Мундариҷа
Ҳангоме ки ду нафар издивоҷ мекунанд, онҳо якҷоя ба сафар мебароянд ва ин сафар як раванди омӯзиши якумрӣ хоҳад буд. Қадам ба қадам ҳангоми гуфтушунид бо пастиву баландиҳои ҳаёти ҳаррӯза онҳо ҳақиқатҳои навро дар бораи якдигар кашф мекунанд. Вақте ки як ё ҳарду шарикон фикр мекунанд, ин як хатои бузург аст: "Хуб, ҳоло мо оиладорем, мо ҳамеша то ҳадди имкон наздик ва наздик хоҳем буд, то тавонем истироҳат кунем ва зиндагиро гузорем ..." Муносибати наздик дар издивоҷ бояд доимо қадрдонӣ, ҳифз ва амалӣ карда мешавад. Мисли оташи оташдон, ки агар ҳезуми бештар илова карда нашавад ё об ба онҳо партофта шавад, метавонад ба осонӣ бимирад, пас шумо метавонед рӯзе пайдо кунед, ки дар издивоҷ дар он ҷое, ки қаблан вуҷуд дошт, ягон наздикӣ вуҷуд надорад.
Вақте ки дар издивоҷ ягон наздикӣ вуҷуд надорад, ногузир коҳиши хоҳиши якҷоя буданро дар бар мегирад ва ҳамсарон метавонанд эҳсос кунанд, ки онҳо ду зиндагии комилан ҷудогона доранд, гарчанде ки онҳо хона ва хонаи хоб доранд. Ҳангоме ки ин нуқта аз ҷониби ҳарду ҷониб ба даст омада ва эътироф карда мешавад, вақти он расидааст, ки барои барқарор кардани наздикии солим дар издивоҷ баъзе чораҳои ҷиддӣ андешида шаванд. Ҳарду ҳамсар бояд саъй кунанд ва ҳавасманд бошанд, чизҳои гумкардаашонро дарк кунанд ва бо омодагӣ барои таҳкими наздикии издивоҷ ба сатҳи солим кор кунанд.
Қадамҳои зерин нуқтаи ибтидоии хуб мебошанд:
Бозгашт ба асосҳо
Дар бораи ҳама чизҳое, ки шуморо пеш аз ҳама ба шавҳаратон ҷалб карда буданд, баргардед. Он рӯзҳои барвақтро ба ёд оред, вақте ки шумо он қадар ошиқ будед, ки бесаброна дидори ҳамдигар ва якҷоя гузаронидани вақтро интизор набудед ва дар ин бора бисёр чизҳо буданд. Дар бораи корҳое, ки шумо якҷоя кор карданро дӯст медоштед ва ҷойҳои дӯстдоштаи рафтанатонро фикр кунед. Чӣ тавр дар бораи ҳар як рӯйхат ё навиштани нома ба дӯстдоштаи худ? Ҳама чизҳоеро, ки шумо дар бораи муносибатҳои шумо қадр мекунед ва қадр мекунед, ба якдигар бигӯед.Чаро шумо он вақт оиладор шудан мехостед ва ҳоло чӣ тағир ёфтааст? Баъзан танҳо барои инъикос кардан ва дар хотир доштани он чизе, ки барои шумо аз нав таваҷҷӯҳ кардан ва барқарор кардани нуқтаи назари шумо муҳим аст, вақт лозим аст.
Бо масъалаҳо сарукор кунед
Дар ҳар издивоҷ ногузир баъзе масъалаҳо ё минтақаҳои шиддат вуҷуд доранд, ки боиси дард ва низоъ мешаванд. Ин масъалаҳои издивоҷро бо мақсади афзун намудани наздикӣ бояд бодиққат баррасӣ ва дуруст ҳал кард. Ин ба сайру гашт ва дар пойафзоли худ санг доштан аст; то хам шуда пойафзоли худро накушоед ва сангро берун набаред, шумо аз роҳ гаштан лаззат бурда наметавонед. Майдони наздикии ҷинсӣ метавонад бо ноамнӣ ва тарсу ҳаросе фаро гирифта шавад, ки ҳамсаронро аз шодӣ ва иҷрои онҳо, ки бояд таҷриба кунанд, рабуд.
Ин хусусан дуруст аст, агар як ё ҳарду шарикон дар гузашта таҷрибаи ҷинсии мудҳиш ё бадбахт дошта бошанд. Баъзан ҷустуҷӯи машварати касбӣ барои бартараф кардани ин мушкилот ва ба даст овардани он озодии лаззат бурдан аз якдигар бидуни қайду шарт ва хеле фоиданок аст. Шояд молия мушкилот бошад? Ё шояд ин оилаи калон ва хешовандон бошад? Новобаста аз он, ки вақте шумо метавонед бо якдигар дар ин бора ростқавлона ва ошкоро сӯҳбат кунед ва ба ҳалли он бирасед, шумо хоҳед дид, ки муносибати шумо ба таври назаррас беҳтар хоҳад шуд, ҳамон тавре ки ҳаво пас аз тӯфон тоза мешавад. Агар ин масъалаҳо нодида гирифта шаванд ё ба таври рӯякӣ часпонида шаванд, онҳо одатан ба ҷои ҳалли худ, бадтар мешаванд. Боз ҳам, тавсия дода мешавад, ки ба ҷои машварат кардан, на кӯшиш кардан ва "дафн" кардани мушкилоти худ ё мубориза бо танҳоӣ.
Ба ҳамон ҳадафҳо равона шавед
Пас аз он ки шумо оташи муҳаббати аввалини худро дубора фурӯзон кардед ва сангҳоро аз пойафзоли худ дур кардед, вақти он расидааст, ки якҷоя ба пешравии муносибатҳои худ тамаркуз кунед. Дар бораи ҳадафҳои худ ҳам ҳамчун инфиродӣ ва ҳам ҳамчун ҷуфт сӯҳбат кунед. Агар шумо якҷоя фарзанд дошта бошед, ҳадафҳои шумо дар бораи тарбияи оила чист? Ҳадафҳои касбии шумо чист? Чӣ тавр шумо метавонед ба якдигар барои расидан ба ҳадафҳои худ кумак кунед? Муҳим аст, ки ҳардуи шумо дар як самт ҷамъ меоянд. Агар шумо фикр кунед, ки ҳадафҳои шумо мухолиф ё баръакс ҳастанд, шояд баъзе қарорҳо ва созишҳои ҷиддӣ қабул карда шаванд. Пас аз он ки шумо ҳарду ба куҷо рафтанатонро аниқ медонед, шумо метавонед даст ба даст якҷоя давед. Як марди хирадманд боре гуфта буд, ки ишқи ҳақиқӣ аз нигоҳ кардан ба якдигар иборат нест, балки масъалаи ҷустуҷӯи якҷоя ба як самт аст.
Ин се қадам намунаи хубе барои нигоҳ доштани муносибатҳои солим ва баланд бардоштани наздикии издивоҷро ташкил медиҳанд: дар хотир доред, ки чаро шумо маҳбуби худро дар ҷои аввал издивоҷ кардед ва муҳаббате, ки нисбати якдигар доред; барои ҳалли мушкилот ва мушкилоте, ки байни шумо меоянд, вақт ҷудо кунед; ва якҷоя барои расидан ба ҳадафҳои муштараки худ дар ҳаёт кор кунед.