Мундариҷа
- Таъсири дарозмуддат ва кӯтоҳмуддати сӯиистифодаи интимӣ
- Шумо барои фаҳмидани оқибатҳои сӯиистифода чӣ кор карда метавонед?
Баъзан фаҳмидани чизе мисли мураккабӣ душвор аст. Аломатҳои огоҳкунанда аксар вақт метавонанд дар робита бо иртиботи воқеӣ ба рафтори таҳқиромез зоҳир шаванд ва бисёр вақт сӯиистифода он қадар пинҳон карда мешавад, ки муайян кардан ва табобат кардан душвор аст. Дар соддатарин таъриф, сӯиистифода муносибати бераҳмона ва зӯроварӣ нисбати шахси дигар аст.
Гарчанде ки таъриф хеле возеҳ ба назар мерасад, истилоҳ метавонад ба шумораи зиёди рафторҳо ва амалҳо ишора кунад, ки аксарияти онҳо дар як вақт ё дар аксар муносибатҳо мавҷуданд.
Аммо, як хусусият бетағйир боқӣ мемонад: нияти амал зарар расонидан ба шахси дигар аст.
Он чизе, ки ин зарар метавонад бо роҳҳои гуногун вуҷуд дошта бошад, зарба одатан шадид буда, ба қобилияти фаъолияти муқаррарии қурбонӣ таъсир мерасонад.
Сӯиистифодаи эҳсосӣ, равонӣ, шифоҳӣ ва ҷисмонӣ гурӯҳҳои ибтидоӣ мебошанд, ки дар онҳо рафтори бадрафторӣ тасниф карда мешавад. Таърифи аслӣ ё омилҳои тахассусӣ вобаста ба мутахассисе, ки баҳодиҳиро анҷом медиҳад, метавонанд фарқ кунанд. Ин қисман аз он сабаб аст, ки хусусиятҳои ҳар як намуд аксар вақт шабеҳанд ё ба категорияҳои дигар мегузаранд.
Масалан, шахсе, ки аз ҳамсар ё шарики худ таҷовузи ҷисмонӣ ё ҷинсӣ мекашад, эҳтимолан таҳқири лафзиро аз сар мегузаронад. Баъзе намудҳои дигари сӯиистифода беэътиноӣ ва таҷовузи ҷинсӣ мебошанд; ҳар яке аз онҳо аксар вақт зергурӯҳҳо ҳисобида мешаванд зӯроварии ҷисмонӣ бар асоси шабоҳатҳое, ки онҳо бо категорияи васеътар мубодила мекунанд.
Таъсири дарозмуддат ва кӯтоҳмуддати сӯиистифодаи интимӣ
Дониши касбӣ ва шахсии сӯиистифода набояд бо аломатҳои огоҳкунанда ва парчамҳои сурх хотима ёбад. Донистани оқибатҳои кӯтоҳмуддат ва дарозмуддати сӯиистифода барои фаҳмидани усули муносиби наздикшавии табобат муҳим аст.
Ҷароҳатҳои ҷисмонӣ, аз қабили кӯфтагӣ, харошидан, буридан, устухонҳои шикаста ва контузия, баъзе аз таъсири вайроншавии кӯтоҳмуддат мебошанд. Таъсирҳои дигар ҳама чизеро дар бар мегиранд, ки қобилияти шахсро барои фаъолияти муқаррарӣ (ҳам ҷисмонӣ ва ҳам эҳсосотӣ), набудани устуворӣ ё қобилияти баргаштан пас аз осеб, дур шудан аз атрофиён ва муқовимат ба табобати расмӣ халалдор мекунанд.
Ин таъсирҳо баъзан метавонанд муваққатӣ бошанд ва зуд ҳал шаванд, аммо баъзан онҳо табиати дарозмуддат пайдо мекунанд, ки ба шахс пайваста таъсир мерасонанд. Хавфи ин таъсирҳо хеле зиёдтар аст, вақте ки шахс сӯиистифодаи мунтазам ва такроршаванда дорад.
Таъсирҳое, ки ба дарозмуддати инфиродӣ таъсир мерасонанд, одатан аз ҷиҳати хусусият шабеҳанд, аммо аз рӯи таъсири онҳо сахттаранд. Ҷароҳате, ки аксар вақт аз муносибатҳои таҳқиромез ба вуҷуд меояд, метавонад ба як қатор оқибатҳои дарозмуддат оварда расонад, ба монанди эътимод надоштан ба дигарон, нигарониҳои солимии ҷисмонӣ ва рӯҳӣ, тағироти назаррас дар одатҳои хӯрокхӯрӣ ё хоб ва набудани услуби муоширати солим.
Одатан, қобилияти шахс барои барқарор ва нигоҳ доштани муносибатҳои солим ба таври назаррас коҳиш меёбад. Дигар эффектҳои дарозмуддат метавонанд ҳамлаҳои изтироб, эҳсоси партофтан, хашм, ҳассосият ба радкунӣ, паст шудани саломатӣ (ҳам аз ҷиҳати рӯҳӣ ва ҳам ҷисмонӣ), қобилияти кор кардан ё кор кардан, муносибати бад бо кӯдакон ё дигар наздикон ва зиёд шудани хатари сӯиистифодаи маводи мухаддирро дар бар гиранд. .
Оқибатҳои зӯроварӣ на танҳо ба қурбонии аввала маҳдуд карда мешаванд.
Агар кӯдакон ҷалб карда шаванд, ба онҳо низ зарари ҷиддӣ расонида мешавад, ҳатто агар онҳо бевосита гирандаи зӯроварӣ набошанд.
Кӯдаконе, ки ба бадрафтории волидон дучор шудаанд, эҳтимолияти бештар доранд:
- Зӯроварӣ дар мактаб ё ҷомеаро ҳамчун вокуниш ба таҳдидҳои даркшуда истифода баред
- Кӯшиши худкушӣ
- Истифодаи маводи мухаддир ё машрубот
- Ҷиноят содир кунед
- Зӯровариро ҳамчун роҳи мубориза бо худбаҳодиҳии паст истифода баред ва
- Дар муносибатҳои худ сӯиистифодакунанда шавед.
Шумо барои фаҳмидани оқибатҳои сӯиистифода чӣ кор карда метавонед?
Вақте ки шумо ё шахси дӯстдоштаатон рафтори таҳқиромезро эҳсос мекунед, аксар вақт дар хотир доштан душвор аст, ки баъзан кӯмаки пурмазмун аз он кас меояд, ки мехоҳад бидуни доварӣ гӯш кунад; он касест, ки бидуни ғараз ё ақида ҷонибдорӣ мекунад. Агар шахсе, ки шумо дӯст медоред, таҷовузро аз сар гузаронида бошад, интизор шавед, ки ӯ омода аст дар бораи он сӯҳбат кунад. Вақте ки онҳо ин корро мекунанд, ба он чизе, ки мегӯянд, бовар кунед.
Боварӣ ҳосил кунед, ки махфиятро такрор кунед - ба даст овардани эътимод осон аст ва аз даст додани он осон аст, агар шумо он чизеро, ки касе ба шумо бо боварӣ гуфтааст, мубодила кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо дарк мекунед ва эътироф мекунед, ки кадом захираҳо дар шаҳри шумо дастрасанд; вақте ки касе барои кӯмак ба шумо меояд, омода бошед! Аммо дар хотир доред, ки шумо бояд ҳамеша вариантҳоро пешниҳод кунед ва барои шахс қарор қабул накунед.
Ҷабрдидаро танқид накунед, доварӣ накунед ё айбдор накунед, зеро онҳо метавонанд ҳамчун хашмгин дучор оянд ва аксар вақт ҷойгузини онҳо мешаванд. Бештар аз ҳама, ҳамчун як нозир муҳим аст, ки аз иштирок дар ҳарос набошад. Бехатарии худро зери хатар нагузоред, ҳама гуна захираҳоеро, ки шумо доред, истифода баред, то ба ҷабрдидаи ниёзманд кӯмак расонед.