Мундариҷа
- Нигоҳ доштани таносуби 5 ба 1 таъсири мусбат ба манфӣ
- Ҳадди аққал як терапевти ҷуфти хуб хоҳад буд
- Барои дубора барқарор кардани муносибат саъю кӯшиши зиёд лозим аст
- Маҳалли назорат
- Салоҳиятҳо барои сохтан ва нигоҳ доштани муносибатҳои солим
- Эҷоди биниши муносибат
- Таҳияи "Созишномаҳои муносибатҳо"
Бо таваҷҷӯҳи шахсӣ, ман боварӣ дорам, ки табобати ҷуфти муассир бо назардошти хароҷоти зиёди иқтисодӣ ва инсонии марбут ба талоқ бебаҳост. Бо дарназардошти ин, ман аксар вақт ба мизоҷони худ мегӯям: "Агар шумо фикр кунед, ки табобати ҳамсарон гарон аст, танҳо мунтазир бошед, то бубинед, ки талоқ чӣ қадар гарон аст."
Ҳадафи ман дар шарҳи ин тавзеҳ ин аст, ки ба онҳое, ки дар муносибати худ мубориза мебаранд, итминон диҳам, ки табобати ҷуфти муассир, ҳатто агар он вақт қимат ба назар расад ҳам, метавонад яке аз беҳтарин сармоягузориҳои онҳо гардад.
Ҳатто агар издивоҷатон ноком шавад ҳам, он чизҳое, ки шумо дар табобати ҷуфти хуб меомӯзед, ба беҳтар шудани муносибатҳои оянда кумак мекунад.
Ҳамзамон, ман боварӣ дорам, ки табобати ҷуфти хуб метавонад бебаҳо бошад ва ман инчунин фикр мекунам, ки агар он дуруст иҷро нашавад, он метавонад зараровар бошад. Дарвоқеъ, агар терапевти шумо намедонад, ки онҳо чӣ кор мекунанд, онҳо аслан метавонанд тавассути раванди машваратӣ муносибати шуморо бад кунанд. Ин одатан вақте рух медиҳад, ки онҳо шуморо ба тамаркузи бештар ба мушкилоти муносибатҳои шумо роҳнамоӣ мекунанд.
Агар онҳо ин корро кунанд, шумо итминон дошта метавонед, ки онҳо бо тадқиқоте, ки барои рушд ва нигоҳ доштани муносибатҳои мустаҳкам лозим аст, дар тамос нестанд. А.
Нигоҳ доштани таносуби 5 ба 1 таъсири мусбат ба манфӣ
Муҳаққиқон ба монанди Ҷон Готтман (https://www.gottman.com) ба таври таҷрибавӣ нишон доданд, ки барои бунёд ва нигоҳ доштани муносибатҳои солим, ҳамсарон бояд пайваста аз 5 то 1 таносуби мусбат ба таъсири манфиро нигоҳ доранд, то "эҳсосоти хуб" ё муҳаққиқон дар муносибат "эҳсоси мусбӣ" меноманд.
Бо дарназардошти ин, ҳама чизҳои манфӣ, ки дар назди терапевт ба амал меоянд-ба мисли пеш ва пас "ӯ гуфт, ки" дар давоми сессия латукӯб кардан-метавонад ба муносибатҳо зарар расонад.
Ҳангоми ҷаласаҳои шумо, як терапевти муассир на танҳо ақиб хоҳад монд ва мушоҳида мекунад, ки шумо бо шарики худ мубориза мебаред.
Шумо метавонед инро дар вақти худ анҷом диҳед.
Ҳадди аққал як терапевти ҷуфти хуб хоҳад буд
- Мушкилоти асосӣ, динамикаи муносибатҳои носолим, сатҳи ӯҳдадорӣ ва ҳадафҳои худро муайян кунед
- Таваҷҷӯҳ зоҳир кунед ва ҳама "филҳои номатлубро аз ҳуҷра" берун кунед, то боварӣ ҳосил кунед, ки ҳам шумо ва ҳам шарики шумо эмотсионалӣ солим ҳастед, нашъамандӣ надоред, якдигарро таҳқир накунед ва дар кор иштирок накунед
- Принсипҳои муносибатҳои муваффақро омӯзед ё аз назар гузаронед, аз ҷумла хусусиятҳои муносибатҳои солим ва ошиқона
- Ба шумо дар эҷоди "Vision Relationship" кумак кунед
- Шуморо ба таҳияи "Созишномаҳои муносибатҳо" роҳнамоӣ мекунад, ки он чизҳои мушаххасеро, ки шумо барои ҳалли мушкилотатон, расидан ба ҳадафҳои худ ва амалӣ кардани биниши муносибатҳои худ фикр мекунед ва мекунед.
Барои фаҳмидани он ки ман бо ин хусусиятҳои табобати ҷуфти муассир чиро дар назар дорам, ман ҳар як панҷ соҳаро ба таври зерин муҳокима хоҳам кард:
- Мушкилоти асосӣ, динамикаи муносибатҳои носолим, сатҳи ӯҳдадорӣ ва ҳадафҳои худро муайян кунед.
Дар ин ҷо ибораи кӯҳнаи "Пеш аз он ки шумо фаҳмед, фаҳмед" -ро татбиқ кардан мумкин аст. Агар терапевти шумо пеш аз он ки воқеан дарк кунад, ки ба шумо "кумак кардан" оғоз мекунад, онҳо метавонанд шуморо ба роҳи хато баранд. Ин метавонад ҳам беҳудаи вақт ва пул бошад ва метавонад ба муносибати шумо зарар расонад.
Воситаҳои зиёди муассири гуногун мавҷуданд, ки терапевтҳо метавонанд онҳоро барои мунтазам муайян кардани мушкилоти асосии муносибатҳои шумо истифода баранд, аз он ҷумла раванде, ки ман истифода мебарам, ки бо номи Арзёбии Тайёр кардан-Зан ё P/E (www.prepare-enrich.com) маъруф аст.
P/E дар бораи динамикаи муносибатҳо, сатҳи ӯҳдадориҳо, шахсият, эътиқоди рӯҳонӣ ва системаҳои оилавӣ фаҳмиши фардӣ медиҳад.
Азбаски баҳодиҳии ҳамаҷониба ба монанди он чизе, ки ба P/E дохил карда мешавад, вақт ва хароҷоти пулро талаб мекунад, терапевти шумо бояд ин равандро аз ҳар яки шумо пурсад, ки сабабҳои шумо барои кӯмак чист.
Ман ин корро бо ҳар як шахс мепурсам, ки кадоме аз сенарияҳои зерин бештар ба он чизе ки онҳо мехоҳанд дар ин лаҳза дар муносибатҳои худ монанд бошанд.
- Оё шумо мехоҳед ҷудо/ҷудо шавед
- Ҳангоми кор бо худ якдигарро бечунучаро қабул кунед
- Ҳангоми идома додани кор дар бораи худ баъзе тағиротҳоро муҳокима кунед?
Агар як ё ҳарду муштарӣ варианти аввалро интихоб кунанд, ман мефаҳмонам, ки табобати ҷуфти ҳамсарон лозим нахоҳад шуд ва дар навбати худ ба онҳо кумак кунед, ки бидуни ғазаб, кина ва кудурат, ки аксар вақт дар охири муносибот сурат мегиранд, ба таври бошуурона ҷудо шаванд. .
Агар ҳарду муштарӣ яке аз охиринро интихоб кунанд, ман равандеро, ки дар ин мақола оварда шудааст, шарҳ медиҳам, аз ҷумла зарурати гузаронидани арзёбии ҳамаҷонибаи вазъи онҳо бо истифода аз арзёбии P/E.
Барои дубора барқарор кардани муносибат саъю кӯшиши зиёд лозим аст
Ба ақидаи ман дар бораи "арзиши" табобати ҷуфти ҳамсарон, як терапевти хуб дар ибтидо мефаҳмонад, ки саъю кӯшиши зиёд, сабр ва фидокорӣ барои дубора барқарор кардан ва барқарор кардани муносибат ба маблағи сармоягузорӣ аст.
Гарчанде ки ба як ҷуфт гуфтан, ки раванди табобат осон хоҳад буд, онҳоро водор мекунад, ки дар чанд ҷаласа сармоягузорӣ кунанд, таҷрибаи ман ин буд, ки мизоҷоне, ки бовар мекунанд, ки табобати ҳамсарон ҳамагӣ чанд соат лозим аст ва саъю кӯшиши ками онҳо боиси ноумедӣ мегардад ҳам дар раванди табобат ва ҳам дар натиҷаҳо.
Сабаб дар он аст, ки бунёд ва нигоҳ доштани муносибатҳои ошиқонаи солим ва хушбахт кори душворест, ки таваҷҷӯҳ ва фидокориро талаб мекунад. Ман ин дасти аввалро медонам, ки ману занам дар тӯли 40+ сол хушбахтона оиладорем.
- Таваҷҷӯҳ кунед ва ҳама "филҳои номатлубро аз ҳуҷра" берун кунед, то боварӣ ҳосил кунед, ки ҳам ва ҳам шарики шумо солиманд, эмотсионалӣ ҳастанд, аз нашъамандӣ озод нестанд, якдигарро сӯиистифода намекунанд ва дар кор иштирок намекунанд.
Табобати самараноки ҷуфти ҳамсарон имконнопазир аст, агар ҳарду шарик бемории рӯҳии табобатнашаванда дошта бошанд, ба моддае ба мисли машрубот майл дошта бошанд, шарики худро сӯиистифода кунанд ё дар коре иштирок кунанд.
Бо дарназардошти ин, як терапевти хуб пофишорӣ хоҳад кард, ки ҳарду мизоҷон розӣ мешаванд, ки пеш аз оғози табобати ҷуфтиҳо бо чунин масъалаҳои ҷолиб рӯ ба рӯ шаванд.
Ҳадди аққал, агар ҳарду муштарӣ розӣ шаванд, ки як мушкили ҷиддӣ вуҷуд дорад, ки бояд бо ин ё он шарики дигар ҳал карда шавад ва дар айни замон онҳо барои кӯмак дар муносибатҳои худ сахт умед доранд, терапевт (ҳадди ақал ман мехоҳам) розӣ шавед, ки табобати ҳамсаронро оғоз кунед, то он даме, ки масъала дар як вақт ҳал карда шавад.
Масалан, азбаски ман бисёр мизоҷонро, ки ташхиси марбут ба осеби ба монанди PTSD доранд, табобат мекунам, ман розӣ мешавам, ки табобати ҷуфтҳоро анҷом диҳам, то он даме, ки муштарӣ бо ташхиси осеби ҷароҳат дар айни замон ба табобати мувофиқ машғул бошад.
Маҳалли назорат
Масъалаи камтар возеҳе, ки бояд пеш аз он ё ҳангоми табобати ҷуфти муассир ҳал карда шавад, ин ҳолатест, ки як ё ҳардуи ин афрод дар муносибат “маҳалли дохилии назорат” надоранд.
Дар соли 1954 равоншиноси шахсият Ҷулиан Б.Роттер консепсияеро бо номи локуси назорат пешбарӣ кард. Ин сохтор ба он ишора мекунад, ки то чӣ андоза одамон боварӣ доранд, ки онҳо метавонанд рӯйдодҳои ба онҳо таъсирбахшро назорат кунанд.
Аниқтараш, калимаи "локус" (лотинӣ барои "ҷойгиршавӣ" ё "ҷой") ҳамчун консепсияи консептуалӣ ё маҳалли берунаи назорат (маънои онро дорад, ки афрод тасмимҳо ва зиндагии онҳоро тасодуф ё тақдир назорат мекунанд) ё маҳалли дохилии назорат (афрод бовар доранд онҳо метавонанд ҳаёти худро назорат кунанд ва чӣ гуна онҳо ба одамон, ҷойҳо ва чизҳое, ки берун аз назорати онҳост, посух диҳанд).
Шахсоне, ки асосан "маҳалли берунии назорат" доранд, одатан чизҳои берун аз назораташонро (амали одамони дигар ё ҳодисаҳо дар муҳити онҳо) ба тарзи фикрронӣ ва тасмими рафтор айбдор мекунанд.
Дар муносибатҳо шахсоне, ки "маҳалли берунии назорат" доранд, барои мушкилоти муносибат ва хушбахтии худ масъулият нахоҳанд гирифт.
То он даме, ки онҳо ин корро кардан мехоҳанд, онҳо аз худ талаб мекунанд, ки шарики худро ҳама тағиротро ворид кунад ва розӣ шавад, ки онҳоро бо роҳҳое хушбахт созад.
Азбаски ин муносибат (маҳалли берунии назорат) барои бисёре аз муносибатҳо як марги марговар аст ва эҳтимолан сабаби он аст, ки ҳамсарон дар ҷои аввал мубориза мебаранд, он бояд пеш аз он ки ҳамсарон пешрафти назаррасро эҳсос кунанд, бояд тағир дода шаванд.
Гап дар ин аст, ки агар ҳар як шарик намехоҳад муносибати "маҳалли дохилии назорат" -ро қабул кунад ва масъулиятро барои мушкилоте, ки онҳо дар муносибатҳояшон назорат мекунанд, аз ҷумла хушбахтии худашро қабул накунад, имкони табобати ҷуфти ҳамсарон хеле кам аст боиси беҳбудиҳои назарраси дарозмуддат дар муносибот мегардад.
Бо ин мақсад ман ба мизоҷони худ мефаҳмонам, ки барои муассир будани табобати ҳамсарон, онҳо бояд эътироф кунанд, ки ҳардуи онҳо барои мушкилот дар муносибат масъулият доранд ва бовар доранд, ки он чизе ки шарики шумо мегӯяд ё не, шуморо хушбахт ва ғамгин мекунад, он аст, ки шумо тарзи фикрронӣ ва вокуниш ба он чизҳо ва рафтореро интихоб мекунед, ки ҳисси некӯаҳволии шуморо муайян мекунад.
Салоҳиятҳо барои сохтан ва нигоҳ доштани муносибатҳои солим
Барои самаранок ва муассир будан, ҳарду мизоҷоне, ки дар терапияи ҷуфтҳо номнавис шудаанд, бояд дар бораи он, ки барои барқарор кардан ва нигоҳ доштани муносибатҳои солим чӣ лозим аст, каме фаҳмиш дошта бошанд.
Ин маънои онро дорад, ки дар аввал, терапевт бояд "арзёбии салоҳияти муносибатҳо" -ро гузаронад, то муайян кунад, ки оё ҳар як фард дар ин муносибат ҳадди ақал дониш, малака ва қобилият дорад, ки барои муваффақ шудан лозим бошад.
Бори дигар, ман баҳодиҳии P/E -ро барои кӯмак дар ин раванд истифода мекунам. Намунаи дигари хуби абзоре, ки дар ин ҷо истифода бурдан мумкин аст, Инвентаризатсияи муҳаббат ба салоҳиятҳои Эпштейн (ELCI) мебошад, ки барои чен кардани ҳафт салоҳияти муносибатҳое, ки муҳаққиқони гуногун пешниҳод мекунанд, дар нигоҳ доштани муносибатҳои дарозмуддати ошиқона муҳиманд: (а) муошират, ( б) ҳалли муноқишаҳо, (в) дониши шарик, (г) малакаҳои зиндагӣ, (д) худидоракунӣ, (f) ҷинс ва роман ва (g) идоракунии стресс.
Гап дар ин аст, ки ҳар он раванде, ки онҳо истифода мебаранд, зеро салоҳиятҳои муайяне мавҷуданд, ки шахс барои сохтан ва нигоҳ доштани муносибатҳои солим бояд дошта бошад, терапевти шумо бояд ба шумо ба таври систематикӣ муайян ва ислоҳ кардани ҳама гуна "камбудиҳои салоҳияти муносибатҳо" ҳамчун як қисми раванди табобатӣ кумак кунад. .
Баъзе намунаҳои принсипҳои марбут ба салоҳиятҳои муносибатҳои муҳим, ки ман дар назар дорам, дар ин ҷо оварда шудаанд.
Эҷоди биниши муносибат
Ҳарвилл Ҳендрикс дар китоби худ "Ба даст овардани муҳаббате, ки шумо мехоҳед: Роҳнамо барои ҷуфтҳо" аҳамияти "Дидори муносибатҳо" -ро таъкид кард. Рости гап, ман тасаввуроте надорам, ки чӣ гуна ҳамсарон бидуни "дар як саҳифа" афтодани биниши муштарак муваффақ шуда метавонанд.
Новобаста аз он ки навишта шудааст ё танҳо бо ягон роҳи ғайрирасмӣ муҳокима ва мувофиқат карда шудааст, ақида дар он аст, ки ҷуфти муваффақ ба гунае як дидгоҳи муштарак ва мувофиқашудаеро эҷод мекунанд, ки ба назари онҳо муносибати хеле қаноатбахш ва ошиқона аст.
Ба ибораи дигар, вақте ки сухан дар бораи саъю кӯшиши мутақобилаи онҳо дар бораи он меравад, ки онҳо чӣ гуна мехоҳанд бо якдигар муносибат кунанд, корҳое, ки мехоҳанд якҷоя ва алоҳида анҷом диҳанд, чизҳое, ки мехоҳанд ба даст оранд ва он чизҳое, ки онҳо мехоҳанд ҳамроҳ шудан мехоҳанд.
Баъзе намунаҳои чизҳое, ки шумо мехоҳед мехоҳед инҳоянд: мо зиндагии пурмазмун ва мақсаднок дорем, зиндагии шоистаи ҷинсӣ дорем, якҷоя хурсандии зиёд дорем, фарзанд дорем ва онҳоро барои бехатар ва хушбахт тарбия кардан, мо дар наздикӣ зиндагӣ мекунем фарзандони калонсоли мо.
Мо якҷоя дар чорабиниҳои гуногун иштирок мекунем, мо дар ҳама кор якдигарро дастгирӣ мекунем, мо содиқем ва ба ҳамдигар содиқем, содиқем ва ҳеҷ гоҳ дар бораи якдигар бадгӯӣ намекунем, мо муноқишаҳои худро бо роҳи осоишта ҳал мекунем, мо дӯстони беҳтаринем ва мемонем аз ҷиҳати ҷисмонӣ солим ва солим, мо тавассути ихтилофоти худ сӯҳбат мекунем ва онҳоро бо касе берун аз муносибатамон мубодила намекунем.
Агар мо дар якҷоягӣ бо ҳам душворӣ мекашем, мо аз як мушовири муносибат кумак хоҳем кард, мо танҳо вақт мегузаронем, мо якҷоя берун меравем (шаби сана, танҳо ҳардуи мо) ҳадди аққал як рӯз/шаб дар як ҳафта, ҳардуи мо соҳиби касбҳои қаноатбахш ҳастем, яке аз мо дар хона мемонад, то фарзандонамонро тарбия кунад, дигаре кор мекунад, мо вазифаҳои хонаводаро тақсим мекунем.
мо идоракунандагони хуби молиявии худ ҳастем ва барои нафақа наҷот медиҳем, якҷоя дуо мегӯем, якҷоя ба калисо ё синагога ё маъбад ё масҷид меравем, санаҳо ва таътилҳои шавқоварро ба нақша мегирем, ҳамеша рост мегӯем, ба якдигар эътимод дорем ва қарорҳои муҳим қабул мекунем якҷоя.
Мо дар ҳолати душвор будан барои якдигар ҳастем, мо онро пешпардохт мекунем ва ба ҷомеаи худ хидмат мекунем, мо ба оила ва дӯстон наздикем, ҳамеша фикр мекунем ва корҳое мекунем, ки моро наздиктар месозанд ва ҳар рӯзро бо пурсидани он чӣ анҷом додем анҷом медиҳем ё дар давоми рӯзе, ки моро водор сохт, ки моро бо ҳам наздиктар ҳис кунад (мо ин маълумотро барои беҳтар кардани муносибатамон истифода мебарем).
Мо шунавандагони хубем, мо якдигарро афзалият медиҳем ва ғайра. Вақте ки шумо дар бораи унсурҳои ин рӯъё қарор қабул мекунед (чизҳое, ки шумо мехоҳед, ба даст оред, табдил диҳед) шумо метавонед онҳоро ҳамчун стандартҳое истифода баред, ки бар зидди он муайян кардани он ки шумо чӣ фикр мекунед , гуфтан ё кардан ба шумо барои расидан ба ҳадафҳои худ ва амалӣ кардани биниши шумо кумак мекунад.
Дар акси ҳол, шумо метавонед ислоҳоти курсро ворид кунед, ки ба ҳардуи шумо дар як саҳифа дар самти муносибатҳои хушбахт ва қаноатбахш кумак кунанд
Таҳияи "Созишномаҳои муносибатҳо"
Он чизҳои мушаххасеро, ки шумо барои ҳалли мушкилотатон, расидан ба ҳадафҳои худ ва амалӣ кардани биниши муносибатҳои худ фикр мекунед ва мекунед, баён кунед.
Дар тӯли тамоми раванди табобатӣ, терапевти шумо бояд ба шумо дар қабули қарор ва мувофиқа кардани баъзе корҳое, ки шумо барои барқарор кардан ва беҳтар кардани муносибати шумо мекунед, кӯмак кунад. Масалан, ман ба мизоҷони худ кумак мекунам, ки он чизеро, ки ман "Созишномаҳои муносибатҳо" меномам, таҳия кунанд.
Ман ба мизоҷони худ мегӯям, ки ин созишномаҳо барои равшан кардани ҳама тағйирот ва беҳбудиҳое, ки онҳо дар муносибатҳои худ ба нақша гирифтаанд, тарҳрезӣ шудааст.
Як зарбулмасали чинӣ, ки ғояи ин қисми ин равандро дарбар мегирад, мегӯяд: "Ранги сиёҳтар аз қавитарин хотира қавитар аст." Нуқтаи ман дар ин ҷо он аст, ки таҳия ва забт кардани Созишномаҳои Муносибатҳое, ки шумо қарор додед, ҳамон тавре муҳим аст, ки биниши биниши муносибатҳои худро нависед.
Дар асл, ин созишномаҳо чизҳои мушаххасеро шарҳ хоҳанд дод, ки шумо барои ҳалли мушкилоти шумо, расидан ба ҳадафҳои худ ва амалӣ кардани биниши муносибатҳои худ фикр мекунед ва мекунед. Масалан, мисли бисёр ҷуфтҳо, ману занам чанде пас аз издивоҷ мушкили ҷиддӣ доштем.
Яъне, вақте ки мо дар бораи чизе ихтилоф доштем ва дар бораи кӣ дуруст ва кӣ нодуруст баҳс карданро сар кардем, мо ба гуфтани суханҳое оғоз мекардем, ки дардовар буданд ва мо ният надоштем. Дар партави ин мушкилот мо бо як созишномае омадем, ки мегӯяд:
"Бо он розӣ нашудан хуб аст, аммо беэҳтиромӣ кардан ҳеҷ гоҳ дуруст нест. Дар оянда, вақте ки мо хашмгин мешавем, мо розӣ мешавем, ки сӯҳбатро бас кунем. Яке аз мо "тайм-аут" -ро даъват мекунад, то ҳама чизро хуб андеша кунем. "
"Пас аз он ки яке аз мо ба танаффус ишора кард, мо розӣ мешавем, ки ин маънои онро дорад, ки мо 1) то 30 дақиқа ҷудо мешавем, 2) кӯшиш мекунем ором шавем, 3) дубора ҷамъ оем ва муҳокимаро бо оҳанги шаҳрвандӣ аз сар гирем. Ҳангоми танаффус мо ба худ хотиррасон хоҳем кард, ки ин танҳо як эҳсосот аст. Он набояд шуморо назорат кунад. Ин мисли мавҷ дар уқёнус аст - ҳарчанд баланд ва тез бошад ҳам, ҳамеша мегузарад ».
Пас аз хондани ин, шумо мебинед, ки мо дар созишномаҳои худ хеле муфассал шарҳ медиҳем. Ҳамин тавр, ҳардуи мо медонем, ки ҳангоми оғоз кардани баҳс чӣ мешавад. Гарчанде ки мо ин созишномаро такмил надодаем, мо ҳадди ақал медонем, ки он вуҷуд дорад ва вақте ки ба мо "хатти ҳаёт" лозим аст, метавонем онро ба даст орем.
Созишномаҳое, ки ман ба ҳамсарон дар тӯли солҳо кумак кардам, беохиранд ва созишномаҳоро дар бораи ростӣ (ростқавлӣ), муошират, шаби сана, тарбияи фарзанд, корҳои хона, муносибатҳо бо дигарон берун аз издивоҷ, молия, нафақа, ӯҳдадориҳо ба калисо ё синагога дар бар мегиранд. , таътилҳо ва идҳо, ва басомади алоқаи ҷинсӣ, чандеро зикр мекунем.
Ҳадаф дар ин ҷо оддӣ аст, агар шумо дар ҳалли мушкилоти худ ва расидан ба ҳадафҳои худ ҷиддӣ бошед, шумо метавонед эҳтимолияти муваффақиятро афзоиш диҳед, агар шумо созишномаҳои расмӣ баста ва нақшаҳои худро дар шакли хаттӣ мушаххас кунед.
Он чизе ки ман дар боло тавсиф кардам, ҳангоми фаҳмидани муайян кардани терапевти ҳамсарони хуб фаҳмидан муҳим аст.
Гарчанде, ки табобати ҷуфти муассир аз ҷиҳати вақт ва пул арзиши назаррасро талаб мекунад; агар шумо як терапевти хуб ёбед ва ба иҷрои кор розӣ шавед, фоида аз арзиши талоқ зиёдтар хоҳад буд.
Ман инчунин дар ин ҷо қайд кардам, ки на ҳама табобати ҷуфтҳо табобати хуб аст. Агар ҳадди аққал терапевти шумо чизҳои дар ин ҷо зикршударо иҷро накунад, раванд баъзан метавонад назар ба фоида зиёни бештар расонад. Инро тавассути пурсидани як терапевти эҳтимолӣ дар бораи равиши онҳо ва раванди табобатӣ чӣ гуна пешгирӣ кардан мумкин аст.
Агар онҳо нақшаи хуберо ифода карда натавонанд, ки барои шумо маъно дорад, шумо бояд ба терапевт гузаред, ки ҳадди ақал тавзеҳ диҳад, ки онҳо чӣ кор мекунанд ва чӣ гуна кор мекунанд.
Ҳама чиз гуфта шудааст, нуқтаи асосӣ дар он аст, ки агар ба шумо дар муносибатҳои худ кумак лозим шавад, ёфтани терапевте муҳим аст, ки раванде дошта бошад, ки метавонад ба таври мунтазам фаҳмидан ва ҳалли мушкилоти беҳамто ва динамикаи муносибатҳоеро, ки қобилияти шукуфоии шуморо ҳамчун ҷуфт халалдор мекунанд, дошта бошад. .
Идеалӣ, шумо дертар ё дертар кумак хоҳед кард, зеро аксар вақт чунин аст, ки ҳамсарон пас аз солҳои муноқишаи бебозгашт табобат меҷӯянд, наҷот додани муносибат қариб ғайриимкон аст.