи ҳаёти худ ва даст кашидан аз чизҳое, ки шуморо хушбахт мекунанд, бештар диҳед. Аммо агар кӯшишҳои шумо мукофоти кам ё кам диҳанд, доданро бас кунед.
Дар ин ҷо, "додан" маънои додани тӯҳфаҳо, вақт ва дастгирии бечунучаро ба шарики худ дорад. Шояд шумо васваса кунед, ки дар муносибат аз ҳад зиёд даст кашед, танҳо барои нигоҳ доштани сулҳ.
Масалан, зоҳир кардани меҳрубонӣ дар посух ба беэътиноӣ метавонад як намуди дилсӯзӣ гардад, ки шахси дигар метавонад ба осонӣ аз он истифода барад. Додани имкони дуюм ё сеюм метавонад шуморо ҳамчун тӯъмаи заиф ва шахсе нишон диҳад, ки аз болои он гузаштан мумкин аст.
Аз ин рӯ, шумо наметавонед ба қадри дилсӯзӣ ва ғамхорӣ қабул кунед.
Муносибате, ки як шарикро аз дигараш авлавият медиҳад, заҳролуд аст. Шумо худро беқадр ва нотавон эҳсос хоҳед кард.
Ҳангоми кӯмак ба болоравии шарики худ шумо метавонед вобастагӣ ё вобастагӣ пайдо кунед ё ҳатто шӯҳратпарастӣ ва ҳадафҳои шахсии худро аз даст надиҳед. Ин номутавозунӣ ба шумо, шарики шумо ва саломатии муносибатҳои шумо осеб мерасонад.
Ширкати аз ҳад зиёд чӣ қадар аст?
Якҷоя гузаронидани вақт барои нигоҳ доштани оташи ҳар гуна муносибат хеле муҳим аст ва дар бораи якдигар маълумоти бештар мегирад. Аммо, агар шумо аксар вақт ё тамоми вақти худро бо шахси назарраси худ сарф кунед, шумо шояд худро нафасгир ҳис кунед ва дигар аз ширкати ӯ лаззат набаред.
Вақт барои вохӯрӣ дар як вақт барои таҳкими муносибатҳои шумо хуб аст, аммо аз ҳад зиёд пайваст шудан баръакси ин кор хоҳад кард.
Шумо метавонед чизҳое дошта бошед, ки дар бораи он сӯҳбат кунед ва аз ширкати якдигар дилгир шавед. Инчунин, даст кашидан аз коре, ки дӯст медорем ба хотири гузаронидани вақт бо дигар ашхос метавонад боиси норозигӣ нисбат ба шарик гардад.
Вақтро бо якдигар гузарондан чизест, ки шумо бояд интизори он бошед, на коре, ки шумо мехоҳед аз он канорагирӣ кунед.
Фазои аз ҳад зиёд чӣ қадар аст?
Мисли наздикии аз ҳад зиёд, фазои аз ҳад зиёди байни шарикон низ солим нест.
Каме фосила ё канда шудани якдигар барои муносибат хуб аст, аммо ҳамеша барои шумо ва шарики шумо фурсате ҳаст, ки дар вақти танҳоӣ ё фазо аз ҳад зиёд ҷудо шудан ҷудо шавед.
Ба якдигар ҷой додан маънои онро надорад, ки ҳардуи шумо комилан аз якдигар канорагирӣ кунед.
Агар шумо якдигарро комилан тарк кунед, ин муносибати шуморо вайрон мекунад.
Агар шарики шумо таърихи хиёнаткорӣ дошта бошад, ба шумо лозим меояд, ки хусусияти муносибати худро дубора баррасӣ кунед. Фазо метавонад барои ӯ имконият диҳад, ки шуморо идора кунад.
Аз тарафи дигар, агар шумо ва шарики шумо ба якдигар эътимод дошта бошед, фазо ба ҳардуи шумо имкон медиҳад, ки машғул шавед, ки вақт надоштаед. Он метавонад афзоиши шуморо афзоиш диҳад ва дар натиҷа хушбахтии шумо барои робитаи мустаҳкам муфид бошад.
Дар ин марҳилаи муҳим шумо метавонед тавозун пайдо кунед, ки чӣ тавр шумо ва шарики шумо масофаро нигоҳ дошта метавонед, ё ҳангоме ки ҳардуи шумо бояд мунтазам бо якдигар қайд кунед.
Мубодилаи аз ҳад зиёд чӣ қадар аст?
Байни мубодила ва махфӣ будан бо шахси назарраси шумо як хати хуб мавҷуд аст.
Муносибати солим ду шахси боэътимод ва худбоварро дар бар мегирад, ки заъфҳои якдигарро пурра мекунанд.
Дар чунин ҳолатҳо, ҳарду ҷониб ба якдигар эътимод доранд ва махфияти онҳоро эҳтиром мекунанд. Аммо, агар шумо ё шахси дигари шумо нисбат ба муносибати шумо ноамнии амиқ дошта бошед, эътимоди тарафайнро дастгирӣ кардан ғайриимкон аст.
Ҳамин тариқ, яке аз шумо метавонад майл ба дахолатнопазирии шахси дигарро дошта бошад ё бе он.
Гузариш аз ҳудуди рақамӣ ва ҷисмонӣ ҳолатҳои шадиди вайрон кардани махфияти шахс мебошанд. Он ҳисси мансубияти шахсро вайрон мекунад ва ба шахс таъсири манфии равонӣ мерасонад.
Бо ҳисси нобоварӣ ҳама чизро аз контекст хориҷ кардан мумкин аст, ки боиси нофаҳмиҳо мегардад.
Ба гуфтаи Эндрю Г Маршалл, муаллифи китоби Шавҳари ман маро дӯст намедорад ва ба каси дигар паёмак мефиристад, ҷосусӣ ба шахси дӯстдоштааш аз хоҳиши назорат кардан аст. Ҳамин тариқ, пушти якдигар рафтан танҳо дар унсурҳои манфии бештар таблиғ хоҳад кард.
Дастгирии аз ҳад зиёди молиявӣ чӣ қадар аст?
Пул дар муносибатҳо аз сабаби он, ки қобилияти муайян кардани хусусияти робитаи байни одамони алоқамандро дорад, аҳамият дорад.
Ҳамчун шахсони гуногун, ҳарду шарикон метавонанд хилофи ахлоқ ва ахлоқро дар бораи пул нигоҳ доранд. Вобаста аз нуқтаи назари шумо ва шарики шумо, шумо метавонед як намунаеро муқаррар кунед, ки муносибатҳои шуморо ғанӣ ё вайрон мекунад.
Дар муносибатҳои солим, гарчанде ки ҳарду ҷониб маблағи нобаробар ба даст меоранд, ҳарду шарикон барои муттаҳид кардани қувваҳо миқдори муайяне мегузоранд. Онҳо афзалиятҳои шабеҳи молиявӣ доранд, якҷоя нақшаҳо месозанд ва принсипҳои иқтисодии худро риоя мекунанд.
Баръакси ин, пул кӯшиши муштарак дар муносибатҳои носолим нест.
Баҳсҳои норавшан ва нопурра дар бораи пул метавонад боиси ихтилофи ҳалношудаи байни ҷуфтҳо гардад. Шояд як нафар эҳсос кунад, ки шахси дигаре савор шуда ба даври молиявии худ меравад.
Ин ба беайбии ҳарду ҷониб ва муносибатҳо халал мерасонад.
Хати ниҳоӣ нигоҳ доштани тавозун аст, ки дар он ҳарду шарикон ба муносибат баробар саҳм мегузоранд, дар ҳоле ки нисбати дигарон ғамхорӣ мекунанд ва дар бораи худ ғамхорӣ мекунанд.