Мундариҷа
- Гузаронидани хатти байни муҳаббати оилавӣ ва муносибатҳои пурқувват
- Баровардани чархҳои омӯзишӣ
- Қадам гузоштан ба минаи пурқувват
Аз ҳад зиёд чизи хуб бад аст. Ин зарбулмасали кӯҳнаест, ки ба бисёр чизҳо, аз ҷумла муҳаббат дахл дорад. Муносибати махфӣ он аст, ки як шахс касеро аз ҳад зиёд дӯст медорад, ки аслан ҳаётро аз онҳо мегирад.
Дар назари аввал, идеалистҳо ва романтикҳо мегӯянд, ки ин ягона роҳи ҳақиқии ошиқ шудан аст. Аз як ҷиҳат, онҳо дурустанд, аммо ба маънои амалии рушди инфиродӣ ва маънои тиллоӣ, он дар охири шадиди зиёдатӣ нишастааст.
Набудани сарҳади возеҳи шахсӣ муносибатҳои пурқувватро муайян мекунад.
Аъзоёни оила бояд якдигарро дӯст доранд ва ҳамдардӣ кунанд. Аммо, вақте ки сарҳадҳои шахсӣ байни онҳо дигар вуҷуд надоранд, он ба муносибати носолими вайроншуда табдил меёбад.
Муносибати тасодуфӣ чист ва чаро дар бораи он тасаввуроти нодуруст вуҷуд дорад?
Гузаронидани хатти байни муҳаббати оилавӣ ва муносибатҳои пурқувват
Ин аст рӯйхати аломатҳое, ки шумо дар робита бо муҳаббат қарор доред, мувофиқи Росс Розенберг, як психотерапевт, ки ба муносибатҳо тахассус дорад.
- Ҷаҳони шумо дар атрофи як шахс давр мезанад. Шумо ба ҷуз аз он муоширати дигар, муносибатҳоро нодида мегиред.
- Хушбахтии шахсӣ ва худбаҳодиҳии шумо аз хушбахтии як шахс вобаста аст. Шумо он чизеро, ки онҳо ҳис мекунанд, ҳис мекунед.
- Агар шумо бо ин шахс ихтилоф дошта бошед, шумо солим нестед. Шумо танҳо чизеро қурбонӣ хоҳед кард, то чизҳоро ислоҳ кунед.
- Вақте ки шумо аз он шахс дар як муддати кӯтоҳ дур мешавед, шумо эҳсоси қавии изтироби ҷудошавиро эҳсос мекунед.
Яке аз монеаҳои калонтарини муносибатҳои ошиқона дар он аст, ки одамоне, ки аз ин беморӣ азоб мекашанд, охирин шуда дарк мекунанд ва вақте ки онҳо ин корро мекунанд, дар ин бобат ягон камбудӣ намеёбанд.
Фаҳмонидани он ки чаро дӯст доштани оилаи худро аз ҳад зиёд нодуруст аст, хеле душвор аст. Аммо ба гуфтаи Розенберг, сарҳадҳои гузаронандаи одамон дар муносибатҳои ошиқона онҳоро водор мекунанд, ки фардияти худро аз даст диҳанд ва ғуломи муносибат шаванд.
Ҳамчунин вақтҳое мешаванд, ки ихтилол берун аз муносибат мепошад ва қисматҳои дигари зиндагии онҳоро хароб мекунад. Дар ниҳоят, як ё ҳарду ҷониб дар муносибатҳои ошиқона ба хотири он ҳама чизро аз даст медиҳанд.
Одамонро ба чунин муносибат бовар кунонида, ки онҳо ба ояндаи ҷудокунӣ ва номувофиқӣ менигаранд, бисёриҳо парво надоранд. Одамоне, ки дар чунин муносибатҳо ба беҳбудии муносибатҳои пуркардашудаи худ дар саросари ҷаҳон афзалият медиҳанд. Азбаски онҳо оилаанд, аз як ҷиҳат, ин маънои мантиқӣ дорад.
Оилаҳо ҳудуди инфиродиро намебинанд. Дар асл, оилаи меҳрубон бояд хеле кам бошад. Ин нақшаи ҳамла аст, ҳамон муҳаббатеро, ки онҳоро хафа мекунад, истифода баред ва онро ба муносибати солим табдил диҳед.
Баровардани чархҳои омӯзишӣ
Ҳама кӯдакон бо гузоштани дасти волидон роҳ рафтанро ёд гирифтанд. Хушбахтии ҳам падару модар ва ҳам фарзанд ҳангоми қадамҳои аввалини худ аз пурарзиштарин чизҳо дар ҷаҳон аст.
Психологҳо, ба монанди Розенберг, боварӣ доранд, ки вобастагӣ ва ҷудошавӣ як ихтилоф аст, зеро он ба рушди инфиродӣ монеъ мешавад. Ин корро ҳеҷ гоҳ аз дасти кӯдак нагузоштааст ва онҳо мустақилона роҳ рафтанро ёд намегиранд. Кӯдак велосипедронии ҳаётро дар чархҳои омӯзишӣ мегузарад. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо медонанд, ки чӣ кор мекунанд, аммо ин аз ҳақиқат дур аст.
Масалан, дар муносибатҳои духтари падар, волидайни холӣ духтарашро аз он чизе, ки вай таҳдид мешуморад, нигоҳ медорад. Парвариши духтараш паноҳгоҳ ва муҳофизат аст. Вай малакаҳои дурусти байнишахсиро барои муошират бо одамон ва худро аз "таҳдидҳо" муҳофизат карда наметавонад. зеро падараш ин корро барои ӯ мекунад.
Бо гузашти вақт, муҳофизати аз ҳад зиёд заифи ӯ шуд. Вай танҳо "таҳдидҳоро" эътироф ва пешгирӣ карда наметавонад, зеро вай ҳеҷ гоҳ намедонист, ки чӣ тавр ё бадтар аз он ӯ бехирадона инсони комилеро, ки аз рӯи падар тарроҳӣ шудааст, тасаввур мекунад ва худаш ба муносибатҳои ошиқонаи ошиқона ворид мешавад.
Бисёр ҷавонони имрӯза аз он шикоят мекунанд, ки мактабҳо калонсолонро таълим намедиҳанд. Калонсолӣ истилоҳи муосирест, ки маънояш дониши амалӣ ва ақли солим барои зинда мондан дар ҷаҳони воқеӣ мебошад. Ин натиҷаи бевоситаи дасткашии аз ҳад зиёд аст. Ин одамон фаромӯш мекунанд, ки агар шумо хондан, навиштан ва Google -ро омӯзед, шумо метавонед ҳама чизро омӯзед. Мактаб ё мактаб нест.
Қадам гузоштан ба минаи пурқувват
Муносибатҳои ошиқона дар ҳама ҷо ҳастанд. Ҳамин тавр, бо касе вохӯрдан ва ғамхорӣ кардан мумкин аст, ки дар як аст. Масалан, издивоҷ бо оилаи пурқувват. Дар аввал, ҳатто вақте ки шумо ҳоло ҳам мулоқот мекунед, шумо метавонед онро зебо меҳисобед, ки дӯстдухтари шумо ба оилаи онҳо наздик аст.
Дар охир, он шуморо ба хашм меорад. Шумо таъсири аввалин аломати Розенбергро дар бораи беэътиноӣ пай мебаред. Он ба шумо ҳис мекунад, ки гӯё шумо чархи сеюми муносибатҳои мавҷуда ҳастед.
Шумо худро дар як дилеммаи ахлоқӣ хоҳед ёфт, ки хоҳиши худхоҳона кардан мехоҳад, ки байни шарики худ ва оилаи онҳо кинаеро вайрон кунад. Тасаввуроти нодуруст ҳама дар ин ҳолати ногувор реша давондаанд. Чунин ба назар мерасад, ки дар имконоти дастрас бадтаринаш шарики шуморо водор месозад, ки байни оилаи худ ва шумо интихоб кунад.
Бисёр шантажҳои эҳсосотӣ дар муносибатҳои пӯшида мавҷуданд. Ин аст, ки баъзан вақте ки як ҳизб мехоҳад болҳои худро паҳн кунад, касе онҳоро дубора ба он бармегардонад.
Ин аст рӯйхати чизҳое, ки аз ақли шумо мегузаранд.
- Азбаски ин то абад чунин буд, хатари пайомадҳо кам аст.
- Ҳеҷ чизи номуносибе вуҷуд надорад, барои оилаҳо наздик будан муқаррарӣ аст, баъзеҳо аз дигарон зиёдтар.
- Муносибати кунунии шумо нисбат ба оилаи онҳо дар лигаи дигар аст, аммо бо мурури замон он беҳтар мешавад ва ба он сатҳ мерасад.
- Аъзоёни оилаи пурмашаққат танҳо ба беҳбудии шахс ва дар маҷмӯъ оила таваҷҷӯҳ доранд, ангезаҳои бадкирдорона вуҷуд надоранд.
- Муносибати ошкоро барқарор кардан нодуруст аст. Ин танҳо як шакли муҳаббат аст.
Ҳар як шахси оқил бо як ё чанде аз ин хулосаҳо меояд. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки овозро дар сари худ хомӯш кунанд, ки чизе нодуруст аст, то боварӣ ҳосил кунанд, ки онҳо танҳо аз ҳад зиёд вокуниш нишон медиҳанд. Ҳар як амал аз ҷониби онҳо танҳо ба муноқишаи даъватнашуда оварда мерасонад.
Дар муносибатҳои махфӣ, ин яке аз он вақтҳоест, ки ҳисси шумо дуруст аст. Хулосаҳои мантиқии шумо ҳама тасаввуроти нодурусти умумӣ мебошанд. Шумо дер ё зуд он чизеро, ки аллакай медонед, хоҳед фаҳмид, аммо қабул карданро рад мекунед.