Мундариҷа
- Сӯиистифодаи эҳсосӣ ва шифоҳӣ чист?
- Сӯиистифодаи эмотсионалӣ муомилаеро дар бар мегирад, ки арзиши худии қурбонро бад мекунад
- Сӯиистифодаи шифоҳӣ ҳамла ба ҷабрдида бо истифода аз калима ё хомӯшӣ аст
- Чӣ гуна мумкин аст, ки он метавонад ба таври шинохташуда идома ёбад?
- Ба он чӣ гуна бояд хотима дод?
Бисёр касоне ҳастанд, ки ин унвонро мехонанд ва фикр мекунанд, ки эътироф накардани ҳама гуна сӯиистифода, аз ҷумла сӯиистифодаи эҳсосӣ ва шифоҳӣ ғайриимкон аст. Ин хеле возеҳ аст, ҳамин тавр не? Бо вуҷуди ин, гарчанде ки ин барои онҳое, ки хушбахтона дар муносибатҳои солим қарор доранд, ғайриимкон ба назар мерасад, сӯиистифодаи эҳсосӣ ва лафзӣ ҳатто аз ҷониби худи қурбониён ва таҷовузкорон низ нодида гирифта мешавад.
Сӯиистифодаи эҳсосӣ ва шифоҳӣ чист?
Хусусиятҳои ин шаклҳои "нозук" -и рафтори таҳқиромез мавҷуданд, ки пеш аз он ки мо рафтори бадрафториро номбар кунем, бояд баҳо дода шаванд. На ҳама эҳсосоти манфӣ ё изҳороти номатлубро сӯиистифода номидан мумкин нест. Аз тарафи дигар, ҳатто калимаҳо ва ҷумлаҳои нозуктарин метавонанд ҳамчун силоҳ истифода шаванд ва агар сӯиистифода карда шавад, то ки қасдан барои эътибори қудрат ва назорат бар қурбонӣ, эҳсоси сазовори эҳсоси онҳо ва аз байн рафтани эътимоди худ истифода шаванд.
Хониши марбут: Оё муносибати шумо бад аст? Саволҳо барои пурсидани худ
Сӯиистифодаи эмотсионалӣ муомилаеро дар бар мегирад, ки арзиши худии қурбонро бад мекунад
Сӯиистифодаи эмотсионалӣ як шабакаи мураккаби амалҳо ва муомила мебошад, ки роҳи бад шудани эҳсоси худбаҳодиҳӣ, эътимод ва некӯаҳволии равонии онҳоро дорад. Ин рафторест, ки ба бартарияти комили таҷовузкор бар қурбонӣ тавассути паст задан ва аз байн бурдани эҳсосот оварда мерасонад. Ин ҳама гуна шакли шантажи эҳсосии такроршаванда ва доимӣ, бозиҳои пастзанӣ ва ақл аст.
Сӯиистифодаи шифоҳӣ ҳамла ба ҷабрдида бо истифода аз калима ё хомӯшӣ аст
Сӯиистифодаи шифоҳӣ ба сӯиистифодаи эҳсосотӣ хеле наздик аст, онро зергурӯҳи сӯиистифодаи эҳсосӣ ҳисобидан мумкин аст. Сӯиистифодаи лафзиро метавон ба таври васеъ ҳамчун ҳамла ба қурбонӣ бо истифода аз калима ё хомӯшӣ тавсиф кард.Мисли ҳама гуна шаклҳои сӯиистифода, агар чунин рафтор баъзан рух медиҳад ва бо хоҳиши мустақими бар ҷабрдида ҳукмронӣ кардан ва тавассути таҳқири онҳо назорат кардан анҷом дода нашавад, онро набояд сӯиистифода номид, балки аксуламали муқаррарӣ, гарчанде аксуламали носолим ва баъзан нокомил .
Сӯиистифодаи лафзӣ одатан дар паси дарҳои баста сурат мегирад ва ба ғайр аз ҷабрдида ва худи таҷовузгар, онро кам касе шоҳидӣ медиҳад. Он одатан ё аз ранги кабуд рух медиҳад, бе ягон сабаби намоён, ё вақте ки қурбонӣ махсусан шодӣ ва хушбахт аст. Ва таҷовузкор қариб ҳеҷ гоҳ ё ҳеҷ гоҳ бахшиш намехоҳад ё аз ҷабрдида узр намепурсад.
Ғайр аз он, таҷовузкунанда калимаҳоро истифода мебарад (ё набудани онро), то нишон диҳад, ки ӯ аз манфиатҳои қурбонӣ то чӣ андоза беэътиноӣ мекунад ва тадриҷан қурбонро аз ҳама манбаъҳои шодӣ эътимод ва хушбахтӣ маҳрум мекунад. Ҳамин гуна рафтор бо дӯстон ва оилаи қурбонӣ идома дорад, ки ин тадриҷан боиси он мегардад, ки қурбонӣ худро дар ҷаҳон танҳоӣ ва танҳоӣ ҳис кунад ва таҷовузкор танҳо дар паҳлӯи ӯст.
Сӯиистифодакунанда он касест, ки бояд муносибатро муайян кунад ва ҳарду шарик кист. Сӯиистифодакунанда шахсият, таҷрибаҳо, хислат, писандидаву писандида, саъю кӯшиш ва қобилиятҳои қурбонро шарҳ медиҳад. Ин, дар якҷоягӣ бо давраҳои муоширати ба назар оддӣ, ба таҷовузкор назорати қариб истисноии ҷабрдидаро медиҳад ва ба муҳити зисти хеле носолими ҳарду оварда мерасонад.
Хониши марбут: Чӣ тавр эътироф кардани таҳқири шифоҳӣ дар муносибатҳои шумо
Чӣ гуна мумкин аст, ки он метавонад ба таври шинохташуда идома ёбад?
Динамика дар ҳама гуна муносибати таҷовузкор ва қурбонӣ, аз ҷумла сӯиистифодаи шифоҳӣ, чунин аст, ки ин шарикон ба як маъно комилан ба ҳам мувофиқанд. Гарчанде ки худи муошират ба некӯаҳволӣ ва рушди шахсии шарикон комилан зарар мерасонад, шарикон одатан дар чунин муносибатҳо худро дар хона ҳис мекунанд.
Сабаб дар он аст, ки онҳо дар ҷои аввал ҷамъ омадаанд. Одатан, шарикон ҳарду фаҳмиданд, ки чӣ гуна бояд бо шахси наздики худ муошират кардан лозим аст ё интизор меравад. Ҷабрдида фаҳмид, ки онҳо бояд таҳқир ва таҳқирро таҳаммул кунанд, дар ҳоле ки таҷовузкор фаҳмид, ки бо шарики худ сӯҳбат кардан матлуб аст. Ва ҳеҷ яке аз онҳо аз чунин шакли маърифатӣ ва эҳсосотӣ комилан огоҳ нест.
Ҳамин тавр, вақте ки таҳқири лафзӣ оғоз мешавад, барои шахси бегона ин метавонад азоб ба назар расад. Ва одатан он аст. Бо вуҷуди ин, ҷабрдида он қадар одат кардааст, ки худро носазо ҳис кунад ва ӯҳдадор шавад, ки суханони таҳқиромезро гӯш кунад, то онҳо ҳатман аҳамият надиҳанд, ки чунин рафтор дар ҳақиқат чӣ қадар нодуруст аст. Ҳарду ба таври худ азоб мекашанд ва ҳарду дар натиҷаи сӯиистифода нигоҳ дошта мешаванд, наметавонанд рушд кунанд, шаклҳои нави ҳамкориро омӯзанд.
Ба он чӣ гуна бояд хотима дод?
Мутаассифона, чанд чиз вуҷуд дорад, ки шумо метавонед барои таҳқири лафзӣ нуқта гузоред, зеро он одатан танҳо як ҷанбаи муносибатҳои умуман носолим аст. Бо вуҷуди ин, зеро ин як муҳити эҳтимолан хеле зараровар аст, агар шумо азобҳои эҳсосӣ ва шифоҳӣ дошта бошед, қадамҳои муайяне доред, ки шумо бояд худро муҳофизат кунед.
Аввалан, дар хотир доред, ки шумо наметавонед бо таҳқиркунандаи лафзӣ ҳеҷ чизро оқилона муҳокима кунед. Чунин баҳс хотима нахоҳад дошт. Баръакс, кӯшиш кунед, ки яке аз дуи зеринро амалӣ кунед. Аввалан, оромона ва боэътимод талаб кунед, ки онҳо номи занг заданро бас кунанд ё шуморо дар корҳои гуногун айбдор кунанд. Танҳо бигӯед: "Маро тамға карданро бас кунед". Бо вуҷуди ин, агар ин кор накунад, ягона амали боқимонда даст кашидан аз чунин ҳолати заҳролуд ва гирифтани танаффус ё тамоман тарк кардан аст.
Хониши марбут: Зиндагии ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ