Мундариҷа
«Оилаҳои хушбахт ҳама яксонанд; ҳар як оилаи бадбахт ба таври худ бадбахт аст ». Ҳамин тавр романи классикии Лев Толстой оғоз меёбад, Анна Каренина. Толстой дар бораи он ки чӣ гуна оилаҳои хушбахт яксонанд, тавзеҳе надод, бинобар ин ман бар асоси таҳқиқоти худ ҳамчун психоаналитик тасмим гирифтам.
Инак, панҷ хусусияти ман, ки ҷуфти хушбахт мубодила мекунанд. Аён аст, ки барои доштани ин хусусиятҳо, ҳарду аъзои ҷуфт бояд эмотсионалӣ солим бошанд.
1. Хуб воммавӣ
Ҷуфти хушбахт сӯҳбат мекунанд. Онҳо эҳсосоти худро ба ҷои амал кардан бо сухан ифода мекунанд. Онҳо дурӯғ намегӯянд, намегузоранд, фиреб медиҳанд, айбдор намешаванд, якдигарро лату кӯб мекунанд, якдигарро аз кор озод мекунанд, дар бораи якдигар дар паси худ гап мезананд, ба ҳамдигар таҳаммул мекунанд, ба якдигар муносибати хомӯшона мекунанд, сафари гунаҳкорон, солгарди худро фаромӯш мекунанд, ба якдигар дод мезананд , якдигарро ном гузоред, якдигарро девона кунед ё намудҳои гуногуни амалеро, ки ҳамсарони бадбахт мекунанд, иҷро кунед.
Баръакс, агар онҳо мушкилот дошта бошанд, онҳо инро баён мекунанд. Онҳо як эътимод ва ӯҳдадории асосӣ доранд, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки тавассути мубодилаи дардҳояшон худро осебпазир гардонанд ва донанд, ки ин дардҳо ба таври ҳамдардӣ қабул карда мешаванд. Муоширати ҷуфти бадбахт барои идора кардан пешбинӣ шудааст. Алоқаҳои ҷуфти хушбахт ҳадафи ҳалли низоъ ва барқарор кардани наздикӣ ва наздикиро доранд. Ҷуфти хушбахт дар бораи он ки кӣ дуруст ё нодуруст аст, ғамхорӣ намекунанд, зеро онҳо худро як организм мешуморанд ва барои онҳо муҳим он аст, ки муносибати онҳо дуруст аст.
2. Ӯҳдадорӣ
Ҷуфти хушбахт ба якдигар содиқанд. Агар онҳо издивоҷ карда бошанд, онҳо назрҳои издивоҷашонро ҷиддӣ қабул мекунанд ва ҳардуи онҳо ба ҳамдигар бе ягон шараф, аммо издивоҷ ва вафо мекунанд. Новобаста аз он ки онҳо оиладор ҳастанд ё не, онҳо ӯҳдадории қавӣ доранд, ки ҳеҷ гоҳ ба таври ҷиддӣ тағир намеёбанд. Маҳз ин ӯҳдадории устувор ба муносибатҳо субот меорад ва ба ҳар ду аъзо қувват мебахшад, то бо пастиву баландиҳои ҳар гуна муносибат аз сар гузаранд.
Уҳдадорӣ ширешеест, ки муносибатро мустаҳкам мекунад. Ҳар гуна душворие, ки шарики шумо аз сар мегузаронад, шумо ҳастед. Ҳеҷ гуна ҳукм, айбдоркунӣ, таҳдиди рафтан ё талоқ вуҷуд нахоҳад дошт. Чунин чизҳо аз эҳтимол дур нест. Уҳдадорӣ ҳамчун як пойгоҳи доимӣ ва мустаҳкаме вуҷуд дорад, ки муносибатро дар роҳ нигоҳ медорад.
3. Қабул
Ҷуфти хушбахт якдигарро барои кӣ буданашон қабул мекунанд. Ҳеҷ кас комил нест ва аксарияти мо аз комилият дур ҳастем. Ҷуфти хушбахт нокомилии якдигарро қабул мекунанд, зеро онҳо қодиранд нокомилии худро қабул кунанд. Ин як калид аст: барои он ки дигаронро тавре қабул кунед, шумо бояд худро тавре қабул кунед, ки ҳастед. Аз ин рӯ, агар шарики шумо майл ба нигаронӣ, хӯрдан, шубҳа кардан, лаққидан, аз ҳад зиёд сӯҳбат кардан, хеле кам гап задан ва ё аз ҳад зиёд алоқаи ҷинсӣ карданро дошта бошад, шумо чунин чизҳоро ба мисли идиосинкразия қабул мекунед, на айб.
Ҷуфти бадбахт фикр мекунанд, ки онҳо худро ҳамон тавр қабул мекунанд, аммо аксар вақт онҳо инкор мекунанд. Онҳо хасро дар чашми шарики худ мебинанд, аммо чӯберо дар чашми худ дида наметавонанд. Азбаски онҳо айби худро инкор мекунанд, баъзан онҳоро ба шарикони худ пешкаш мекунанд. "Ман касе нестам, ки мушкилот эҷод кунад, шумо ҳастед!" Чӣ қадаре ки онҳо айби худро инкор кунанд, ҳамон қадар онҳо нисбат ба камбудиҳои шариконашон тоқатнопазиранд. Ҷуфти хушбахт аз хатогиҳои худ огоҳанд ва онҳоро мебахшанд; аз ин рӯ онҳо мебахшанд ва хатогиҳои шарикони худро қабул мекунанд. Ин боиси муносибатҳои эҳтиромона мегардад.
4. Ҳавас
Ҷуфти хушбахт нисбат ба якдигар дилчаспанд. Муносибати онҳо чизи муҳимтарин дар ҳаёти онҳост. Оташи ҷинсӣ чизест, ки метавонад биёяд ва биравад, аммо ҳавас ба якдигар ва муносибати онҳо доимист. Бисёре аз ҷуфтиҳо дар марҳилаи моҳи асали худ бо ҳавас оғоз мекунанд, аммо ин гуна ҳавас дар ҷое коҳиш меёбад. Муҳаббат ва ҳавас ба якдигар, ба монанди ҳавас ба як маҳфил, чизе аст, ки берун аз давраи моҳи асал боқӣ мемонад.
Ҳавасмандӣ он чизест, ки ба муносибат қувваи ҷолиб мебахшад. Уҳдадории бе ҳавас боиси муносибати холӣ мегардад. Уҳдадорӣ бо оташи муносибатҳои комилро ба вуҷуд меорад. Ҳавас аз муоширати хуб афзоиш меёбад. Вақте ки ҳамсарон ростқавлона мубодила мекунанд ва муноқишаҳоро ҳал мекунанд, наздикӣ ва оташи доимӣ боқӣ мемонад. Ишқ муносибатро пурмазмун ва зинда нигоҳ медорад.
5. Муҳаббат
Бояд гуфт, ки ҷуфти хушбахт ҷуфти меҳрубон аст. Ин маънои онро надорад, ки ҳамсарон ба якдигар ошиқанд. Ошиқ шудан аксар вақт назар ба чизи солим бештар носолим аст. Шекспир ошиқ шуданро як шакли девонагӣ номидааст. Ин идеализатсия аст, ки ба эҳтиёҷоти наркисистӣ асос ёфтааст, ки давом карда наметавонад. Муҳаббати солим чизест, ки дар якҷоягӣ бо хусусиятҳои дар боло номбаршуда рух медиҳад: муоширати хуб, ӯҳдадорӣ, қабул ва ҳавас.
Аввалин таҷрибаи муҳаббати мо дар муносибат бо модарамон аст. Боварӣ ва амнияте, ки вай ба мо эҳсос мекунад, муҳаббат аст. Муҳаббат на бо сухан, балки бо амал интиқол дода мешавад. Ба ҳамин монанд, вақте ки мо бо шарики худ дар тӯли муддати тӯлонӣ эътимод ва амниятро эҳсос мекунем, мо муҳаббати пойдорро эҳсос мекунем. Муҳаббати пойдор ин муҳаббатест, ки зиндагиро арзанда мекунад.