Мундариҷа
- Оё диссонанти маърифатӣ ба муносибатҳои байнишахсӣ таъсир мерасонад?
- Дар муносибатҳои платоникӣ
- Дар муносибатҳои оилавӣ
- Дар муносибатҳои ошиқона
- Пас чӣ гуна он ба муносибатҳо кумак мекунад ё зарар мерасонад?
Аксарияти мо бояд ба ҳолатҳое дучор оем, ки воқеияти мо бо интизориҳои мо дар зиндагӣ бархӯрд мекунад. Чунин бархӯрдҳо моро нороҳат мекунанд ва аз ин рӯ мо бо қабули воқеияте, ки барои он хариду фурӯш накардаем ё худ эътиқоди худро тағир медиҳем, мо ба созиш меоем.
Масалан, Ҷон До метавонад маводи мухаддирро сӯиистифода кунад, гарчанде ки ӯ боварии комил дорад, ки сӯиистифодаи маводи мухаддир нодуруст аст. Дар натиҷаи номувофиқии дурнамо ва амалҳояш, ӯ дар дохил азият мекашад. Барои паст кардани шиддати равонии ӯ, вай метавонад байни ду варианти зерин қарор қабул кунад:
- Сӯиистифодаи маводи мухаддирро бас кунед, зеро он ба эътиқоди ӯ мухолиф аст, ё
- Аз ақида даст кашед, ки сӯиистифодаи маводи мухаддир он қадар бад нест.
Чунин ҳолатҳо метавонанд боиси нороҳатии равонӣ шаванд, зеро шахс мекӯшад амалҳои худро сафед кунад. Ин вазъият асоси назарияе бо номи диссонанти маърифатист, ки психолог Леон Фестингер дар соли 1957 пешниҳод кардааст.
Оё диссонанти маърифатӣ ба муносибатҳои байнишахсӣ таъсир мерасонад?
Диссонанси маърифатӣ қариб дар ҳама гуна муносибатҳои инсонӣ ба амал меояд- хоҳ оилавӣ, хоҳ ошиқона, хоҳ платоникӣ.
Он метавонад ба рафтор ё рафторамон таъсир расонад ва муносибатҳоямонро ба самти дигар, ки солим буда метавонад ё набошад, идома диҳад.
Дар муносибатҳои платоникӣ
Вақте ки одамон дар бораи чизе ихтилоф мекунанд, новобаста аз он ки онҳо метавонанд наздик бошанд, изтироб ба вуҷуд меояд. Он ба ритми осоиштаи дӯстии онҳо таҳдид мекунад. Барои рафъи шиддат яке аз ҷонибҳои манфиатдор нодида гирифтани афкор ё амалҳои дигарро барои нигоҳ доштани фишор қарор медиҳад.
Масалан, Ҷейн ва Бианка аз давраи томактабӣ дӯстони беҳтарин буданд. Пас аз роҳҳои алоҳидаи худ дар коллеҷ, дӯстии онҳо аз сабаби ақидаҳои мухолифи сиёсии онҳо вайрон мешавад. Бианка, ҳамчун шахсе, ки ба ягонагӣ ва сулҳ майл дорад, тасмим мегирад, ки баҳсро бо дӯсташ дар мавзӯъҳои сиёсӣ бас кунад. Ба ҷои ин, вай худро бо дастгирӣ ва ташвиқи Ҷейн маҳдуд мекунад, дар ҳолатҳое, ки сиёсат ҷалб намешавад.
Мисоли дигар, Майк як олими тадқиқот аст, ки ба ҳуқуқи инсон сахт бовар мекунад, аммо ба эвтаназия бовар намекунад. Вақте ки нозири мӯҳтарами ӯ эвтаназияро барои хотима бахшидан ба дарди саратон интихоб мекунад, Майк аз изтироби рӯҳӣ мегузарад. Барои ором кардани изтироб, ӯ нуқтаи назари худро дар бораи эвтаназия танзим мекунад ва асоснок мекунад, ки ин барои роҳбари ӯ беҳтар аст ва дар ниҳоят ин ҳаққи ӯст.
Дар муносибатҳои оилавӣ
Ҳар як оила бо ҳиссаи одилонаи душвориҳо рӯ ба рӯ мешавад.
Новобаста аз он ки ихтилоф байни шахсиятҳои волидайн ё байни волидайн ва кӯдак рух медиҳад, яке аз одамони ҷалбшуда метавонад тасмим гирад, ки мушкилот ҳал карда шаванд.
Масалан, модари муҳофизакор, ки зидди муносибатҳои ҳамҷинсгароён аст, мефаҳмад, ки писари маҳбуби ӯ ҳамҷинсгаро аст. Барои нигоҳ доштани мутобиқати дохилии худ, вай метавонад дидаву дониста аз он, ки писараш ҳомосексуалист аст, нодида гирад. Интихобан, вай метавонад ақидаи худро дар бораи ҳамҷинсбозӣ тағйир диҳад, то ҳақиқатро дар бораи шаҳвонии писараш қабул кунад.
Дар муносибатҳои ошиқона
Яке аз маъмултарин галстукҳои маъмул, ки дар он диссонансҳои маърифатӣ ба вуҷуд меоянд, дар муносибатҳои ошиқона аст, хусусан оне, ки заҳролуд ё таҳқиромез-ҷисмонӣ ё эмотсионалӣ мебошад.
Аз як тараф талоқ, хиёнат ва сӯиистифода натиҷаи кӯшиши ҳалли диссонанти маърифатӣ буда метавонад, аз тарафи дигар бахшиш, рад ё воқеияти интихобӣ метавонад натиҷаи алтернативӣ бошад.
Масалан, Ҷек ва Кэрри дар давоми шаш моҳи охир муҳаббат доштанд. Онҳо аз моҳи асали худ лаззат мебаранд ва фикр мекунанд, ки онҳо ҳама чизеро, ки дар бораи якдигар медонанд, медонанд. Аммо, Ҷек ногаҳон ҳангоми мубориза ба Кэрри мезанад.
Ин боиси диссонансҳои маърифатӣ дар Кэрри мегардад, зеро дарки ӯ дар бораи шарики худ ҳоло бо амалҳои номатлуби ӯ муқобилат мекунад. Вай медонад, ки вай Ҷекро дӯст медорад, аммо амали ӯро не. Ҳамин тавр, вай ҳадди аққал ду роҳи ҳалли фишори равонии худро дорад. Вай метавонад муносибати онҳоро қатъ кунад ё рафтори таҳқиромези Ҷекро ҳамчун "якбора" асоснок кунад.
Гарчанде ки мо метавонем мисолҳои шабеҳро пайдо кунем ва ба нумус идома диҳем, мисолҳои дар боло овардашуда барои фаҳмидани он ки чӣ тавр одатан меравад.
Пас чӣ гуна он ба муносибатҳо кумак мекунад ё зарар мерасонад?
Мо метавонем хулоса барорем, ки диссонанти маърифатӣ вазъест, ки шумо қарор медиҳед, ки амалҳои худ ё амали дигаронро асоснок кунед, то ихтилофи дохилии шумо ба таври назаррас коҳиш ёбад.
Тавре ки мегӯянд, ҳама чиз як ҷиҳати манфӣ ва мусбат дорад.
Диссонанси маърифатӣ метавонад ба шумо осеб расонад ё кумак кунад, хоҳ индивидуалӣ бошад, хоҳ шахсӣ. Вобаста аз қарори худ, шумо метавонед бо сабаби монеаҳо ва монеаҳои муайяни зиндагӣ ҳамчун шахсият афзоиш ё коҳиш ёбед. Он метавонад пайванди шуморо бо дигарон мустаҳкам кунад ё қатъ кунад. Он инчунин метавонад ба шумо дар беҳтар фаҳмидани худ ё бепарво будан кӯмак кунад.