Мундариҷа
Обхезии эҳсосӣ як падидаест, ки метавонад дар муносибатҳо рух диҳад ва ин хуб нест. Аммо, обхезии эҳсосот инчунин як усули психотерапевтист, ки метавонад ба ҳамлаи тӯфони эҳсосотии носолим кумак кунад. Пф!
Оё шумо хонае доред, ки баҳсҳо дар тӯли чанд рӯз оғоз шаванд ва танишҳо авҷ гиранд, ки дар он як амали ночизи оддӣ ё калима шуморо, шарики шумо (ё ҳардуи шумо) ба тӯфони эҳсосот водор мекунад?
Ба монанди хашм, хашм ё ғазаби идоранашаванда, ки ҳама ба шарики шумо нигаронида шудаанд, гарчанде ки шумо онҳоро дӯст медоред, ин обхезии эҳсосии намуди манфӣ аст.
Обхезии эҳсосӣ чист?
Обхезии эмотсионалӣ ҳангоми истифодаи як усули психотерапевтӣ мусбат аст, ки дар он беморон ташвиқ карда мешаванд, ки ҳама эҳсосот ва тарсу ҳаросҳои пештараи худро раҳо кунанд. Агар он дар муносибат дуруст истифода шавад, шумо ва шарики шумо худро аз бисёр ноумедӣ ва дарди дил наҷот хоҳед дод.
Инҳоянд баъзе нишонаҳое, ки шумо ҳангоми пайдоиши тӯфони эҳсосот шумо метавонед пай баред:
- Душворӣ дар нафаскашӣ
- Афзоиши ҳарорати бадан
- Давидани дил
- Сурхии рӯи
Обхезии эҳсосӣ ҷисми шуморо бо эҳсосот ва фикрҳои хеле пуршиддат пур мекунад, ки монданро дар айни замон душвор месозад.
Пайваст шудан бо он чизе ки шумо гуфтан мехоҳед ва бо он чизе ки шумо ҳис мекунед, душвор аст. Ногаҳон, шумо ба системаи мубориза/парвози худ машғулед ва ҳеҷ коре карда наметавонед.
Обхезии эҳсосӣ хеле муқаррарӣ аст.
Мо ҳама инро зиёда аз як маротиба таҷриба кардаем. Он инчунин бештар дар мардон рух медиҳад, ки эҳтимолан аз сабаби он аст, ки мардон эҳсосоти худро нигоҳ медоранд ё пинҳон медоранд, нисбат ба занон.
Обхезӣ таҷрибаи хеле шадид аст. Аммо, вақте ки эътироф карда шуд, шиддати обхезиро метавон идора кард. Ин дар ҳолати ихтилофоти душвор бо ҳамсаратон муфид аст.
Идоракунии обхезии эҳсосӣ дар муносибатҳо
1. Нафас кашед
Оё шумо аҳамият додед, ки ҳангоми ғарқ шудани чизи хеле шадид худро чӣ гуна ғарқ кардан ҳис мекунед? Вақте ки шумо хеле хашмгин мешавед, нафаси шумо кӯтоҳ мешавад. Вақте ки шумо ором мешавед, нафаскашии шумо дар ҳолати мӯътадил қарор дорад.
Қадами аввал барои идора кардани эҳсосоти шадид ин нафаскашӣ аст.
Ғайр аз манфиатҳои омӯзиши техникаи нафаскашӣ барои ҳаррӯзаи мо, омӯхтани нафаскашӣ ҳангоми муноқиша баракат аст.
Ҳангоме ки эҳсосоти шадидро эҳсос мекунед, нафасҳои чуқуртар гиред. Ҳангоми нафаскашӣ, шумо хоҳед дид, ки фикрҳои шумо тағир меёбанд ва маҳз бо ҳамин тағирот дар фикрҳо шумо ором ва тоза кардани ақли худро оғоз мекунед.
2. Муошират кунед
Пешгирӣ аз табобат беҳтар аст. Пеш аз он ки шумо худро дар як силсилаи эҳсосот пайдо кунед, эҳсосоти худро ба шарики худ хабар диҳед.
Шарики шумо бояд беҳтарин дӯст ва шарики шумо бошад. Онҳо шахси бовариноки шумо ҳастанд. Баъзан онҳо ягона тасаллои шумо дар ҷаҳон ҳастанд. Муоширати эҳсосоти худ бо шарики худ бояд бехатар бошад.
Аммо, муошират ҳангоми баҳс метавонад душвор бошад.
Ҳангоми муошират бо шарики худ эҳсосоти худро дошта бошед. Ин лаҳзаи озод кардани шумост; ин лаҳзаи шумост барои дарёфти возеҳии он чизе, ки шумо ҳис мекунед. Ба ҷои айбдор кардани шарики худ эҳсосоти худро соҳиб шавед.
Вақти худро бигиред ва пеш аз он ки чизе бигӯед, ки пушаймон мешавед, худатонро тафтиш кунед.
Каме баргардед, то ҳаво дошта бошед. Кӯшиш кунед, ки ба эҳсосоти худ диққат диҳед ва чӣ гуна онҳо шуморо ҷисмонӣ ҳис мекунанд. Кӯшиш кунед, ки то ҳадди имкон дар бораи он чизе, ки мехоҳед муошират кунед ва инро чӣ гуна баён мекунед, дақиқ бошед.
Дар хотир доред, ки шарики шумо хонандаи ақл нест. Агар шумо дар гуфтан мушкилӣ дошта бошед, онро нависед. Барои фаҳмидани он кӯшиш кунед; барои ҳардуи шумо хуб хоҳад буд.
3. Меҳрубон бошед
Агар шумо маҳз обхезии эҳсосиро аз сар гузаронед, фаромӯш накунед, ки маҳз шарики шумо эҳсосотро ба вуҷуд меорад ва то ҳадди имкон меҳрубон бошед.
Дар хотир доред, ки шарики шумо эҳсосоти худро дорад! Ва чун дар нуқтаи қаблӣ, муҳим аст, ки фаромӯш накунед, ки эҳсосоти худро ҳамчун ҳисси худ қабул кунед, лаҳзае нафас кашед ва шарики худро айбдор накунед.
Ҳадафи ин баҳс ёфтани заминаи миёнаест, ки дар он ҳарду тараф фаҳмида мешаванд ва ниёзҳои ҳарду ҷонибро ҳал кардан мумкин аст.
Барои шарике, ки ба он вобастагӣ дорад, ин имконияти шумост, ки ҳамдардиро бештар омӯзед.
Ҳамдардӣ як маҳорати омӯхташаванда аст ва хислати ин навъ аст. Вақте ки шарик ҳамдардӣ мекунад, онҳо барои шарики худ фазо пешниҳод мекунанд, то бидуни тарси доварӣ ё нодуруст фаҳмидани онҳо озодона ҳаво диҳанд.
Сабаб дар он аст, ки ҳамдардӣ ба мо имкон медиҳад фаҳмем, ки шарикони мо аз куҷо омадаанд. Ҳамдардӣ инчунин ба мо имкон медиҳад, ки сарфи назар аз он ки дар мобайни сафи гарм қарор дорем, шарикони худро дӯст бидорем.
4. Ҳозир будан
Баъзан, шахс ноумедӣ, тарсу ҳароси худро дар дарун нигоҳ медорад, зеро эҳсос мекунанд, ки онҳоро намешунаванд.
Муносибат кардан аз ҳардуи шумо талаб мекунад, ки якдигарро гӯш кунед.
Ба ҳамсаратон раҳм кунед ва гӯш кунед. Маҳз дар ин вақтҳо хомӯширо қадр хоҳанд кард.
Ба ҷои дифоъ шарики худро ташвиқ кунед.
Дар ин лаҳзаи шадид бо онҳо бошед ва онҳоро аз худ дур накунед ва парешон накунед ва халал нарасонед. Вақте ки шумо ба онҳо халал мерасонед, шумо ба онҳо фазои мувофиқро намедиҳед.
Муҳаббати худро бо ҳузури шарики худ нишон диҳед.