Мундариҷа
- Дар баъзе мавридҳо занон бояд бо камбудиҳои муайян рӯ ба рӯ шаванд
- Барои баъзе занон одатҳои кӯҳна сахт мемиранд
- Муносибат бо зиндагии муҷаррад барои мардон душвортар ба назар мерасад
Фарҳанг, таърихи ҳазорсолаҳо ва омилҳои иҷтимоию иқтисодӣ то ҳол ба мавқеи шахс дар ҷомеаи имрӯза сахт таъсир мерасонад. Ва табиист, ки ин ҷиҳатҳо ҳам дар байни занон ва ҳам мардон қудрати қавӣ доранд. Охир, халос шудан аз робитаҳои аҷдодии худ ҳатто дар замони ҳозира кори осон нест.
Пеш аз ҳуқуқи занон дар овоздиҳӣ, озодии онҳо дар донишгоҳҳо бо як ҷинси муқобилашон таҳсил кардан, нақши онҳо дар ҷомеа тамоман дигар хел буд. На танҳо онҳо аз мардон вобаста буданд, чанд имкониятҳое, ки онҳо мекарданд, қариб ҳамеша муносибат бо узви ҷинси мардро дар назар доштанд. Маликаҳо ва инқилобгарон як сӯ, дар маҷмӯъ, занон дар тангии сахт нигоҳ дошта мешуданд.
Ҳамин тариқ, муҳокима кардан лозим аст, ки оё занон ба мардон бештар ниёз доранд ё баръакс, ба мавзӯъ наздик шудан душвор аст, ҳатто агар мо тағироти зиёд ва таъсирбахши рух додашударо ба назар гирем. Тақрибан 100 соли охир, барои "ҷинси заиф" тағироти куллӣ ба вуҷуд овард, зеро мардон дар гузашта бо занҳо тамасхуромез муроҷиат кардан мехостанд. Ва то ба ҳол чунин ба назар мерасад, ки занон он қадар заиф нестанд, ки мардон мехостанд бовар кунанд ва онҳо дар ҷомеаи ҳозира барои худ ҷойгоҳи хубе гузошта истодаанд.
Дар баъзе мавридҳо занон бояд бо камбудиҳои муайян рӯ ба рӯ шаванд
Мутаассифона, ҳолатҳои зиёде вуҷуд доранд, ки дар онҳо занон ба манфиати мардон ба ҳолати ногувор гузошта мешаванд. Агар шумо инро ба назар гиред, ки ҳуқуқи инсон, демократия ва маҳдудиятҳо як сӯ мемонад, ҳоло ҳам миллиардҳо ҷойҳое ҳастанд, ки занон то ҳол барои як вазифаи кории мард камтар музд мегиранд, пас комилан возеҳ аст, ки корҳо ҳоло ончунон ки нестанд, нестанд. Бо вуҷуди ин, аксари занон сабр мекунанд ва ҳоло онҳо аз ҷиҳати молиявӣ мустақиланд, ки ба онҳо имкониятҳои зиёдеро фароҳам меорад, ки қаблан тасаввурнашаванда буданд.
Барои баъзе занон одатҳои кӯҳна сахт мемиранд
Ҳоло ҳеҷ мушкиле барои зане нест, ки кори сердаромад дошта бошад ва барои истироҳати худ ва дигарон ғамхорӣ кунад. Бо вуҷуди ин, одатҳои кӯҳна сахт мемиранд ва ҳоло ҳам бисёр заноне ҳастанд, ки аз ҷониби ҳамтоёни мардашон ғамхорӣ карданро интихоб мекунанд. Умуман, боз ҳам бештар заноне ҳастанд, ки аз ҷониби мардон таъмин карда мешаванд, назар ба мардоне, ки барои зиндагии худ ба занон такя мекунанд. Ин моро водор мекунад, ки аз ҷиҳати молиявӣ занҳо то ҳол ба мафҳуми одат накардани мард барои такя ба пул одат кардаанд. Аммо, ин ба аксарияти занон дахл надорад ва аҷиб он аст, ки ба назар чунин мерасад, ки мардон аз ҷиҳати иҷтимоӣ ва эҳсосотӣ бе доштани шарики зан аз ҳама ҷиҳат нигарон ҳастанд.
Муносибат бо зиндагии муҷаррад барои мардон душвортар ба назар мерасад
Гарчанде ки ин як ҳақиқатест, ки ҳам мардон ва ҳам занон якдигарро мукаммал мекунанд ва аз муошират кардан аз танҳоӣ хушбахттаранд, ба назар мерасад, ки барои мардон мубориза бо ҳаёти муҷаррад нисбат ба занон душвортар аст.
Чунин ба назар мерасад, ки одамони талоқшуда ва фарзанддор ин эътиқодро амалӣ мекунанд, зеро мардон дар идора кардани вазифаҳое, ки як вақтҳо танҳо ба занон, махсусан модарон дода шуда буданд, душвортар мешаванд. Кам кам мебинед, ки як падари танҳо ба осонӣ мустақилона бо корҳои хонагӣ ва тарбияи фарзанд машғул аст, дар ҳоле ки то ҳол дар он ҷо модарони сершумори танҳоӣ ҳастанд, ки дар рӯбарӯ кардани душвориҳои волидайни танҳо дар тарбияи фарзандони худ беҳтар кор мекунанд.
Танҳо ба бобову бибии худ нигоҳ кунед ва вақте ки сухан дар бораи бевазанони қодир ба нигоҳубини худ меравад, шумо як падидаи мушобеҳро хоҳед дид. Чанд нафар бевазанони пиронсол дар муқоиса бо бевазанони зан, метавонанд пас аз аз даст додани ҳамсаронашон зиндагии устувор ва қаноатбахшро нигоҳ доранд? Ва чанд нафари онҳо бештар ба кумаки беруна такя мекунанд?
Таҳқиқот гузаронида шуданд ва аҳволи мардони муҷаррад нисбат ба занони танҳо бадтар аст. Тибқи омор, мардоне, ки издивоҷ накардаанд, хатари бештари майзадагӣ шудан, сӯиистифодаи моддаҳо, рондани мошинҳои тезтар ва садамаҳои бештар ва ҳаёти беандеша ва бесамар доранд, нисбат ба занон дар чунин ҳолатҳо ҷой доранд. Аз ин рӯ, ба назар чунин мерасад, ки аз нуқтаи назари эҳсосотӣ, мардон барои ноил шудан ба зиндагии босубот бештар ба занҳо ниёз доранд. Дар ҳоле ки занон танҳо будан ё набудани шарики ошиқона душвор ҳастанд, ба назар мерасад, ки мардон пас аз як синну сол хеле мушкилтар мешаванд. Ва, дар муқоиса бо тағироте, ки мард ба ҳаёти зан меорад, он чизҳое, ки зан ба ҳаёти мард меорад, аксаран мусбаттаранд.
Истифодаи ин хулосаро ба шахси алоҳида душвор аст, аммо возеҳ аст, ки қоидаи аксарият таъкид мекунад, ки мардон ба занон бештар ниёз доранд ва баръакс, тағирот идома дорад, бовар кардан мумкин аст, ки ин тавр мешавад боз хам бештар дар оянда. Ягона итминон боқӣ мемонад, ки ҳам мардон ва ҳам занон ба якдигар ниёз доранд, ҳарчанд дараҷаҳои гуногун.