Мундариҷа
- Чӣ гуна кӯдакон намунаеро таҳия мекунанд, ки бо дигарон чӣ гуна муносибат кунанд
- Ба эҳсосоти худ ҷой диҳед
- Танқидро ба даст оред
- Танқид аксар вақт метавонад ҳамчун ёдраскуниҳои дурахшони камбудиҳои шумо хидмат кунад
- Ба некӣ таваҷҷӯҳ кунед
- Тарбияи самараноки тавассути талоқ кори дастаҷамъиро талаб мекунад
- Қоидаҳои асосиро муқаррар кунед
- Ёрӣ пурсед, табобати талоқро ҷӯед
Як дӯсти ман ба наздикӣ ба ман гуфт, ки падару модари ҷудошудаи ӯ пас аз солҳои тӯлонӣ бо як ҷанги баҳсбарангези парасторӣ, лойкабозии шифоҳӣ ва баъдтар як созмони мураккаби иттифоқҳо ва кинае, ки амният ва тасаллои як оиларо таъмин карда метавонанд, ба дӯстии дӯстона даромаданд.
Вай дар бораи ин рушди нав дуҷониба менамуд - агар ин сулҳи нав зудтар меомад, он метавонад кӯдакии ӯро мӯътадил мекард ва муносибатҳои калонсолонро камтар печидатар мекард.
Чӣ гуна кӯдакон намунаеро таҳия мекунанд, ки бо дигарон чӣ гуна муносибат кунанд
Чизи аз ҳама ҷолибтараш хашм дар овози ӯ буд. Ғазаб барои дар миён гузоштан, барои пурсидан ё гирифтани ришва барои интихоби тарафҳо, барои шунидани ҳикояҳо дар бораи беқадрии якдигар, барои ҳеҷ гоҳ худро ором ва бехатар эҳсос накардан ё дар ҷои аввал гузоштани волидонаш дар набардҳои рӯҳӣ ва эмотсионалӣ. Вай ҳис кард, ки дар омехта гум шудааст.
Ҳангоми шунидани ин ва ҳикояҳои бешумори бачагони калонсоли талоқ, ман як паёми пайваста гирифтам.
Кӯдакони шумо назари пешакӣ доранд, ки шумо бо якдигар чӣ гуна муносибат мекунед.
Бо ҳар як баҳс, онҳо моделеро таҳия мекунанд, ки бо дигарон чӣ гуна бояд муносибат кард ва ба назари онҳо бояд бо онҳо муносибат кард.
Чизе, ки ба кӯдакон бештар таъсир мерасонад, худи ҳодисаи талоқ нест, балки баръакс роҳҳои нозук ё не - волидайн роҳи худро тавассути он ҳал мекунанд. Пас шумо чӣ кор карда метавонед?
Яке аз таъсироти аз ҳама таъсирбахше, ки шумо имрӯз карда метавонед, ин оғоз кардани кор дар бораи он аст, ки шумо бо падару модари худ чӣ гуна муошират мекунед.
Ба эҳсосоти худ ҷой диҳед
Қадами аввалини муоширати муассир ин наздик кардани сӯҳбатҳо аз ҷои ором ва возеҳ аст.
Вақте ки шумо бо падару модари худ муноқиша мекунед, аввалин коре, ки мекунед, фаҳмидани он чизест, ки шумо ҳис мекунед. Танҳо чанд дақиқа барои санҷиш бо худ метавонад ба пешгирии номгӯиҳо, ба фарзандонатон дар бораи норозигии шумо ё бозии айбдоркунӣ кӯмак расонад.
Донистани он ки бо шумо чӣ рӯй дода истодааст, инчунин метавонад ба шумо дар бораи он чизе, ки дархост кардан лозим аст, кӯмак расонад ва ба шумо имконият фароҳам орад, ки онро тавре созед, ки волидони шумо беҳтар мешунаванд. Ин метавонад чунин бошад: "Он чизе ки шумо мегӯед, дар ҳақиқат барои ман муҳим аст. Худи ҳозир худро ғамгин ҳис мекунам. Оё ман метавонам пас аз он ки кӯдаконро хоб кунам, ба шумо занг занам, то таваҷҷӯҳи шумо ба ман пурра бошад? ”
Танқидро ба даст оред
Оё шумо ягон бор сӯҳбатро бо ҳадафе оғоз кардаед ва пас аз он ки шумо худро нашунидаед, тасдиқ намекунед ё намефаҳмед, рӯҳафтода мешавед?
Умуман, ин эҳсоси ноором ба назар чунин менамояд, ки шарики шумо ҳеҷ гоҳ барои шумо нест (ва албатта намехоҳад ҳозир бошад!) Ва дар ҷавоб, аксари ҷуфтҳо майл доранд ба таври танқидӣ интиқод кунанд - як намунаи осон ва шинос, ки муоширати воқеиро аз байн мебарад ва пешрафти минбаъдаро халалдор месозад. Психологҳо аксар вақт танқидро ифодаи эҳтиёҷоти қонеънашуда ва ноумедӣ меноманд.
Ҳар як танқид як хоҳишест, ки аз ғазаб сар мезанад.
Ҳамин тавр, вақте ки шумо мегӯед, ки "шумо ҳеҷ гоҳ маро намешунавед", хоҳиши ифоданашуда ин аст: "Кош шумо маро мешунавед, зеро ман худро хеле ношунаво ҳис мекунам." Вақте ки мо аз ҷои хашм ба дигарон муроҷиат мекунем, онҳо эҳтимолан хоҳишро камтар мешунаванд.
Қадами аввал ин пай бурдан аст, ки чӣ тавр мо ниёзҳои худро мерасонем. Оё шумо дар ёд доред, ки бори аввал эссе ё лоиҳа гирифтед ва он бо ҳарфҳои сурх оро дода шуда буд? Шумо ин эҳсоси фавриро медонед - эҳсоси хиҷолат, ноумедӣ ё эҳсоси эҳсосоте, ки шумо чен кардаед?
Ҳатто агар муаллим дар охир ёддошти рӯҳбаландкунанда гузошта бошад ҳам, шумо бо як ёдраскуниҳои аёнии визуалӣ боқӣ мондаед, ки шумо онро дуруст нафаҳмидед - ва шумо эҳтимолан ба хона давидан ва ислоҳ кардани хатогиҳои худ ҳаяҷоновар набудед.
Ба ҳамин монанд, танқид байни волидайн аз эҳтимол дур нест, ки муҳитеро ба вуҷуд орад, ки хоҳиши такмил додани худашро ба вуҷуд орад.
Танқид аксар вақт метавонад ҳамчун ёдраскуниҳои дурахшони камбудиҳои шумо хидмат кунад
Дар кори худ бо ҷуфтҳо, ман фаҳмидам, ки баъзе аз бузургтаринҳоянд нишонаҳои ҳарфи сурх мо метавонем калимаҳоро дар бар гирем ҳамеша ва ҳеҷ гоҳ- мисли "шумо ҳамеша худхоҳ ҳастед" ё "вақте ки кӯдакон ба шумо ниёз доранд, шумо ҳеҷ гоҳ дар гирду атроф нестед." Оё шумо дар ёд доред, ки бори охир ба шумо тамға гузошта шуда буд ҳамеша ё а ҳеҷ гоҳ?
Агар шумо мисли аксари мо бошед, шумо эҳтимол бо посухи дифоӣ ё баробар боршуда посух додед. Ҳамин тавр, дафъаи дигар, вақте ки шумо қаламро гирифта истодаед, бубинед, ки оё шумо метавонед онро бо изҳори ин хоҳиш иваз кунед.
Тағир додани скрипти хуб фарсудашуда аз «шумо ҳеҷ гоҳ кардан ... "ба" он чизе ки ба ман дар ҳақиқат лозим аст ... "кори осон нест ва амалияи қасданро талаб мекунад. Қисми калидии ин амал дар муайян кардани ниёзҳои шахсии шумо ва аз худ пурсидани он аст, ки "ҳоло ба ман чӣ лозим аст, ки ман намегирам?"
Ба шумо як чизи иловагӣ барои мувозинат кардани як ҳафтаи стресс лозим аст. Бубинед, ки оё шумо метавонед ҳақиқатан дар пурсидани чизҳои лозимаатон бидуни айбдоркунӣ ё овардани камбудиҳо ё ноумедиҳои гузашта. Агар шумо дар ҳайрат бошед, ки чӣ тавр шумо ин корро карда метавонед, бо додани саволҳое машғул шавед, ки бо чунин оғоз мешаванд: "Агар ман инро хеле қадр мекардам ..." ё "Кошки шумо мехостед" ё "Ин барои ман бисёр чизро ифода мекунад ... агар шумо метавонед кӯдаконро рӯзҳои панҷшанбе ва ҷумъа аз мактаб бардоред ва онҳоро ба машқҳои футбол баред. Ман як лоиҳаи калон дорам ва дар ин ҳафта ба дастгирии иловагӣ ниёз дорам. ”
Ба некӣ таваҷҷӯҳ кунед
Азбаски талоқ аксар вақт барои оила як ҳодисаи дардовар аст, барои волидон осон шудан ба як бозии айбдоркунӣ дар атрофи фарзандони онҳост.
Бе нияти зарар, ибораҳое ба мисли "ман мехостам, аммо падарам мегӯяд, ки мо наметавонем", "модари шумо ҳеҷ гоҳ одилона нест" ва "падари шумо ҳамеша шуморо дер мегирад", ки аз ҷойҳои дард ба вуҷуд меоянд, метавонанд ба шумо осеб расонанд кӯдак Ин чизҳо метавонанд комилан дуруст бошанд, аммо онҳо эҳтимол мушоҳидаҳои фарзандони шумо набошанд - онҳо азони шумо ва танҳо аз они шумоанд.
Тарбияи самараноки тавассути талоқ кори дастаҷамъиро талаб мекунад
Гарчанде ки тасаввур кардани собиқи шумо ҳамчун як қисми дастаи шумо душвор буда метавонад, дидани онҳо ҳамчун тавсеаи волидайнатон муфид хоҳад буд. Агар шумо хоҳед, ки фарзанди шумо донад, ки онҳо бехатар ва дӯстдоштаанд, пас беҳтарин қисмҳои собиқи худро обод кунед.
Ба шумо лозим нест, ки онҳоро дӯст доред ё ҳатто онҳоро дӯст доред. Танҳо чизе дар бораи тарбияи онҳо интихоб кунед, ки шумо метавонед онҳоро эҳтиром кунед ва саъй кунед, ки инро дар атрофи фарзандони худ таъриф кунед. Кӯшиш кунед чизе монанди: "Модар ҳамеша дар бораи кӯмак ба шумо дар кори хонагӣ хеле олӣ аст. Чаро шумо он мушкили дучоршударо ба ӯ нишон намедиҳед? ” ё “Падар мегӯяд, ки вай хӯроки дӯстдоштаи шуморо барои хӯроки шом омода мекунад! Ин дар бораи ӯ хеле андеша буд. ”
Шумо шояд фикр карда истодаед, аммо чӣ мешавад, агар падарам онҳоро барои гирифтани онҳо дер кунад - ва ӯ дар асл ин ҳама вақт мекунад? Аввалин чизе, ки ба шумо имкон медиҳад, ки ҳар он чизеро, ки ҳис мекунед, эҳсос кунед.
Ба шумо лозим нест, ки худро бо ин гардиши рӯйдодҳо вонамуд кунед, ки худро хушбахт ё хуб меҳисобед. Ин метавонад дар моделсозӣ ва пешниҳоди тасдиқ барои ноумедӣ ё ноумедии фарзандони шумо муфид бошад. Шумо метавонед чизе бигӯед, ки "Ман медонам, вақте ки падарам шуморо гирифтан дер мекунад, дард мекунад" - ба онҳо имкон медиҳад, ки дар вақти дидан ва шунидани шумо эҳсос кунанд, ки дар акси ҳол онҳо худро аҳамият надошта бошанд ё фаромӯш кардаанд.
Он гоҳ ин фазо барои гуманизатсияи хатогиҳои волидайн фароҳам меорад ва ҳамзамон қобилиятҳои волидайни шуморо афзун мекунад. Ин метавонад чунин бошад: "Мо ҳарду тарзи кор карданро меомӯзем ва дар ин роҳ ба хатогиҳо роҳ медиҳем. Падари шумо дар вақташ будан он қадар хуб нест. Вақтҳои охир ман дар бораи баррасии гузоришҳои шумо чандон хуб набудам. Мо ҳардуи шуморо хеле дӯст медорем ва мо мехоҳем якҷоя кор кунем, то ба шумо чизи лозимаро диҳем. ”
Қоидаҳои асосиро муқаррар кунед
Як роҳи муоширати муассир ҳангоми тарбияи ҳамсарон муқаррар кардани қоидаҳои асосӣ мебошад.
Як дастури оддӣ нигоҳ доштани он "Танҳо барои калонсолон" аст. Як шикояти маъмул аз кӯдакони калонсоли талоқ дар он аст, ки волидонашон онҳоро дар овони кӯдакӣ ҳамчун паёмбар истифода мекарданд.
Дар хотир доред, ки агар шумо савол ё шарҳе дошта бошед, новобаста аз калон ё хурд, инро мустақиман бо ҳамроҳи волидайнатон ирсол кунед. Ба ҳамин монанд, дар ҳоле ки ҳамаи мо ба дастгирӣ ва гӯши шунаванда ниёз дорем, муҳим аст, ки вентилятсия дар бораи талоқ ё собиқи шумо бояд ба як аудиторияи калонсолон нигоҳ дошта шавад.
Вақте ки кӯдакон ба нақши дӯст ё шахси боваринок гузошта мешаванд, он метавонад ба қобилияти онҳо барои лаззат бурдан аз вақт бо ҳамроҳи падару модари шумо мушкил эҷод кунад. Таҳқиқот инчунин ба мо мегӯяд, ки дар поён, ин намуна метавонад ба сифати муносибати онҳо бо шумо таъсири манфӣ расонад - ҳатто дар калонсолӣ.
Ҳамин тавр, агар шумо хоҳед, ки ҳоло бо фарзандони худ пайвандҳои мустаҳкамтаре эҷод кунед, ба онҳо хотиррасон кунед, ки ба онҳо ҷойе диҳед, ки онҳо барои идора кардани эҳсосоти шумо, ҷонибдорӣ кардан ё бозӣ кардан байни шумо ва ҳамкоронатон масъул набошанд. падару модар
Ёрӣ пурсед, табобати талоқро ҷӯед
Ҳангоми хондани гуфтаҳои боло, ман тахмин мекунам, ки як посухи дохилии умумӣ чизе аст, ки "ин барои одамони дигар хуб мебуд, аммо ин бо волидони ман бо сабабҳои зиёд ин қадар душвор аст." Шумо комилан дуруст мегӯед - гарчанде ки паёмҳои дар боло овардашуда аз ҷиҳати назариявӣ соддаанд, аммо онҳо дар амал аксар вақт ба таври бениҳоят душвор ва тааҷубоваранд.
Ба шумо лозим нест, ки ба ин танҳо муроҷиат кунед ва ба бисёриҳо доштани тренер ё роҳнамо дар ин роҳ муфид аст-одатан тавассути табобати талоқ.
Дар доираи издивоҷ, табобати ҷуфти ҳамсарон метавонад ба таҳкими муносибатҳо кумак кунад, вақте ки ҳарду ҷониб мехоҳанд якҷоя зиндагӣ кунанд ва ба рафъи монеаҳои роҳ барои ин кор ниёз доранд.
Барои онҳое, ки дар бораи анҷоми издивоҷ фикр мекунанд-бо кӯдакон ё бе он-терапияи пеш аз талоқ метавонад барои муайян кардани он, ки оё талоқ роҳи дурусти стресскунандагони доимии издивоҷ аст, фазо фароҳам орад, ба таври шаҳрвандӣ тақсими моликиятро муҳокима кунад, барои нигоҳубини муштарак созмон диҳад ва роҳҳои солими мубодилаи ахбор бо оила ва коҳиш додани изтироби эҳтимолии ин хабар, ки метавонад боиси он гардад.
Он инчунин метавонад ба шумо ва шарики шумо дар муҳокима ва амалисозии роҳи беҳтарини идома додани фазои кушод ва бехатар барои кӯдакон кӯмак расонад - дар тӯли талоқ ва дар оянда.
Мисли издивоҷ, ҳеҷ дастуре дар бораи волидайни муассир будан вуҷуд надорад ва гумон аст, ки иртиботҳои издивоҷи шумо пас аз талоқ аз байн раванд.
Бо расидан ба дастгирии талоқ шумо метавонед омӯзед, ки пас аз талоқ чӣ гуна зиндагии қаноатбахш гузаронед ва таъсири онро ба оилаи худ кам кунед ва баъзе эҳсосоти гумшударо, ки таҷрибаи зиёдеро дар ин замони бениҳоят душвор аз сар мегузаронед, бартараф кунед.