Оё шумо медонед, ки пас аз издивоҷ ва фарзанддор шудан дӯстии шумо метавонад тағйир ёбад? Ин дуруст аст ва ин натиҷаи маҷмӯи омилҳоест, ки коҳиши вақти холӣ ва тағйири афзалиятҳоро дар бар мегиранд.
Вақте ки сухан дар бораи дӯстӣ берун аз муносибатҳои онҳо меравад, ҳамсарон аксар вақт бо шиддат дучор мешаванд. Низоъ метавонад вақте ба вуҷуд ояд, ки як шахс ниёз ба иҷтимоиёт дошта бошад ва бо дигарон ҳамроҳ шавад ва хоҳишҳои дигар танҳо вақт дошта бошанд ва аз рӯйдодҳои иҷтимоӣ дур шаванд. Фаҳмиш ва қабули фарқиятҳои якдигар калиди таҳкими дӯстӣ дар муносибатҳои шахсии шумо ва рушди дӯстӣ бо дигарон мебошанд.
Дӯстӣ дастгирӣ мекунад, моро аз эҳсоси танҳоӣ нигоҳ медорад ва моро одамони ҳамаҷониба месозад. Дӯстони рӯҳбаландкунанда ва дастгирӣкунанда мефаҳманд, ки дӯсти беҳтарини шумо ҳамсари шумо аст ва бояд бошад, аммо новобаста аз он ки мо ба ҳамсар ва фарзандони худ чӣ қадар наздикем, мо бисёр вақт мехоҳем бо дигарон хешутаборӣ кунем. Инҳоянд чанд маслиҳат оид ба нигоҳ доштани дӯстӣ берун аз муносибати шумо.
Тавозун
Нигоҳ доштани дӯстии хуб вақт ва саъю кӯшишро талаб мекунад. Ҳангоме ки ҳаёти шумо пеш меравад, шумо бояд он вақти гаронбаҳоро дар доираи доимо афзояндаи одамон тақсим кунед, ки барои дӯстони шумо камтар вақт мемонад.
Дӯстон одатан ба мо нақл мекунанд, ки чӣ мехоҳем шунавем ва моро бароҳат ҳис кунем, интихоби моро дастгирӣ кунем ва камбудиҳои моро ба осонӣ бахшем. Тааҷҷубовар нест, ки мо дар ҳолати бӯҳрон ё вазъ ба назди онҳо меоем ё маслиҳат меҷӯем. Коршиносони издивоҷ ба мо мегӯянд, ки вақте ки мо ба дӯстони худ рӯ меорем ва аз ҳамсарамон дур мешавем, мо дар муносибатҳоямон масофаи эҳсосотӣ эҷод мекунем. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ба ҳамсари худ такя мекунед.
Дӯстӣ хусусиятҳои беҳамтоеро фароҳам меорад, ки барои худбаҳодиҳии мо муфид аст, аммо пайдо кардани тавозун муҳим аст, то мо муносибати худро вайрон накунем. Нақшаҳоеро ҷамъ кунед, ки ҳамсар ё фарзандони шуморо дар бар мегиранд. Вақте ки ба шумо лозим меояд, ки бо дӯсти худ як ба як ба як равед, пешакӣ нақша кунед. Шумо вақти холии пешина надоред ва дар ҳоле ки баъзе дӯстон мефаҳманд, ки чаро шумо камтар баромад мекунед, дигарон метавонанд бо ҳаёти нави худ банд бошанд.
Афзалиятҳо
Вақте ки мо ба камол мерасем, афзалиятҳои мо тағир меёбанд. Ҳодисаҳои муҳими ҳаёт, ба монанди тӯй ё таваллуд, бояд ба мо нуқтаи назари дигареро дар бораи ҳаёт бахшанд ва моро водор созанд, ки чизи муҳим ва чӣ гуна мо мехоҳем вақтамонро гузаронем. Аз одамоне, ки нисбати муносибатҳои шумо ё ҳамсари шумо эҳсосоти манфӣ эҷод мекунанд ва боиси ҷудо шудани муносибатҳои шумо мешаванд, канорагирӣ кунед. Дӯстиро, ки потенсиали заҳролудшавӣ ба муносибатҳои шумо доранд, аз байн бардоред, ба монанди фоҷиаи назорат, ғайбатчӣ ва корбар. Дохил кардани дӯстони муҷаррад дар сафарҳои оилавӣ ба онҳо барои масъулиятҳои марбут ба ҳамсар ё оила қадрдонии бештар мебахшад. Бо гузашти вақт, баъзе дӯстони шумо мефаҳманд, ки чаро шумо як шаб дар бар зиёфати оромро афзал медонед, дар ҳоле ки дигарон барои иртибот бо ҳаёти нави шумо мубориза мебаранд.
Чӣ тавр нигоҳ доштани дӯстӣ
Нигоҳ доштани дӯстии худ, аз байн бурдани дӯстони бад ва парвариши дӯстони нав метавонад ба мисли амали ҷонгллерӣ ба назар расад, вақте ки шумо кӯшиш мекунед муносибати худро мустаҳкам кунед. Дӯстӣ, ба монанди ҳама гуна муносибат, кори худро мегирад. Ин хусусан пас аз издивоҷ ва кӯдак ҳангоми тағир додани афзалиятҳо ва вақти холии шумо дуруст аст. Шояд шумо ба дӯсти худ занг задан ва хӯроки нисфирӯзӣ пешкаш кардан лаззат надошта бошед, аммо ин хуб аст. Дар тарафи чап, шумо метавонед бифаҳмед, ки шумо бо дӯстони кӯҳна, ки саҳнаи синглро бо шумо кардаанд, умумияти зиёд надоред. Бо ҳамоҳангӣ ва муоширати ночиз, шумо метавонед дӯстиҳое, ки барои шумо муҳиманд, то солҳои тиллоии худ нигоҳ доред. Барои ҳарду ҳамсар доштани дӯстии дигар муҳим аст. Инҳоянд чанд пешниҳод:
Сарҳадҳоро муқаррар кунед
Новобаста аз он ки он дӯсти наздик ё узви оила аст, сарҳадҳо маҳдудиятҳо ва интизориҳои ӯҳдадории дӯстии шуморо муқаррар мекунанд. Ба дӯстони худ бигӯед, ки шумо дӯстии худро қадр мекунед ва ба онҳо ғамхорӣ мекунед. Фаҳмонед, ки гарчанде ки шумо наметавонед зуд -зуд овезон шавед, онҳо барои шумо ҳоло ҳам муҳиманд. Қабул кунед, ки зиндагии дӯсти шумо низ тағир хоҳад ёфт ва аз ин рӯ он чизе, ки шумо барои нигоҳ доштани ин дӯстӣ мекунед, метавонад интизориҳоеро тағир диҳад, ки шароити зиндагии онҳо дар оянда тағир ёбад. Ниҳоят, дӯстони худро ҳамчун ҷои шикоят аз ҳамсаратон истифода набаред. Қоидаи хуби кор ин аст, ки ба дӯсти худ чизе нагӯед, ки шумо бевосита ба ҳамсаратон намегӯед.
Вақт ҷудо кунед
Шумо бо дӯстони худ манфиатҳои муштарак доред ва шумо бояд ин афзалиятҳоро идома диҳед. Бо ҳамсари худ дар бораи он сӯҳбат кунед, ки кай шумо мехоҳед бо дӯстони худ вақт гузаронед ва дар бораи нақша розӣ шавед. Шояд шумо наметавонед дар як ҳафта ду маротиба хӯроки нисфирӯзӣ кунед ва рӯзҳои ҷумъа ва шанбеи худро якҷоя гузаронед, аммо кӯшиш кунед, ки мунтазам зангҳои телефонӣ ва вохӯриҳо ташкил кунед. Ҳардуи шумо шояд ин вақти таъиншударо дар аввал каме нороҳат ҳис кунед, аммо шумо корҳои зиёдеро анҷом медиҳед ва ба шумо лозим аст, ки каме "тақвими девона" бошед, то ки барои чизи муҳим вақт ҷудо кунед.
Додан ва гирифтан
Вақте ки шумо бо дӯстони худ ҷамъ меоед, аз хоҳиши монополия кардани сӯҳбат бо ҳикояҳо дар бораи романтикаи ҳамсари шумо ё охирин драмаи кӯдакона худдорӣ кунед, хусусан агар дӯстони шумо дар як марҳилаи зиндагӣ набошанд. Дӯстони шумо мехоҳанд, ки чӣ гап шуда истодааст, аммо онҳо инчунин мехоҳанд бо шумо дар бораи зиндагии худ сӯҳбат кунанд ва онҳо бояд эҳсос кунанд, ки шумо то ҳол манфиатҳо ва таҷрибаҳоеро, ки шуморо дар ҷои аввал ҷамъ овардаанд, мубодила мекунед. Баъзан шумо метавонед бо дӯстони кӯҳна робита кардан душвор шавад, вақте ки афзалиятҳои шумо тағир ёфтанд.
Дӯстони нав пайдо кунед
Агар шумо кӯшиш кардаед, ки бо як ё ду нафар дӯстон вохӯриҳо созмон диҳед, аммо онҳо озурда ва дурдаст менамуданд, бигзор ин дӯстӣ равад. На ҳама дӯстӣ абадӣ аст. Ҳангоми пешрафт дар зиндагӣ, мо табиатан дӯстони нав пайдо мекунем ва дӯстони кӯҳнаро тарк мекунем. Дар бораи дарёфти ҷуфти нав барои гузаронидани вақт бо модар ё падари наве, ки метавонад ба макони ҳозираи шумо иртибот дошта бошад, фикр кунед. Иштирок дар ғанисозии издивоҷ ё синфи волидайн роҳи беҳтаринест барои шиносоӣ бо дигар ҷуфтҳо (ва гирифтани донишҳои зиёд). Новобаста аз он ки он як гурӯҳи ба дин асосёфта аст ё аз ҷониби ташкилоти ҷамъиятии маҳаллии шумо баргузор мешавад, шумо мутмаин ҳастед, ки бо ҳамсарони дигар бо ҳадафҳои шабеҳ дар муҳите, ки ба ҳамбастагӣ мусоидат мекунад, вохӯред. Дӯстӣ кардан ҳамчун як ҷуфт хеле хуб аст.
Издивоҷ кардан ва фарзанддор шудан маънои онро надорад, ки дӯстии шумо ба охир мерасад. Онҳо тағир хоҳанд ёфт ва барои нигоҳ доштани як дӯстии хуб саъю кӯшиши шумо (ва қисми дӯсти шумо) лозим аст. Муҳим он аст, ки эътироф кунем, ки дӯстӣ, новобаста аз он ки кӯҳна ва нав аст, барои ҳамаи мо муҳим аст.