Мундариҷа
Ҳар як муносибат дорои омезиши беназири сифатҳост, ки шумо ҳамчун як ҷуфт буданатонро инъикос мекунанд. Шумо метавонед он чизеро, ки дар муносибатҳои шумо беҳтар аст, ҳамчун "шавқовар" ё "дилчасп" ё "наздик" тавсиф кунед ё шояд шумо ҳамчун волидон ва шарикон "якҷоя хуб кор кунед". Муносибати шумо ба изи ангушт монанд аст - он чизе, ки ба шумо шодӣ ва зиндаӣ меорад, махсус ва беназир барои ҳардуи шумост.
Ҳамзамон, баъзе компонентҳо мавҷуданд, ки ман фикр мекунам барои рушди ҳама гуна муносибатҳо заруранд. Агар шумо дар издивоҷатон душворӣ кашед, махсусан дар ин заминаҳо кор кардан муҳим аст. Аммо ҳатто беҳтарин муносибатҳо метавонанд баъзан баъзе "танзими хуб" -ро истифода баранд. Агар ман 3 асосро интихоб мекардам, инҳоянд: Қабул, Пайвастшавӣ ва Ӯҳдадорӣ
Тавсия дода мешавад - Курси издивоҷамро захира кунед
Қабул
Яке аз бузургтарин тӯҳфаҳое, ки мо ба шарики худ дода метавонем, таҷрибаи қабули ҳамаҷониба ва қадр кардани шахсияти онҳост. Мо аксар вақт дар бораи одамоне, ки мехоҳанд шарики худро тағир диҳанд, шӯхӣ мекунем ва баъзан таъсиреро, ки ба онҳо дорад, ҷиддӣ қабул намекунем. Дар бораи дӯстон ва одамоне, ки ба шумо наздиктарин ҳастанд, фикр кунед: Эҳтимол аст, ки шумо худро бо онҳо орому осуда ҳис мекунед, зеро медонед, ки шумо метавонед худатон бошед ва (ҳамчунон!) Барои кӣ буданатон дӯст ва писандида шавед. Агар шумо фарзанддор бошед, дар бораи лаззате, ки ҳангоми табассум кардан ба онҳо ба даст меояд, фикр кунед ва ба онҳо хабар диҳед, ки шумо аз ҳузури онҳо будан хеле хушҳолед! Тасаввур кунед, ки агар шумо ба шарики худ ҳамин тавр муносибат мекардед, чӣ мешавад.
Он чизе, ки одатан дар ин роҳ монеа мешавад, ҳукмҳои манфии мо ва интизориҳои иҷронашуда мебошад. Мо мехоҳем, ки шарики мо бештар ба мо монанд бошад - тавре ки мо фикр мекунем, он чизеро ки мо ҳис мекунем ва ғайра. Мо далели оддиро қабул намекунем, ки онҳо аз мо фарқ мекунанд! Ва мо мекӯшем, ки онҳоро ба симои мо тағир диҳем, ки ба назари мо онҳо бояд чӣ гуна бошанд. Ин як дорухатест барои ноумедӣ ва нокомӣ дар издивоҷ.
Пас, дар бораи чизе фикр кунед, ки дар бораи шарики худ доварӣ ё интиқод мекунед. Аз худ бипурсед: Ман ин ҳукмро аз куҷо гирифтаам? Оё ман инро дар оилаи худ омӯхтам? Оё он чизе ки ман худамро доварӣ мекунам? Ва он гоҳ бубинед, ки оё ин чизест, ки шумо метавонед дар бораи шарики худ қабул кунед ва ҳатто қадр кунед. Дар акси ҳол, мумкин аст, ки ба шумо лозим ояд дар бораи баъзе рафторҳое, ки шумо мехоҳед шарики худро тағир диҳед. Аммо бубинед, ки оё ягон роҳе ҳаст, ки шумо ин корро бе айб, шарм ва танқид кунед (аз ҷумла "танқиди созанда"!).
"Қабули радикалӣ" -и шарики шумо яке аз асосҳои муносибатҳои мустаҳкам аст.
Мо инчунин метавонем ҳамчун қисми Қабулро дохил кунем:
- Дӯстӣ
- Қадр
- Муҳаббат
- Эҳтиром
Пайвастшавӣ
Дар ҷаҳони босуръати мо, яке аз бузургтарин мушкилоте, ки ҳамсарон бо онҳо рӯ ба рӯ мешаванд, ин якҷоя гузаронидани вақт аст. Агар шумо ҳаёти корӣ ё кӯдакон дошта бошед, ин ба мушкилот илова мекунад. Агар шумо хоҳед, ки аз яке аз бузургтарин таҳдидҳо ба муносибатҳо канорагирӣ кунед - шумо бояд ҷудо шавед афзалият додан якҷоя вақт гузаронидан. Аммо ҳатто бештар, шумо мехоҳед эҳсосоти худро бо шарики худ эҳсос кунед. Ин вақте рух медиҳад, ки мо бо ҳам чуқур ва ошкоро мубодила мекунем.
Пас, аз худ бипурсед: Оё шумо нисбати шарики худ таваҷҷӯҳ ва кунҷковиро изҳор мекунед? Оё шумо эҳсосоти амиқ, аз ҷумла орзуҳо ва хоҳишҳои худ, инчунин ноумедӣ ва ноумедиҳои худро мубодила мекунед? Оё шумо барои дар ҳақиқат гӯш кардани якдигар вақт ҷудо мекунед ва ба шарики худ медонед, ки онҳо афзалияти аввалиндараҷаи шумо ҳастанд? Эҳтимол аст, ки шумо ин корҳоро ҳангоми бори аввал ошиқ шуданатон кардаед, аммо агар шумо муддате якҷоя будед, шояд ҳоло ин корро кардан лозим аст.
Дӯст доштани якдигар маънои ҳузур доштан ва пайвастшавӣ бо ошкоро ва осебпазириро дорад. Бе ин муҳаббат пажмурда мешавад.
Мо инчунин метавонем ҳамчун қисми ҳузур дохил кунем:
- Диққат
- Гӯш кардан
- Кунҷковӣ
- Ҳузур
Уҳдадорӣ
Ман аксар вақт ба ҳамсарон мегӯям: "Шумо бояд якдигарро барои шахсияти худ ба таври куллӣ қабул кунед ва омода бошед тағир диҳед!". Ҳамин тариқ, ӯҳдадорӣ воқеан тарафи чапи "Қабул" аст. Гарчанде ки мо мехоҳем "худамон бошем", мо инчунин бояд ӯҳдадор шавем, ки барои қонеъ кардани ниёзҳои якдигар коре кунем ва муносибатамонро рушд диҳем. Уҳдадории ҳақиқӣ на танҳо як воқеа (яъне, издивоҷ), балки корест, ки шумо рӯз ба рӯз анҷом медиҳед. Мо ба чизе ваъда медиҳем ва амали мусбат мекунем.
Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна мехоҳед дар муносибатҳои худ бошед:
- Дӯст доштан?
- Меҳрубон?
- Қабул?
- Бемор?
Ва агар шумо ба ин роҳҳои мавҷудият пайравӣ кунед ва онҳоро дар амал татбиқ кунед, чӣ гуна хоҳад буд? Маълум кардан дар бораи он ки шумо чӣ гуна шудан мехоҳед ва чӣ гуна будан мехоҳед ва ваъда додан ба пешина як қадами хеле муҳим аст. Сипас, ӯҳдадор шавед, ки ҳатто амалҳои ночизеро иҷро кунед, ки ин амалро амалӣ созад. (Дар омади гап - ман ҳеҷ гоҳ нагуфта будам, ки касе мехоҳад "хашмгин, интиқодӣ, дифоъӣ, озоровар" бошад, ва ҳол он ки мо одатан чунин рафтор мекунем.)
Он чизеро, ки тағир додан мумкин нест, қабул кунед ва ӯҳдадор шавед, ки чизеро тағир диҳед.
Мо инчунин метавонем ҳамчун қисми Уҳдадорӣ дохил кунем:
- Арзишҳо
- Амал
- Кӯшиши дуруст
- Тарбия кардан
Буларнинг барчаси ақлга ўхшайди ва шундай! Аммо дур шудан аз он коре, ки мо бояд донем, хеле инсондӯст аст ва ҳамаи мо ба ёдраскуниҳо ниёз дорем. Умедворам, ки шумо инро муфид меҳисобед ва барои таваҷҷӯҳи муносиб ба муносибатҳои шумо вақт лозим аст.
Ба шумо муҳаббат ва шодмонӣ мехоҳам!