Мундариҷа
Вақте ки мо дар муносибатҳои солим ҳастем, ҳамаи мо инро эҳсос карда метавонем, аммо мо одатан наметавонем муайян кунем, ки маҳз он чиз моро водор мекунад.
Дар паси он ҳисси қавии иртибот бо шарики мо чист? Боварӣ? Эҳтиром? Муносибат? Боз бисёр чизҳо ҳастанд. Сабаби он ки мо ин тавр эҳсос мекунем, дар он аст, ки муносибатҳои солим ба зиндагии хеле солим оварда мерасонад.
Аммо рушди муносибатҳои солим чизест, ки бояд нигоҳ дошта шавад. Нигоҳ доштани он қавӣ ва устувор миқдори одилонаи меҳнатро талаб мекунад.
Муносибатҳои солим на танҳо барои мо муҳиманд солимии равонӣ ва эмотсионалӣ балки дар асоси зиндамонии мо мебошанд. Хоҳиши мо барои муошират бо дигарон як қисми муҳими он аст, ки моро чӣ гуна ҳастем.
Таҳқиқоти сершумор оид ба равандҳои биологӣ робитаи мустаҳкаме байни саломатии мо ва муносибатҳое, ки мо нигоҳ медорем, ошкор карданд, аммо мо ният дорем, ки ба натиҷаҳои тадқиқот чуқуртар ва берунтар биравем.
Пас, агар шумо дар ҳайрат бошед, ки аҳамияти муносибатҳои солим чист ва чӣ гуна бояд муносибати солим дошта бошед?
Мо мехоҳем возеҳият диҳем, ки чаро бунёди муносибатҳои солим чунин менамояд ва чӣ тавр онро нигоҳ доштан мумкин аст.
Утопияи шахсии шумо
Ҳамчун одамон, мо пайваста дар ҷустуҷӯи "ҷои офтобӣ" -и худ ҳастем, ки онро метавонем ҷои худ номем ва маконе, ки ба мо ҳисси воқеии мақсадро фароҳам меорад.
Он макони дастнорас, ки аксар вақт бо истилоҳи "утопия" ишора карда мешавад, низ борҳо вуҷуд надошта ё тасаввур карда шудааст.
Бо вуҷуди ин, утопияҳо вуҷуд доранд, аммо на ҳамчун маконҳои ҷуғрофӣ. Баръакс, онҳо дар зебоии як инсони дигар, ҳамсари рӯҳӣ кашф карда мешаванд.
Вақте ки мо худро дар ҳақиқат лозим эҳсос мекунем, мо дарҳол як ҷузъи чизи бузургтар мешавем. Агар шахси назаррасе бошад, ки метавонад хушбахттар бошад, кӯшиши беҳтар кардани ҷаҳон бо ягон роҳ сазовори он мегардад.
Ин ҳисси мақсад ҳадафи асосиест, ки моро дар зиндагӣ пеш мебарад ва ба пеш ҳаракат мекунад. Ҳама хислатҳои хурди шарикони мо ҷаҳони моро ғанӣ мегардонанд ва ин чизҳо аз ҳама писандидатар мешаванд.
Албатта, ҳавопаймои ҷисмонӣ баробари ҳавопаймо муҳим аст. Табъҳои сершумор ҷисми моро ба қалъаҳои қулфшуда табдил дода, ҳаёти ҷинсии моро ба реҷаҳои муҳофизатӣ табдил доданд.
Аммо имрӯз мо аз он гузаштаем, ки мо бо равишҳои нав ва воситаҳои ҷисмонӣ бароҳат шудем, ки метавонанд ҳамаи минтақаҳои эрогении моро ҳавасманд кунанд.
Дар паси таҷрибаҳои ҷинсӣ бо ҷалби оргазмҳои анал ё S&M эътимоди мутлақ ба шарикони мо вогузошта шудааст - эътимод, ки метавонад ҷисми моро ба маъбадҳо ҳамчун макони ибодати ҳақиқӣ табдил диҳад.
Агар мо омода бошем, ки онҳоро бо муҳаббат ва дилбастагӣ омӯзем, ҳар яки онҳо метавонад утопияи шахсии мо шаванд - маконе, ки мо воқеан ба он тааллуқ дорем ва ҳадафи беҳамтое барои иҷрои он дорем.
Пас, чӣ муносибати солимро ба вуҷуд меорад, вақте ки шумо эҳсоси азимеро ба даст меоред, ки ба утопия расидаед.
Шикастани девори дохилӣ
Албоми афсонавии Пинк Флойд "The Wall", хусусан суруди "Модар" ба таври аҷиб ба мо нишон медиҳад, ки чӣ тавр мо ҳама аз деворҳои кӯдакӣ деворҳои ботинӣ месозем.
Аввалан, аксар вақт моро волидонамон аз ҳад зиёд муҳофизат мекунанд; он гоҳ мо баланд бардоштани ин деворҳоро то ҳол идома медиҳем ва намедонем, ки мо ҳамзамон худбаҳодиҳӣ ва эҳтироми худро пахш мекунем.
Эҳтиром як шакли иерархия мешавад ва мо дар дохили худ аз ҷисмҳои ҳақиқии худ ҷудо шуда ба дард гирифтан шурӯъ мекунем.
Бартариҳои муносибатҳои солим дар он аст, ки он метавонад эҳтиромро дар шакли воқеии худ барқарор кунад - ҳамчун огоҳӣ аз инсони дигар ва қадр кардани ҳама чизҳое, ки шахсро беназир месозад.
Эҳтироми тарафайн дар муносибат боиси ҳамдигарфаҳмӣ мегардад, бартараф кардани зарурати баланд бардоштани деворҳои дарунӣ барои пинҳон кардани нуқтаҳои заиф, тарсу ҳарос ё чизҳое, ки мо аз онҳо шарм медорем.
Стресс яке аз блокҳои асосии сохтмони ин деворҳои ботинист ва дастгирии эҳсосӣ ва иҷтимоии шарикон ба гирифтани болға ба он монанд аст.
Исбот шудааст, ки муносибатҳои солим ба коҳиши гормонҳои стресс кортизол вобастаанд, хусусан дар сурати ҳамзистӣ.
Албатта, тарбияи ростқавлӣ ва муоширати ошкоро барои ин раванд аҳамияти ҳалкунанда дорад. Деворҳои ботинии мо танҳо он вақт шикаста хоҳанд шуд, ки агар мо тавонем дар бораи он чизе ки ҳис мекунем ва бо шариконамон ба таври шаффоф сӯҳбат мекунем, гап занем.
Эҳтиром ва ҳамдигарфаҳмӣ аз ростқавлӣ бидуни тарси танқид ба вуҷуд меоянд. Асрор ва дурӯғ дар муносибатҳои солим ҷой надоранд.
Донистани он ки шумо кӣ нестед
Шикастани девори дарунӣ маънои онро надорад, ки мо ба сарҳадот ниёз надорем - онҳо як ҷузъи муҳими саломатӣ ва некӯаҳволии мо мебошанд.
Барои дубора бо шахсияти ҳақиқии худ пайваст шудан, мо бояд донем, ки чӣ не.
Қисми зиёди муносибатҳои иҷтимоии имрӯза ба мо имкон намедиҳанд, ки ба дигарон хабар диҳем, ки моро чӣ бароҳат мекунад ва чӣ не ва мо ин қадар вақти зиёдеро вонамуд мекунем, ки гӯё мо ҳастем.
Бо назардошти интизориҳои дигарон, мо ниқобҳоро дар назди бисёр одамон - корфармоён, волидон ва ҳатто дӯстони худ мепӯшем.
Аммо бо нигоҳ доштани муносибатҳои солим, мо метавонем ҳудуди моро муқаррар кунед ва нигоҳ доред.
Онҳо метавонанд ба як маҷмӯи маҳдудиятҳо ё қоидаҳо дар муносибат ба назар расанд, аммо ҳақиқат ин аст, ки шарики меҳрубон ҳамеша мехоҳад бидонад, ки ба мо чӣ гуна муносибат кардан мехоҳанд.
Аз ин рӯ, муҳим аст, ки ба шарики худ хабар диҳед, вақте ки ба шумо ягон ҷой лозим аст ва баръакс, инчунин эҳтироми эҳтиёҷот, хоҳишҳо, ақидаҳо ва андешаҳои якдигар, бо таваҷҷӯҳ ба "розӣ набудан".
Мо сарҳадҳои худро то он даме, ки онҳоро возеҳу равшан муайян накунем, пурра намедонем. Пас аз он ки мо дар муносибат чунин рафтор мекунем, мо дар дигар ҷабҳаҳои ҳаёти худ ҳеҷ чизеро талаб намекунем, зеро медонем, ки мо кистем ва кӣ будан намехоҳем.
Ними дигар
Сабаби хубе вуҷуд дорад, ки чаро дӯстони хаёлӣ дар кӯдакӣ зуд -зуд рух медиҳанд. Муносибатҳои хун як чизанд, аммо мо ба касе ниёз дорем, ки тавонад моро дар сатҳи амиқтар фаҳмад, чун нимаи дуюми як дили таппанда.
Ин аст, ки чаро шариконро "нисфи дигар" меноманд - тадқиқотҳо ҳатто нишон доданд, ки як шарики меҳрубон ҳатто метавонад ба мо дар барқарорсозии пас аз ҷарроҳии дил кумак кунад.
Мисли як дӯсти хаёлӣ, ин ҷодугарӣ нест. Ин дар бораи доштани касе дар паҳлӯи мост, ки қодир аст ақли моро аз дард дур созад ва метавонад шакли воқеии дастгирии эҳсосиро таъмин кунад.
Шарикон дар муносибатҳои солим худро қисмҳои гумшудаи худ ҳис мекунанд ва ниҳоят дубора муттаҳид мешаванд. Аз ин рӯ, дар чунин муносибатҳо моро ташвиқ мекунанд, ки ба тарзи ҳаёти солим тағирот ворид кунем - машқ кардан, тамокукаширо тарк кардан, солим хӯрдан ва ғайра.
Агар қадамҳо ба рафтори солимтар аз ҷониби ҳампешагони мо гузошта шаванд, мо эҳтимоли зиёд ба онҳо пайравӣ мекунем то ба вохӯрӣ, ки мо тамоми умр интизор будем. Ҳамин тариқ, муносибатҳои солим на танҳо дарк кардани шахсияти мо, балки ҳамчунин кӣ шуданамон мумкин аст.
Тавре ки шумо мебинед, муносибати солим ба ҷои худи мо дар ҷаҳон монанд аст. Ҷое, ки деворҳои дарунии тарс ва изтироб надорад, аммо бо ҳудуди муқарраршуда.
Ҷое бо ҳисси возеҳи ҳадаф, ки мо метавонем беҳтарин версияи худамон бошем. Ҳақиқий соғлик ва фаровонлик мана шунда.
Ва танҳо барои нигоҳ доштани чунин муқаддас лозим аст, ки таваккал кунем ва он чизеро, ки дар сар ва дили мо мегузарад, бо дигарон муҳим намоем.