Мундариҷа
- Омилҳои баррасӣ
- Арзишҳои гуногун
- Шумо бояд дар паҳлӯи шарики худ бошед
- Таҷрибаҳо дар издивоҷ
- Чизи аз ҳама муҳим саломатии шумост
Хомӯш кардани издивоҷ метавонад ягона қарори душвортаринест, ки шумо ҳамеша бояд қабул кунед. Гарчанде ки мо дар ҷаҳони муосир зиндагӣ мекунем, ки дар он издивоҷ мисли пештара мустаҳкам нест, аммо ҳеҷ кадоми мо бо нияти шикастани он издивоҷ накардаем. Ғайр аз он, мо ба таври амиқ боварӣ доштем, ки "то даме ки марг моро ҷузъ намекунад" як қисми маросим. Ҳамин тариқ, рӯбарӯ шудан ба дурнамои иҷозати ҳама чиз на танҳо қатъ кардани муносибат аст (ки худ аз худ бениҳоят душвор аст). Он тасаввуроти моро дар бораи ҳаёти боқимондаи мо рад мекунад. Ва ин аксар вақт барои баъзеҳо бори тоқатфарсост. Барои пешгирӣ кардани ҳама чизҳое, ки дубора муҷаррад шудан меоянд (танҳо ҳоло талоқ гирифташуда), бисёриҳо дар издивоҷҳои бадбахт ва нокомил монданро интихоб мекунанд. Ва бисёриҳо шубҳа доранд ва эҳсос мекунанд, ки гӯё корҳо на танҳо беҳтар, балки комил хоҳанд шуд. Аммо, биёед бо мусиқӣ рӯбарӯ шавем ва бубинем, ки кай воқеан вақти занг задан ба он қатъ мешавад ва кай то ҳол чизе барои нигоҳ доштан вуҷуд дорад, чизе барои мубориза бо он.
Омилҳои баррасӣ
Ҳангоми қабули қарор дар бораи талоқ ва мондан дар издивоҷ чанд омилро бояд бодиққат баррасӣ кард (аммо барои беҳтар кардани он кор кардан - агар хуб мебуд, шумо ин мақоларо нахондаед). Инҳоро метавон ба ду категорияи васеъ тақсим кард, арзишҳо ва эҳсоси умумие, ки шумо аз муносибатҳои худ мегиред.
Арзишҳои гуногун
Вақте ки сухан дар бораи арзишҳо меравад, ба он арзишҳое, ки роҳи асосии дарки ҷаҳони шуморо ташкил медиҳанд, идеалӣ шумо ва ҳамсаратон ба таври комил мувофиқат мекунанд. Ва ҳангоме ки шумо издивоҷ мекардед, шумо шояд фикр мекардед, ки онҳо ин корро мекунанд, ё шумо медонистед, ки онҳо ин корро намекунанд, аммо барои нигоҳубин кардан ё дидани он ҳамчун мушкилоти эҳтимолӣ аз ҳад зиёд ошиқ буданд. Аммо вақте ки вақт мегузарад, одамон метавонанд тағир ёбанд, ё фарқиятҳо дар арзишҳои аслии мо танҳо рӯи об бароянд ва ба он чизе табдил ёбанд, ки баъдтар онро қуттии қуттии даҳшатноки "фарқиятҳои оштинопазир" меноманд. Ин арзишҳои асосӣ ахлоқ, дин, ҳадафҳо ва орзуҳо, афзалиятҳо, услуби волидайн, он чиро ки шумо ба ӯҳда доред, чӣ гуна мехоҳед ҳаёти худро ва воқеияти ҳаррӯзаи худро сарф кунед.
Шумо бояд дар паҳлӯи шарики худ бошед
Гуфта мешавад, ки мухолифон ҷалб мекунанд. Ин метавонад барои ошиқӣ дуруст бошад, аммо ин дар мавриди шахсе нест, ки шумо нақша доред, ки ҳар рӯзро то охири умри худ гузаронед ва инчунин барои шумо ва насли шумо ояндаро бунёд кунед. Дар чунин муносибат, ба шумо лозим аст, ки ҳадди аққал дар мавриди аксарияти ин саволҳо як тараф бо он шахс бошед. Агар шумо набошед, аммо шумо то ҳол ба ҳамсари худ сахт ошиқ ҳастед, дар бораи он фикр кунед, ки оё роҳи барқарор кардани муносибат вуҷуд дорад, то он арзишҳое, ки шумо ба он мувофиқат мекунед, асоси онро ташкил диҳад. Ва масъалаҳое, ки шумо бо онҳо ихтилоф доред, метавонед бо як мушовир низ муҳокима кунед. Аммо агар арзишҳои аслии шумо хеле фарқ кунанд ва шумо як ё якчанд эҳсосоти зеринро эҳсос кунед, ба шумо лозим меояд, ки ҷудоиро баррасӣ кунед.
Таҷрибаҳо дар издивоҷ
Категорияи дуюм таҷрибаи умумии ботинии издивоҷи шумост. Ба нуқтаи назар - ҳаёти эмотсионалии худро дар тӯли солҳои охир дар издивоҷи худ тафтиш кунед ва ҳақиқатро ҷустуҷӯ кунед, ки оё шумо худро бехатар, дӯстдошта ва қаноатманд ҳис мекунед. Зеро издивоҷ бояд бо идеалӣ ҳар сеи инҳо биёяд. Аммо агар шумо ягон намуди сӯиистифода (ҷисмонӣ, ҷинсӣ, шифоҳӣ ё эҳсосӣ) дошта бошед, чизҳо бояд тағир ёбанд. Азбаски сӯиистифода барои оянда асоси мустаҳкам нест. Муҳаббат ниёзҳои асосии мост, ки пас аз эҳтиёҷоти асосии биологӣ, ба монанди гуруснагӣ, ташнагӣ ва хунукӣ нест. Аммо агар ин мавҷуд набошад ва шумо роҳи барқарор кардани оташ ё дубора барқарор кардани онро намебинед, дар бораи дарёфти хушбахтӣ дар ҷои дигаре фикр кунед. Ва ниҳоят, бисёр издивоҷҳо баъзан ҷои норозигӣ мешаванд. Аммо онҳо набояд ҷойҳои норозигии истисноӣ бошанд. Агар шумо худро норозӣ ҳис кунед, дар бораи гирифтани терапевти издивоҷ фикр кунед, ки метавонад ба шумо дар решаҳои он кумак кунад ва эҳтимол муносибатро наҷот диҳад.
Чизи аз ҳама муҳим саломатии шумост
Дар хотир доред, ки ҳар коре, ки шумо кардан мехоҳед, эҳтимол шумо ҳамеша шубҳа доред, ки оё занги дуруст кардед. Ва ин танҳо муқаррарӣ аст. Шояд ин ягона қарори душвортаринест, ки шумо бояд ҳамеша қабул кунед. Аммо дар ниҳоят, ягона нишондиҳандаи воқеии корҳое, ки шумо бояд анҷом диҳед, беҳбудии худи шумост. Ин метавонад худхоҳона садо диҳад, аммо ин тавр нест - агар шумо ҳар рӯз худро даҳшатнок эҳсос кунед, шумо ба шахсе, ки як вақтҳо дӯст медоштед ё то ҳол дӯст медоред, чӣ фоида доред? Ҳамин тавр, дар бораи ҳама чизҳое, ки мо дар параграфҳои қаблӣ муҳокима кардем, ҳама чизро баркашед ва занг занед. Дар ҳар сурат, як боби ҷолиби зиндагии шумо оғоз мешавад ва кӣ медонад, ки он чӣ меорад.