Мундариҷа
Ҳушёрӣ ҳоло як калимаи бузург аст. Роҳҳои зиёде мавҷуданд, ки одамон мехоҳанд тафаккури бештар ба даст оранд, аз ҷумла шаклҳои гуногуни мулоҳиза, йога ва ҳатто психеделика.
Дар ҷаҳони хеле фишори мо, ҳамаи мо дар ҷустуҷӯи роҳе ҳастем, ки ба зиндагии худ оромӣ ва оромии бештар орад. Ҳамчун терапевтҳои ҷуфти ҳамсарон, мо ба шарикон кумак мекунем, ки инро ба муносибатҳои худ ворид кунанд.
Ҳамчунин тамошо кунед:
Ҳушёрӣ дар издивоҷ
Ҳеҷ гоҳ фикр накунед, ки издивоҷи оқилона чӣ маъно дорад ё дар муносибатҳо чӣ гуна ғамхорӣ кардан лозим аст.
Аслан, ин маънои онро дорад, ки чизҳоро тавре ки ҳаст, бубинед, на он тавре ки мо мехостем ё тасаввур мекардем.
Муносибати оқилона ё издивоҷи оқилона маънои онро дорад, ки чизҳоро тавре ки ҳаст, бидуни тағир додани онҳо қабул ва қабул кардан лозим аст.
Асоси муноқиша аз хоҳиши тағир додани дигар бармеояд, аз ин рӯ кӯшиши тағир додан мушкили бузург аст.
Мо сахт мехоҳем сулҳро пайдо кунем ва мо иштибоҳан бовар дорем, ки агар корҳо тавре ки мо мехоҳем анҷом дода шавад, сулҳ ҳукмфармо хоҳад шуд ва шодӣ муносибатро дубора барқарор хоҳад кард.
Биёед, масалан, як шарик аз басомади алоқаи ҷинсӣ норозӣ аст. Ҷавоби беақлона ин танқид, шарм ва айбдор кардани шарики дигар хоҳад буд.
Ҷавоби дигари беэътиноӣ берун рафтан аз муносибат хоҳад буд. Дар ҳарду сенария, тафаккур чунин аст, ки шумо хато мекунед ва ман ҳақ ҳастам. Ман мехоҳам ҷинси бештар кунам, ва шумо низ бояд, ё ҳадди ақал маро қонеъ кунед.
Асоси тафаккур бо энергияи муҳаббат сарчашма мегирад ва меҳрубонӣ, саховатмандӣ, кунҷковӣ, ҳамдардӣ, тасдиқ, ошкоро, қабул, чандирӣ, бахшиш ва сабукиро дар бар мегирад.
Ҷавоби оқилона маънои онро дорад, ки ниёзҳои моро ба таври оромона ва бо муҳаббат бидуни танқид, шарм ва айб айбдор кунем.
Ин метавонад чунин садо диҳад:
Ман дӯст доштанро бо ту бештар аз ҳама чиз дар ҷаҳон дӯст медорам. Он маро вобастагӣ ва бехатарӣ ҳис мекунад ва ба ман хотиррасон мекунад, ки чӣ гуна робитаи зебо дорем.
Вақте ки мо камтар аз ду маротиба дар як моҳ алоқаи ҷинсӣ мекунем, барои ман душвор аст, зеро мо бо кор ва кӯдак аз ҳад банд ва фишоровар мешавем.
Ман мехостам зуд -зуд ишқварзӣ кунам ва ман намедонам, ки чӣ тавр ин корро кунам, зеро ман медонам, ки шумо низ аз стресс мондаед. Шумо дар ин бора чӣ андеша доред?
Издивоҷи оқилона ҳамеша тарк кардани доварӣ, реактивӣ ва дилбастагӣ ба натиҷаи мушаххас ва ворид кардани энергияи муҳаббатро дар бар мегирад.
Таҳқиқот нишон дод, ки байни тафаккур ва қаноатмандии издивоҷ робитаи қавӣ вуҷуд дорад.
Ғайр аз он, санҷиши ду таҳқиқот инчунин нишон дод, ки ғамхорӣ боиси тавонмандиҳои бештар барои вокуниши созанда ба фишори муносибатҳо ва тағироти мусбати пеш аз ва баъд аз низоъ дар дарки муносибатҳо мегардад.
Ҳар як муносибат, вақте ки шумо тафаккурро илова мекунед, дорои потенсиали табдилдиҳанда ба сӯи комилият мебошад. Ворид кардани ғамхорӣ ба шарикии шумо як навъ наздикӣ ва робитаеро пешкаш мекунад, ки ҳамаи мо мехоҳем.
Ҷуфти ҳушёр будан чӣ гуна ба назар мерасад?
Як ҷуфти ҳушёр дарк мекунад, ки тарзи барангехтани якдигар ба захмҳо ё захмҳои кӯдакии онҳо аз муносибатҳои қаблӣ иртибот дорад.
Ин огоҳӣ кунҷкобӣ ва ғамхорӣ дар бораи он, ки чӣ гуна онҳо метавонанд дар огоҳӣ ва шифо бахшидани ин захмҳо ширкат варзанд.
Як ҷуфти оқил эҳтиёҷот ва хоҳишҳои якдигарро дар мадди аввал мегузорад ва ниёз ба қонеъ кардани ин ниёзҳоро дорад, ки бар ивази он чизе интизор нест.
Як ҷуфти оқил фарқиятҳои байни онҳоро қабул мекунад ва эҳтиром мекунад. Ба ҷои "бархӯрд кардан", ин фарқиятҳо ҳамчун сарчашмаҳое ҳисобида мешаванд, ки муносибатро ғанӣ ва тавсеа мебахшанд.
Як ҷуфти оқил ҳамеша ниёзҳоро мустақиман бо якдигар ҳал мекунад, на ба кӯча баромадан ва ба дӯстон ва оила шикоят кардан, нишастан ва таҳқир кардан ё бадтараш ҳамла кардан.
Як ҷуфти ҳушёр дарк мекунанд, ки хашм натиҷаи дард аст ва нисбат ба дифоъ ва реактивӣ бо ҳам ва бо худашон кунҷкобу дилсӯзтар мешавад.
Як ҷуфти оқил масъулиятро дар ҳама вайроншавӣ меомӯзад, ҳатто агар дар рӯи он айби шарики онҳо ба назар расад.
Онҳо ҳамеша мехоҳанд бидонанд, ки барои хашму ғазаби шарики худ чӣ кор кардаанд, ҳатто агар дар рӯи он айби дигаре ҳам бошад. Ҳарду шарик таъмирро дар мадди аввал мегузоранд.
Як ҷуфти ҳушёр ҳамеша худро берун аз муносибат барои дастгирии ғамхории шарики худ, аз ҷумла дӯстон, оила ё ҷаҳон дар маҷмӯъ васеъ мекунад.
Як ҷуфти ҳушёр дарк мекунанд, ки зебогии ҳақиқӣ дар ҳаёт дар айни замон рух медиҳад ва аз руминӣ дар бораи гузашта ва ташвиш дар бораи оянда худдорӣ мекунад.
Онҳо ба якдигар кӯмак мекунанд, ки ба ҳар лаҳза сабукӣ ва муҳаббат оранд, хусусан вақте ки вақтҳо душвор мешаванд.
Эҳтимол муҳимтарин маҳорат барои як ҷуфти ҳушёр гӯш кардани чуқур аст ... қобилияти пурсидани саволҳо, фаҳмидани нуқтаи назари дигар, ҳатто дар сурати ихтилофот тасдиқ кардан ва ҳамдардӣ кардан, худро воқеан дар ҷои дигарон гузоштан пойафзол.
Танҳо аз ин нуқтаи назар метавонад роҳе ба сӯи муҳаббат ва робитаи бештар қобилияти пайдо шудан дошта бошад.
Ҷуфти оқил шудан ва издивоҷи оқилона як сафари доимо рушдёбанда аст, на таъинот. Ин ӯҳдадорӣест, ки на ҳама ҷуфтҳо ба ӯҳда мегиранд.
Курси мӯъҷизаҳо мегӯяд, ки он чизе ки пеш аз шумо аст, барномаи таълими инфиродӣ мебошад.
Барои баъзеҳо, ин танҳо кӯшиши зиёд ва корест, ки муносибати худро ҳамчун имконият барои рушд ва рушд истифода барад.
Аммо, барои онҳое, ки издивоҷи оқилонаро интихоб мекунанд, мукофотҳои зиёде ба даст овардан мумкин аст. Мо мебинем, ки ҳамсарон аз хашмгин ва аз ҳам ҷудо ба муҳаббатомез, шодмон ва пайваст табдил меёбанд.
Агар шумо ин сафарро интихоб кунед, мо мегӯем ... лаззат баред ... зеро он дар ҳақиқат як сафари зебо ва фоидаовар аст. Мо онро ҳар рӯз бо мизоҷони худ мебинем ва мо инро дар ҳаёти худ таҷриба мекунем.