Мундариҷа
- Сабабҳои қобили қабул барои талоқ дар Китоби Муқаддас
- Сабабҳои дигари талоқ
- Набудани ӯҳдадорӣ
- Набудани ҳамоҳангӣ
- Набудани муошират
- Ҳадафҳои номувофиқ
- Куфр
Ҳар касе, ки Китоби Муқаддасро хондааст, медонад, ки издивоҷ ӯҳдадории умр аст. Аммо, саволи мо барои имрӯз ин аст, ки дар бораи талоқ дар Китоби Муқаддас чӣ гуфтан мумкин аст? Ба ибораи дигар, Худо дар бораи талоқ чӣ мегӯяд?
Мард ва зан то дами марг яксон мешаванд. Нақшаи ӯ барои издивоҷ албатта як нақшаи зебо аст, аммо талоқ рӯй медиҳад ва мувофиқи омор аксар вақт рух медиҳад. Имрӯз, издивоҷҳо тақрибан 50% имконияти муваффақият доранд.
Ин омори издивоҷҳои ноком боиси ташвиш аст. Ҳеҷ кас тасаввур намекунад, ки замоне ҳангоми рафтан аз канори роҳ ҷудо мешавад. Аксарияти одамон майл доранд, ки назрро ҷиддӣ қабул кунанд ва қасам хӯранд, ки то дами марг онҳоро аз ҳам ҷудо накунанд.
Аммо, агар издивоҷ бо вуҷуди ҳама талошҳо ноком шавад? Дар чунин ҳолатҳо, Китоби Муқаддас дар бораи талоқ чӣ мегӯяд? Оё талоқ дар Китоби Муқаддас гуноҳ аст?
Китоби Муқаддас асосҳои муайяни талоқро муайян мекунад, аммо берун аз ин асосҳо, дар Навиштаҳои Инҷил дар бораи талоқ ҳеҷ далеле барои талоқ ва дубора издивоҷ кардан вуҷуд надорад.
Барои фаҳмидани он, ки талоқ дар Библия кай дуруст аст, дар зер баъзе иқтибосҳо аз оятҳои Китоби Муқаддас дар бораи талоқ ва издивоҷи дубора шарҳ дода шудаанд.
Сабабҳои қобили қабул барои талоқ дар Китоби Муқаддас
Дар бораи талоқ якчанд оятҳои Китоби Муқаддас мавҷуданд. Агар мо назари Худоро дар бораи талоқ баррасӣ кунем, дар Китоби Муқаддас асосҳои мушаххас мавҷуданд ва издивоҷи дубора низ баррасӣ карда мешавад.
Аммо, инҳо дар Аҳди Ҷадид зикр шудаанд. Дар Аҳди Қадим, Мусо буд, ки ба мард иҷозат дод, ки қариб дар ҳама асосҳо талоқ гирад.
Дар Аҳди Қадим чунин омадааст: «Агар мард бо зане издивоҷ кунад, ки аз сабаби он ки дар ӯ чизи нописанд пайдо мешавад, аз ӯ норозӣ бошад ва ӯ ба ӯ шаҳодатномаи талоқро навишта, ба вай медиҳад ва ӯро аз хонаи худ мефиристад ва агар пас аз рафтани ӯ хонаи ӯ, вай зани марди дигар мешавад ва шавҳари дуввумаш ӯро писанд намекунад ва ба ӯ шаҳодатномаи талоқ менависад, ба ӯ медиҳад ва аз хонааш мефиристад, ё агар ӯ бимирад, пас шавҳари аввалаш, ки ӯро талоқ додааст, пас аз олуда шуданаш ӯро дубора ба занӣ гирифтан ҷоиз нест.
Ин дар назари Худованд нафратовар хоҳад буд. Ба замине, ки Худованд Худои ту ба ту мерос медиҳад, гуноҳ накун ». (Такрори Шариат 24: 1-4)
Исо ба ин дар Аҳди Ҷадид ишора мекунад ва ҷавоб медиҳад, ки Мусо бинобар сахтии дилҳо талоқро иҷозат додааст ва муҳокима мекунад, ки чӣ тавр издивоҷ роҳи пайвастани ду нафар аст ва ин аз ҳам ҷудо намешавад.
Исо инчунин ягона далелҳои қобили қабули талоқро қайд мекунад, ки зино буда, амалест, ки издивоҷро фавран қатъ мекунад, зеро он гуноҳ аст ва имтиёзи Паулин.
Дар Навиштаҷот, имтиёзи Паулин иҷозат медиҳад, ки байни имондор ва беимон ҷудо шавад. Барои озодона гуфтан, агар беимон аз он ҷо равад, он шахсро раҳо кунед.
Ба мӯъмин низ иҷозат дода мешавад, ки бо ин далел дубора издивоҷ кунад. Инҳо ягона сабабҳои талоқ дар Библия мебошанд.
Сабабҳои дигари талоқ
Сабабҳои зиёди талоқ вуҷуд доранд, ки дар оятҳои Инҷил дар бораи талоқ ва дар Навишта дар бораи талоқ гуфта нашудаанд. Оё онҳо асосноканд ё на, ин як масъалаи ақида аст, аммо тавре ки мо медонем, талоқ рӯй медиҳад. Одамон аз ҳам ҷудо мешаванд ва зиндагии худро пеш мебаранд.
Дар зер 5 сабабҳои асосии талоқ ҳастанд, ба ғайр аз мақсадҳои талоқ дар Библия.
Набудани ӯҳдадорӣ
Пас аз гуфтани "ман мекунам", баъзе одамон танбал мешаванд. Ҳар касе, ки издивоҷ кардан мехоҳад, бояд дар хотир дошта бошад, ки дар издивоҷ кор кардан лозим аст.
Ҳарду ҳамсар бояд барои муоширати муассир, нигоҳ доштани романтика, ҳавас ва робитаи эҳсосӣ/ақлӣ саъй кунанд. Оятҳои 'Талоқ дар Китоби Муқаддас' воқеан метавонанд ба издивоҷ фоида оранд, то ҳамсаронро ба издивоҷашон 100%водор кунанд.
Набудани ҳамоҳангӣ
Пас аз гузаштани вақт, ҳамсарон метавонанд ба ҷое бирасанд, ки наметавонанд бо ҳам оштӣ шаванд. Ҳангоме ки ҳалли доимӣ вуҷуд надорад, муносибат коҳиш меёбад.
Вақте ки баҳсҳо зуд -зуд рух медиҳанд, хашм меафзояд ва хона дигар ҷои хушбахт нест, талоқ ҳамчун роҳи баромадан аз вазъияти манфӣ баррасӣ карда мешавад.
Набудани муошират
Барҳам хӯрдани алоқа ба муносибат зараровар аст. Вақте ки ин меравад, пайваст кардани ҳама сатҳҳои муҳим, аз ҷумла эмотсионалӣ ва ҷисмонӣ душвор аст. Сипас ҳамсарон беҷавоб мемонанд.
Гап дар сари он аст, ки роҳҳои зиёде барои беҳтар кардани иртибот вуҷуд доранд. Ин шикастани монеаҳо, иштирок дар машқҳои гуногун, истифодаи забони мусбӣ, тафаккур ва кӯшиши бошуурона барои бозгашт ба ҷои солимро дар бар мегирад.
Ҳадафҳои номувофиқ
Ҳангоми гузоштани роҳҳои гуногун якҷоя мондани ду нафар душвор аст. Аз ин рӯ, банақшагирии издивоҷ барои онҳое, ки мехоҳанд издивоҷ кунанд, тавсия дода мешавад.
Қадами муҳим дар ин банақшагирӣ сӯҳбат дар бораи ҳадафҳо ва нақшаҳои оянда аст, то боварӣ ҳосил кунед, ки ҳарду шахс дар як саҳифа ҳастанд.
Куфр
Яке аз ду асосҳои талоқ дар Библия ин хиёнат аст. Ин на танҳо хиёнат аст, балки одатан муносибатҳоро оштинопазир меҳисобад. Дар асл, баромадан аз издивоҷ яке аз бадтарин корҳое мебошад, ки ҳамсарон карда метавонанд.
Издивоҷ чизи зебо аст ва ӯҳдадорӣест, ки сазовори эҳтиром аст. Ҳамин тавр, бисёр назрҳо ва ваъдаҳо дар якҷоягӣ бо ташкили як хонавода ва бо роҳи наздиктарин пайваст шудан дода мешаванд.
Тавре ки дар оятҳои Китоби Муқаддас дар бораи талоқ нишон дода шудааст, вай ба талоқ ҳавасманд нест, аммо дар баъзе мавридҳо иҷозат дода мешавад. Қарор дар бораи ҷудо шудан пас аз ӯҳдадории калон душвор аст.
Мутаассифона, вазъият идеалӣ нест, аммо аз ин рӯ онҳое, ки издивоҷ кардан мехоҳанд, набояд издивоҷро бо айнакҳои гулобӣ тамошо кунанд. Тӯй, моҳи асал ва марҳилаи навхонадорон аҷиб аст, мисли замонҳои пеш, аммо дар роҳ ноқилҳое пайдо мешаванд, ки заҳмат талаб мекунанд.
Аз худ бипурсед, ки оё шумо омодаед ин кӯшишро ба харҷ диҳед ва ҳангоми баҳодиҳӣ Библияро ҳамчун роҳнамо истифода баред.
Ин видеоро тамошо кунед: