Мундариҷа
- Ин тамоман нав аст
- Ҷуфтҳо ба ҳолати асабоният ва таҳаммулпазирии сифрӣ дохил мешаванд
- Пас мо чӣ кор кунем?
- 1. Мо ҳама дар фаслҳои муайян ва бо сабабҳои мушаххас мешукуфем
- 2. Шумо бояд калиди тиллоии дили худ ва шарикони худро дошта бошед
- 3. Ҳарду ҷониб бояд худро масъул ҳисоб кунанд
- 4. Ҳангоми дучор шудан бо душвориҳо дар зиндагӣ худро шинохт
- 5. Бифаҳмед, ки бечунучаро дӯст доштан чӣ маъно дорад
- 6. Барои танҳо кардани сари худ дар танҳоӣ вақт ҷудо кунед
- 7. Аз тамғагузорӣ дур шавед
- 8. Аз суханоне, ки озордиҳанда, ҳукмкунанда ва умуман манфӣ мебошанд, худдорӣ кунед
- Хулоса, издивоҷ кори давомдор аст
Мо аз "ман худро бе ту намебинам" ба "тоқат накардан дар атрофи ту" чӣ гуна метавонем биравем? Чаро рӯъёи абадӣ якбора тоқатнопазир мешавад?
Дар даҳ соли охир ман бо ҳамсарони касбу кори гуногун кор кардам ва ҳар гуна ҳикояҳоро шунидаам. Як чизе, ки доимӣ боқӣ мемонад, ин тағиротест, ки ногузир ҳама издивоҷро ба ларза меорад.
Ин тамоман нав аст
Вақте ки мо қарор додем, ки зиндагии худро якҷоя кунем ва як оила шавем, мо якдигарро дӯст медорем ва аз ҳаяҷони боби наве, ки мо якҷоя навиштан мехоҳем, мафтун мешавем.
Мо метавонем онро бо ҳар роҳе, ки хоҳем, нависем. Аммо аксар вақт мо барои таҳрир ҷой намедиҳем. Мо дар бораи муҳаббат таълим надорем. Мо ҳатто дарк намекунем, ки муҳаббат ва издивоҷ мисли ҳама ҳадафҳои дигаре, ки шумо мехоҳед иҷро кардан мехоҳед, ба малака ва маҳорат ниёз дорад.
Уҳдадории мо барои дӯст доштани якдигар тавассути ғафс ва борик он аст, ки бояд капитани киштии мо бошад.
Аҷибаш ин аст, ки киштӣ дар баҳрҳои ором кам сайр мекунад ва капитан роҳро базӯр медонад. Шояд гуфтан аз рӯи адолат аст, ки ваъдаи мо бояд омодагӣ ва далерии мо барои аз худ кардани дарси муҳаббат ва идомаи таҳаввул бошад.
Ҳақиқат ин аст, ки издивоҷе, ки танҳо дар паси он эҳсоси махсусе, ки шумо нисбат ба шарики худ доштед, бо мурури замон набз ва ҳамвории худро аз даст медиҳад.
Ҷуфтҳо ба ҳолати асабоният ва таҳаммулпазирии сифрӣ дохил мешаванд
Пас аз он ки алоқа ва ҳисси ҳамоҳангӣ вайрон мешаванд, ҳамсарон ба ҳолати асабоният дохил мешаванд. Ҳар коре, ки мекунед ё мегӯед, бар зидди шумо хоҳад буд.
Ба хатогиҳо таҳаммулпазир нахоҳад буд ва бешубҳа узрхоҳӣ қабул намешавад. Он ба шаҳри шиддатнок табдил меёбад. Ҷуфтҳо одатан аз ҳам ҷудо мешаванд, зеро онҳо аз ҳамдигар дур мешаванд.
Ғолибият дар баҳс аз қобилияти кории муносибатҳои онҳо муҳимтар мешавад. Вақти изофӣ ва дар бисёр ҳолатҳо, онҳо аз ҳадафи аслии худ дур мешаванд ва ба афкори субъективии худ ва одамони гирду атроф меафтанд.
Пас мо чӣ кор кунем?
Чӣ гуна мо фарқиятҳои худро мувофиқат мекунем? Ман шоҳид будам, ки роҳ аз марҳилаи аввали издивоҷ то ҷудошавӣ аст ва дар ин роҳ имкониятҳои омӯзиш ва рушд вуҷуд доранд.
Инҳоянд чанд мисол, ки ба шумо барои барпо кардани издивоҷатон барои муваффақ шудан, новобаста аз он ки то чӣ андоза ба даст омадаанд, кӯмак мекунанд.
1. Мо ҳама дар фаслҳои муайян ва бо сабабҳои мушаххас мешукуфем
Ба муҳите диққат диҳед, ки шарики шумо ҳамеша рушд кардааст. Вақте ки сухан дар бораи одамон, ҷойҳо ва ашё меравад, ҳар як шахс афзалият ва таҳаммулпазирии худро дорад. Аммо вақте ки мо издивоҷ мекунем, бо нобаёнӣ, мо фикр мекунем, ки мо дар як вақт мешукуфем.
Ин барои ноумедӣ доми калонтар буда наметавонад.
Дар хотир доред, ки танҳо аз сабаби он ки шумо ҳоло оиладоред, табиати шумо нест намешавад. Табиат ҳамеша ғалаба хоҳад кард ва шумо намехоҳед, ки вақте ин тавр шавад, ба ҳайрат афтед. Аз ин рӯ, ба ҳолати мушоҳида ва кашф гузаред.
2. Шумо бояд калиди тиллоии дили худ ва шарикони худро дошта бошед
Вақте ки сухан дар бораи муошират меравад, мо одат кардаем, ки ба мубодилаи калимаҳо такя кунем, то шунида шаванд ва шарики худро бишнаванд. Аммо, вақте ки дарҳои коммуникатсионӣ баста мешаванд, ҳеҷ чиз аз он намегузарад.
Муҳим аст, ки шумо бидонед, ки чӣ тавр шумо ва шарики шумо маълумотро иртибот доред ва зеркашӣ мекунед.
Шояд ба шумо лозим ояд, ки худро кушоед ва ба оғӯш гиред, дар ҳоле ки шарики шумо бояд сабаби паси чизеро донад. Ман ин консепсияро дар таҷрибаи мураббигии худ тавассути The ULT Assessment, як василаи мукаммал барои фаҳмидани табиати шумо таълим медиҳам.
3. Ҳарду ҷониб бояд худро масъул ҳисоб кунанд
Барои нигоҳ доштани саломатӣ ва беайбии ҳар издивоҷ, ҳарду ҷониб бояд масъулияти худро барои нигоҳ доштани некӯаҳволии худ ҳамчун диққати аввалиндараҷаи худ ҳисоб кунанд.
Барои тағир додани дарки мо ва аз нуқтаи назари хеле манфӣ баъзан танҳо як ақл ва ҷисми осебдида лозим аст. Вақте ки шумо худро хаста, ноустувор, ҷудо, дарди ҷисмонӣ ва дигар эҳсоси нороҳатӣ эҳсос мекунед, қобилияти дӯст доштанатон бидуни шарт аз ҳуҷра хориҷ мешавад ва шумо ба ҳар чизе овезон мешавед, ки ҳамон эҳсосотро дар шумо эҷод мекунад.
Боварӣ ҳосил кунед, ки субҳ, нисфирӯзӣ ва шаб бо худ қайд кунед ва ниёзҳои ботинии худро қонеъ кунед, то интизор шавед, ки шарики шумо онҳоро қонеъ хоҳад кард.
4. Ҳангоми дучор шудан бо душвориҳо дар зиндагӣ худро шинохт
Барои вазифаҳои рақобатбахш ва корҳои ҳаррӯзаи мо муқаррарӣ аст, ки моро холӣ кунад ва моро ба фазои нохуши сар кашад.
Пас аз як рӯзи дароз даромадан ба хонаи худ метавонад хеле хатарнок бошад.
Ҳама чизеро, ки шумо дар даруни худ ҷамъ карда будед, метавонед худро мисли вулқоне эҳсос кунед, ки барои паридан омода аст. Якчанд дақиқа таваққуф кунед, чанд нафаси чуқур кашед ва огоҳии худро ба он равона кунед, ки шумо чӣ эҳсос мекунед ва бо ин эҳсос чӣ кор кардан мехоҳед.
Донистани он, ки шумо ҳангоми дар ҷои душвор будан чӣ гуна рафтор мекунед, муҳим аст. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо инро бо шарики худ муошират мекунед ва онҳоро бо вокуниши худ онҳоро шубҳа накунед ё бегона накунед.
5. Бифаҳмед, ки бечунучаро дӯст доштан чӣ маъно дорад
Гуфтан парадоксалӣ аст, ки шумо коре мекунед, вақте ки шумо ҳатто маънои аслии онро намедонед. Дар қурбонгоҳ, мо ваъда медиҳем, ки якдигарро бечунучаро дӯст медорем, аммо ҳанӯз вақте ки шароит фаро мерасад; мо барои партофтани тӯб хеле зуд ҳастем.
Яке аз роҳҳои зудтарин ва муассиртари зоҳир кардани муҳаббати бечунучаро бе эҷоди эҳсоси ихтилофӣ дар дохили худ ин аст, ки аз шарики худ бипурсед, ки ба шумо аз ҳама бештар ниёз доранд.
Ҳеҷ гоҳ рафтори худ ё вокуниши шарики худро ба чизе арзишманд қабул накунед.
Эҳтимол, аксуламали онҳо як изтироб ва изтироб аст. Ба худ ва шарики худ меҳрубонона муносибат кунед, ва шумо натиҷаи тамоман дигар хоҳед гирифт.
6. Барои танҳо кардани сари худ дар танҳоӣ вақт ҷудо кунед
Вақте ки шумо таслим шуданро ҳис мекунед, зеро ҳеҷ коре, ки мекунед, фарқ намекунад, дар хотир доред, ки беэътиноӣ боиси беэътиноӣ мегардад.
Вақти танҳоӣ барои тоза кардани сари худ ва кор кардан дар бораи бодиққат будан хуб аст, аммо боварӣ ҳосил кунед, ки ин ниёзро муайян кунед, то шарики худро дар ҷараёни ин раванд бегона накунед.
Аз тарафи дигар, вақте ки шарики шумо аз шумо хоҳиш мекунад, ки ба вақти онҳо диққат диҳед ва ин дархостро ҳамчун тасдиқи масофаи байни шумо қабул накунед.
7. Аз тамғагузорӣ дур шавед
Мо одатан ба онҳое, ки ба мо наздиктаранд, зарар мерасонем.
Муҳаббат пешгӯӣ ва бехатариро ба вуҷуд меорад. Бо ин эҳсосот, тасаллӣ додан ба шарҳи субъективии рафтори онҳо ба онҳо ва аз ин рӯ боиси бузургтарин фосила байни мо мегардад.
Донистани он муҳим аст, ки суханони шумо аҳамият доранд ва онҳо метавонанд аз дил гузаранд ва доғи калон гузоранд.
8. Аз суханоне, ки озордиҳанда, ҳукмкунанда ва умуман манфӣ мебошанд, худдорӣ кунед
Одамон тавре ки тасвир карда метавонанд, зуд бармегарданд. Бо суханони худ мулоим бошед ва аз зарурати алоқаманд кардани рафтори шарики худ бо тавсифкунанда дур бошед.
Хулоса, издивоҷ кори давомдор аст
Ин як қисми зинда, нафаскашӣ ва таҳаввулёбандаи воқеияти мост ва танҳо онҳое, ки тарзи такмил ва импровизатсияро медонанд, метавонанд аз иттифоқи худ дар ҳақиқат лаззат баранд.
Хушбахтона сохтан ва барқарор кардани издивоҷи шумо.