Мундариҷа
- 1. Услуби тарбияи худро дӯст доред
- 2. Ба услуби тарбияи падару модари худ бовар кунед
- 3. Бовар кунед, ки фарзандатон аз ӯҳдаи ин кор мебарояд
- 4. Якдигарро паст накунед - ҳамчун як гурӯҳ кор кунед!
Тарбияи муштарак яке аз мушкилоти бузургтаринест, ки волидон бо он рӯ ба рӯ мешаванд ... ва он яке аз маъмултарин мавзӯъҳои муштариёни ман дар бораи онҳост. Новобаста аз вазъи муносибатҳои байни волидайн, хоҳ издивоҷ, ҳам талоқ, ҳам якҷоя ё ҳам ҷудо, ин мушкилот табиатан ба миён меоянд. Сабаби ин аст: ҳар вақте ки ду нафар якҷоя саёҳатро оғоз мекунанд, дурнамо ва арзишҳои беназири онҳо дар муносибати ҳар яки онҳо ба вазъият ва дар ниҳоят кадом интихобҳояшон нақш мебозанд. Волидайн аз ҳама саёҳатҳои дигар фарқ мекунад, аммо, зеро вазифаи шумо ба анҷом расондан ин тарбияи инсон аст ва барои муваффақ шудан ин қадар фишор вуҷуд дорад. Тааҷҷубовар нест, ки қарорҳои волидайн вазни зиёдеро дар бар мегиранд ва метавонанд боиси шиддати байни волидон шаванд.
Гарчанде ки ин таҷриба муқаррарӣ ва маъмул аст, ин маънои онро надорад, ки ин осон аст! Аммо шояд роҳе барои сабук кардани баъзе аз мушкилот вуҷуд дошта бошад ва "муносибати кории" шумо бо падару модари дигари фарзандатон беҳтар шавад ...
Яке аз сабабҳои асосии душвор будани тарбияи муштарак ин ақидаест, ки волидон бояд дар як саҳифа бошанд. Ин афсонаи волидайн аст, ки ба шумо ё шарики тарбияи шумо хидмат намекунад. Барои ба амал омадани мувофиқати волидайн, ҳарду волидайн бояд як ҳудуд, арзишҳо ва стратегияҳоро нигоҳ доранд ва истифода баранд. Бо назардошти нуқтаи назари беназири худ, аммо аз эҳтимол дур аст, ки ду волидайн воқеан дар ҳамаи ин соҳаҳо як нуқтаи назар дошта бошанд. Ба ҷои он ки якдигарро маҷбуран ба волидайн маҷбур накунед, чаро якдигарро ба дӯст доштани қобилиятҳои беназири волидайн ташвиқ накунед, ки шарикии шумо нисбат ба ҳардуи шумо мустаҳкамтар шавад? Ин аст, ки чӣ тавр:
1. Услуби тарбияи худро дӯст доред
Барои дӯст доштани услуби шахсии волидайн, шумо аввал бояд донед, ки услуби тарбияи шумо чист, ки баланд бардоштани огоҳӣ дар бораи он ки чӣ тавр шумо ба мушкилоти тарбиявӣ нигоҳ мекунед ва муносибат мекунед. Оё шумо сохторбахштаред, ё чандиртар? Оё шумо дастгирии тарбияро қадр мекунед ё шумо одатан сахтгиред? Муайян кунед, ки кадом соҳаҳои тарбияи фарзанд барои шумо душвор ва осон аст ва кадомаш шиддатноктар ва душвортар аст.
Муайян кардани арзишҳои шумо ҷои аҷибест барои оғоз. Агар шумо падару модаре бошед, ки таҳсилро воқеан қадр мекунад, эҳтимол шумо вақти бештарро барои кӯшиши таълим додан ба фарзандатон сарф кунед, то таҳсилро қадр кунед ва онҳоро дар мушкилоти таълимӣ дастгирӣ кунед. Ба ҳамин монанд, агар шумо ҳамдардӣ ва робитаи инсониро қадр кунед, инҳо дарсҳое ҳастанд, ки шумо метавонед онҳоро дар лаҳзаҳои волидайн ҷамъ кунед. Муайян кардани арзишҳои олии шумо метавонад ба соҳаҳои тарбияи фарзандон, ки шумо ҳамоҳанг ҳастед, возеҳият меорад ва соҳаҳои тарбият, ки шумо метавонед барои тағир додани волидайн мувофиқи он тағирот ворид кунед. Вақте ки шумо медонед, ки чиро таълим додан мехоҳед ва чаро, тарбияи фарзандон аз ҷои эътимод ва ҳамоҳангӣ хеле осонтар мешавад.
Бо вуҷуди ин, ҳатто волидони мувофиқтарин соҳаҳои заиф доранд. Эҳсос кардан комилан муқаррарӣ аст, ки гӯё соҳаҳое ҳастанд, ки шумо беҳтарин шахс барои ин кор нестед. Лутфан, вақте ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, ба худ раҳм кунед. Ин ҳамчун муқаррарӣ аст, зеро он нороҳат аст. Кӯдакон бояд дар ҷомеа тарбия ёбанд. Масали қадимӣ, ки ба он як деҳа лозим аст, маҳз ба ин таҷриба ишора мекунад. Ин соҳаҳои "заифӣ" метавонанд имкониятҳои аҷибе барои ба фарзандатон омӯхтани ду дарси амиқ бошанд: чӣ гуна дӯст доштани ҳар як ҷиҳати худ - ҳатто он чизҳое, ки шумо ҳамчун камбудиҳо медонед ва чӣ гуна бояд дар вақти лозима кӯмак ва дастгирӣ ҷӯед. Ин аст, ки эътимод на танҳо ба худ, балки ба волидайни шумо ба як таҷрибаи пурқуввати даста табдил меёбад.
2. Ба услуби тарбияи падару модари худ бовар кунед
Огоҳӣ дар бораи афзалиятҳои услуби волидайни шумо эҳтимолан фавран ба шумо кӯмак мекунад, ки манфиатҳои услуби тарбияи шарики худро низ бубинед. Пас аз он ки шумо ҷиҳатҳои қавӣ меҷӯед, мағзи шумо метавонад онҳоро бо осонӣ муайян кунад. Илова бар ин, он метавонад возеҳ шавад, ки дар куҷо ҳамроҳи волидайни шумо шубҳа карда мешавад.Ман шуморо даъват менамоям, ки сӯҳбати ошкоро доир ба он ки чӣ гуна ҳам малакаҳо ва ҳам услуби волидайнатон якдигарро таъриф мекунанд, инчунин соҳаҳое, ки ҳар яки шумо худро гумшуда ё дастгирӣ намешуморед. Агар вазъияти волидайни шумо он ҷо набошад, ки муоширати ошкоро ва ростқавлона имконпазир бошад, натарсед. Агар шумо хоҳед, ки ҳам ба худатон ва ҳам ба падару модари дигар эътимод кунед, он шиддати тамоми системаро сабук мекунад.
Масъалаи маъмултарин, ки дар суҳбатҳои муштарак ба ман оварда шудааст, ин аст, ки ҳар як волидайн “аз ҳад зиёд фарқ мекунанд” ё “намефаҳманд”. Муҳимтарин чизро дар ин вазъ фаҳмидан (ва аксар вақт душвортарин) дар он аст, ки ин фарқиятҳо дороиҳои бузурганд. Ҷаҳонбинӣ, арзишҳо ва равишҳои гуногун ба мувозинати ду нафаре, ки ба системаи оила таъсир мерасонанд, кӯмак мекунанд. Он инчунин ба кӯдаконе, ки зери таъсири онҳо қарор доранд, имконияти бештар фароҳам меорад. Ин як мисол: дар як оилаи танҳо як волидайн ҳастанд, ки эҷодкоранд ва тарзи тафаккури тағйирпазир доранд ва як волидайн, ки сохтор ва реҷаро қадр мекунанд. Гарчанде ки онҳо метавонанд дар бораи он ки вақти кори хонагӣ ба назар мерасад, баҳс кунанд, он чизе ки онҳо намебинанд, ин аст, ки онҳо ба якдигар таъсир мерасонанд ва якҷоя муҳити хонаро бо тавозуни эҷодкорӣ ва сохтор эҷод мекунанд. Илова бар ин, фарзандони онҳо ду роҳи хеле гуногуни муносибат ба вазъиятро дар ҳаёти худ меомӯзанд.
Дар ҳама гуна шароит, новобаста аз муносибати шумо бо волидайн, даст кашидан аз назорат яке аз мушкилоти бузургтарин аст. Набудани "дар як саҳифа" бо волидайни шумо маънои онро дорад, ки шумо наметавонед ҳама вазъиятҳои тарбиявиро назорат кунед. Хусусан дар ҳолатҳои талоқ ё тарбияи волидайн, даст кашидан аз назорат метавонад ғайриимкон бошад. Ҳамчун волидайн, шумо мехоҳед боварӣ ҳосил кунед, ки фарзанди шумо ба нигоҳубини беҳтарин дастрас аст, яъне ин раванд метавонад хеле даҳшатнок бошад. Ба худ саволҳои зеринро диҳед ва бигзор онҳо роҳнамои эътимод ба шарики тарбияи шумо бошанд: Оё ҳамсари ман барои фарзанди мо беҳтаринҳоро мехоҳад? Оё ҳамсари ман эҳсос мекунад ва бовар дорад, ки стратегияҳои тарбияи онҳо судманд аст? Оё падару модари ман тавре тарбия карда мешаванд, ки барои фарзанди мо бехатар бошанд? Агар шумо ба ин саволҳо ҳа ҷавоб дода тавонед, чӣ шуморо аз эътимоди худ бозмедорад?
3. Бовар кунед, ки фарзандатон аз ӯҳдаи ин кор мебарояд
"Аммо оё ин фарзанди маро ошуфта намекунад?" Умуман не! Ягона мутобиқати фарзанди шумо ба мутобиқати инфиродӣ ниёз дорад. Агар шумо дар услуби тарбияи худ устувор набошед ва аз ин рӯ шумо ба тарбияи флипплопинг машғулед, нофаҳмиҳо ба вуҷуд хоҳанд омад. Хавфи флипплинг дар он аст, ки фарзанди шумо намедонад, ки аз рӯи ҳудудҳо, маҳдудиятҳо ва оқибатҳо чӣ интизор аст, ки натиҷаи онҳо изтироб ва интизорӣ хоҳад буд.
Кӯдаки шумо комилан қобилияти омӯхтан ва посух додан ба ду услуби гуногуни тарбиятро дорад. Агар ҳам шумо ва ҳам шарики падару модари шумо дар тарбияи шумо устувор бошед, фарзанди шумо медонад, ки волидайни №1 ба таври мушаххас ва волидони рақами 2 ба таври дигар посух медиҳанд. Дар он ҷо интизорӣ ё ташвиш нест. Ғайр аз он, шумо тавассути омӯзиш ба фарзанди худ манфиати иловагиро ба даст меоред, ки ду роҳи гуногуни ҳалли ҳар гуна мушкилот вуҷуд дорад.
Шумо интизор нестед, ки муаллими фарзандатон дар давоми рӯзи мактаб "қоидаҳои шуморо риоя кунад", пас чаро шумо интизоред, ки волидайнатон ин корро мекунанд? Гуногунии таҷриба, на мувофиқат, он чизест, ки боиси афзоиши кӯдак, кунҷковӣ ва эҷодиёти фарзандатон мегардад.
4. Якдигарро паст накунед - ҳамчун як гурӯҳ кор кунед!
Бузургтарин мушкилот дар ин модели тарбияи фарзанд ин аст: фарзанди шумо, ногузир, кӯшиш хоҳад кард, ки вазъро таҳрир карда, ӯро бо кадом падару модаре, ки онҳо дарк мекунанд, дар як лаҳзаи муайян ба онҳо писандидатар тарбия кунад. Мубориза бар зидди ин заҳри мушаххас муошират аст. Агар қарори як волидайн қаблан қабул шуда бошад, ҳатмист, ки волидайни дигар ин қарорро эҳтиром ва риоя кунад. Ҳама гуна қарорҳои қабулшуда ё оқибатҳои додашуда бояд дар ҳолати “навбатдорӣ” будани волидайни дигар боқӣ монанд. Ин маънои онро дорад, ки ҳарду волидайн бояд дар иҷрои қарорҳое, ки онҳо набуданд, зудтар бошанд, то онҳо мувофиқи он амал кунанд.
Омодагӣ ба дархост барои дастгирӣ як малакаи дигари муҳим дар тарбияи муштарак аст. Агар шумо хаста шуда бошед, ба ҳаяҷон оед ё танҳо бо мушкилоти тарбиявӣ мубориза баред, доштани "ҳамсари шумо" -и ҳамсари шумо як роҳи олии ғамхорӣ дар бораи худ ва нишон додани шарики волидайнатон аст, ки шумо ба онҳо боварӣ доред ва эҳтиром мекунед. Агар як минтақаи тарбияи фарзанд вуҷуд дошта бошад, ки худро нороҳат ё ношинос ҳис кунад, озодона аз ҳамсари худ бипурсед, ки чӣ тавр онҳо ба он наздик мешаванд ва дар роҳи худ кӯшиш мекунанд. Падару модари шумо ҳам дороӣ ва ҳам манбаи донишанд. Онҳо ягона шахси дигаре ҳастанд, ки фарзанди шуморо мешиносанд ва мушкилоти мушаххаси тарбияи фарзанди шумо ва шумо медонед.
Дар ниҳоят, ҷузъҳои муҳимтарини тарбияи муштарак эътимод, эҳтиром ва муошират мебошанд. Инҳо вазифаҳои хурд нестанд; бо якчанд сабаб амалия карданашон душвор буда метавонад. Агар шумо ё ҳамроҳи волидайни шумо дар яке аз ин соҳаҳо мубориза баред, лутфан дар хотир доред, ки ҷустуҷӯи дастгирии волидайн ё машварати инфиродӣ/ҷуфтҳо маънои онро надорад, ки шумо ноком шудаед-ин танҳо сӯи худшиносӣ ва худпарастӣ аст. Падару модар яке аз душвортарин корҳо дар ин ҷаҳон аст ва рӯзҳои бад доштан хуб аст. Барои беҳтарин волидайн будан, баъзан ба шумо каме дастгирии иловагӣ лозим аст.