Мундариҷа
- Чаро шахс фикр мекунад, ки ҳеҷ кори хато карда наметавонад?
- 5 Омилҳое, ки метавонанд ба шахсияти ҳеҷ гоҳ хато накунанд
- 15 аломати шавҳаре, ки фикр мекунад, ки ҳеҷ кори баде намекунад
- Ӯ шуморо барои ҳама чизҳои нодуруст айбдор мекунад
- Вай бояд далелҳоро "ғолиб" кунад
- Ӯ эҳсосоти худро ба шумо пешкаш мекунад
- Вақте ки шумо эҳсос мекунед, ӯ хафа мешавад, пас аз он ки шуморо ранҷонад
- Шумо наметавонед эҳсос кунед: "Ман ҳама чизро барои шавҳарам мекунам ва ӯ барои ман ҳеҷ кор намекунад".
- Ӯ дар ҳақиқат бахшиш пурсидан душвор аст
- Вай ҳангоми баҳсҳо паёмаки миёнабурро қатъ мекунад
- Шумо ҳис мекунед, ки ӯ шуморо барои камбудиҳои шумо доварӣ мекунад
- Вай аксар вақт шуморо ислоҳ мекунад
- Ӯ таҳдид мекунад, ки агар ӯ роҳи худро нагирад, шуморо тарк мекунад
- Ӯ интизор аст, ки корҳо ба таври муайян анҷом дода шаванд
- Вай дар тафаккури худ устувор аст
- Вай нуқтаи назари шуморо ба назар намегирад
- Ҳангоми дучор шудан бо хато ӯ хеле хашмгин мешавад
- Вай аз шумо сахт интиқод мекунад
- Бо шавҳаре, ки гумон мекунад, ки ҳеҷ кори баде намекунад, чӣ гуна бояд муносибат кард?
- Бидонед, ки ин айби шумо нест
- Ба таҳқир таҳаммул накунед
- Муошират кунед
- Эҷоди сарҳадҳо
- Ҳамдардӣ кунед
- Ба терапевт ташриф оред
- Худро банд нигоҳ доред
- Хулоса
Вақте ки шумо ҳис мекунед, ки "Шавҳари ман фикр мекунад, ки ягон кори бад намекунад" метавонад рӯҳафтода шавад.
Муносибат бо шахсе, ки ҳеҷ гоҳ хато намекунад, метавонад шуморо водор созад, ки гӯё шумо эҳсосоти худро баён карда наметавонед ва шумо ҳатто метавонед дарк кунед, ки дар муносибат муҳим нестед.
Омӯзед, ки чӣ гуна аломатҳоеро муайян кунед, ки шавҳари шумо фикр мекунад, ки ӯ ҳеҷ кори бад намекунад ва инчунин роҳҳое, ки шумо метавонед шавҳар гӯяд, ки ӯ кори нодуруст карда наметавонад.
Чаро шахс фикр мекунад, ки ҳеҷ кори хато карда наметавонад?
Тааҷҷубовар нест, ки тадқиқот инчунин нишон медиҳад, ки камолот бо қаноатмандии пасти муносибатҳо алоқаманд аст. Агар шумо бо он фикре мубориза баред, ки шавҳари ман фикр мекунад, ки ӯ ягон кори бад намекунад, тааҷҷубовар нест, ки шумо шояд роҳи ҳалли онро ҷустуҷӯ кунед.
Сабабҳои шахсияти ҳеҷ гоҳ нодуруст дар муносибат вуҷуд доранд.
- Дар баъзе ҳолатҳо, вақте ки шумо мебинед, ки шавҳари ман фикр мекунад, ки ӯ ягон кори бад намекунад, вай метавонад як каме мукаммалгар бошад. Ин маънои онро дорад, ки ӯ худро комил меҳисобад ва худтанқидкунанда аст.
Касе, ки перфексионист аст, метавонад бо шахсияти ҳеҷ гоҳ хато мубориза набарад, зеро хато кардан нишон медиҳад, ки онҳо дигар комил нестанд. Вақте ки тамоми худбаҳодиҳии касе ба такмилдиҳӣ асос ёфтааст, нодуруст будан метавонад ба шахсияти онҳо таҳдид кунад.
- Шояд сабаби асосии паси шавҳарам гумон кунад, ки ӯ ягон кори бад намекунад, зарурати дифоъ аз худ аст. Хеле содда, зарурати ҳамеша дуруст будан механизми дифоъ аст. Агар шавҳари шумо гӯяд, ки ягон кори нодуруст карда наметавонад, вай аз осебҳо ва нокомилии худ дифоъ мекунад.
- Дар ниҳоят, агар шумо эҳсос кунед, ки шавҳари ман чунин рафтор мекунад, ки ӯ гумон мекунад, ки ҳама чизро медонад, вай шояд ҳатто аз ин огоҳ набошад.
- Вай метавонад зери шуури худ кӯшиш кунад, ки ноамнии худ, шарм ё эҳсосоти ногуворашро пинҳон кунад ва ҳамеша кӯшиш кунад, ки дуруст бошад.
- Зери шахсияти ҳеҷ гоҳ хато набудани худбаҳодиҳӣ ва тарс аз он, ки агар ӯ ба хатогӣ иқрор шавад, заиф ё табиатан камбудӣ ҳисобида мешавад.
- Дар хотир доред, ки барои он ки касе ба андешаи ҳеҷ гоҳ хато накардан ин қадар мухолиф набошад, онҳо шояд дар гузашта як навъ дарди шадид ё раддияро аз сар гузаронидаанд.
Шояд онҳо барои мубодилаи эҳсосот дар кӯдакӣ ҷазо дода мешуданд ё шояд волидонашон камолро интизор буданд ва дар набудани он муҳаббатро нигоҳ доштанд.
Ба ҳар ҳол, бидонед, ки агар шумо ба худ чунин фикр кунед: "Шавҳари ман чӣ бадӣ дорад?" эҳтимол дорад, ки ӯ механизми дифоии ҳеҷ гоҳ дар синни ҷавонӣ хато накарданро барои муҳофизати худ таҳия кардааст, зеро ӯ фаҳмид, ки осебпазир будан ба танқид ё ҷазо оварда мерасонад.
5 Омилҳое, ки метавонанд ба шахсияти ҳеҷ гоҳ хато накунанд
Тавре ки қаблан зикр шуда буд, рад кардани кӯдакӣ метавонад ба ноамнӣ оварда расонад, ки инсонро ҳеҷ гоҳ хато карда наметавонад. Баъзе омилҳои дигаре, ки метавонанд ба шахсияти ҳеҷ гоҳ нодуруст оварда расонанд, инҳоянд:
- Набудани таъриф ё эътирофи кӯдакӣ
- Эҳсоси шарики худ ё дар ҷои кор
- Як навъ ниёзҳои қонеънашуда дар зиндагии ӯ
- Омӯзиш аз калон шудан бо волидайн, ки ҳамеша бояд дуруст бошад
- Худбаҳодиҳии паст, ки аз мушкилоти кӯдакӣ бармеояд
Новобаста аз сабаби мушаххас, якчанд масъалаҳои асосие мавҷуданд, ки инсонро ба шахсе табдил медиҳанд, ки ҳеҷ гоҳ хато намекунад.
Дар хотир доред, ки новобаста аз он ки сабаб чист, ҳамеша дуруст будан механизми дифоъ аст. Эътироф ба нокомилӣ маънои рӯ ба рӯ шудан бо ноамнӣ, тарсу ҳарос ё дигар қисматҳои шахсиятро дорад, ки барои онҳо хеле дардоваранд.
Ҳамчунин кӯшиш кунед:Дар викторинаи шавҳари ман чӣ хато аст
15 аломати шавҳаре, ки фикр мекунад, ки ҳеҷ кори баде намекунад
Агар шумо пай бурда бошед, ки шавҳаратон фикр мекунад, ки ӯ ҳамеша ҳақ аст, шумо шояд баъзе аломатҳоеро ҷустуҷӯ кунед, ки метавонанд мушоҳидаҳои шуморо дуруст нишон диҳанд.
15 аломати зерини шавҳареро, ки ҳеҷ гоҳ хато намекунад, баррасӣ кунед:
Агар шавҳари шумо фикр кунад, ки ӯ ҳамеша ҳақ аст, вақте ки корҳо хато мекунанд, ӯ бешубҳа айбдор нахоҳад шуд. Ин маънои онро дорад, ки агар ягон мушкилие вуҷуд дошта бошад, ӯ метавонад гунаҳкорро ба дӯши шумо бор кунад, зеро бо назардошти ягон камбудӣ аз ӯ талаб мекунад, ки нокомилии худро эътироф кунад.
Агар шумо касе бошед, ки эҳсос мекунед, ки шавҳари ман фикр мекунад, ки ӯ ҳама чизро медонад, шумо шояд аҳамият диҳед, ки ӯ ҳамеша бояд баҳсҳои охиринро дошта бошад.
Барои шахсияти ҳеҷ гоҳ хато набуда, баҳс на имконияти созиш ё ҳалли муноқиша, балки вақти он аст, ки ғолиб оем ва нишон диҳем, ки ӯ ҳақ аст.
Дурнамо вақте рух медиҳад, ки мо эҳсоси муайяне дорем ва ин эҳсосро ба каси дигар нисбат медиҳем, зеро мо намехоҳем ин эҳсосро қабул кунем.
Масалан, агар шавҳари шумо дар бораи кор ташвиш кашад ва шумо аз ӯ пурсед, ки чӣ бадӣ дорад, ӯ метавонад изтироби худро ба шумо расонад ва бипурсад, ки чаро шумо ҳамеша ин қадар ғамгинед.
Касе, ки ҳеҷ гоҳ хато намекунад, барои қабули эҳсосоти дардноки худ осебпазир аст.
Вақте ки касе тафаккури мукаммал дорад ва ҳамеша дуруст будан лозим аст, масъулиятро барои ранҷонидани шахси дигар қабул кардан душвор хоҳад буд.
Ин маънои онро дорад, ки агар шумо дар вазъияте бошед, ки шавҳари ман фикр мекунад, ки ӯ ягон кори бад намекунад, ӯ эҳтимол намехоҳад эътироф кунад, ки эҳсосоти дардноки шумо кафолат дода шудааст. Ба ҷои ин, ӯ шуморо айбдор мекунад, ки дар ҷои аввал эҳсосоти дарднок доред.
-
Шумо наметавонед эҳсос кунед: "Ман ҳама чизро барои шавҳарам мекунам ва ӯ барои ман ҳеҷ кор намекунад".
Касе, ки ҳеҷ гоҳ хато намекунад, метавонад эҳсоси ҳуқуқ дошта бошад ва интизор шавад, ки дигарон бояд онҳоро интизор шаванд. Ин метавонад шуморо водор созад, ки гӯё шавҳаратон шуморо як чизи муқаррарӣ меҳисобад ва ба шумо такя мекунад, ки ҳамаашро барои ӯ анҷом диҳед ва дар ивази он каме.
Ҳеҷ гоҳ дар шавҳари нодуруст барои бахшиш пурсидан душвор нахоҳад шуд, зеро пешниҳоди бахшиш маънои эътироф кардан ба гуноҳи нодурустро дорад. Агар шумо шахсе бошед, ки эҳсос мекунед, ки шавҳари ман фикр мекунад, ки ӯ ҳамеша ҳақ аст, шумо эҳтимолан узрхоҳии самимӣ намегиред.
Вақте ки шумо дар мобайни дилемма меистед, ки шавҳари ман фикр мекунад, ки ӯ ягон кори бад намекунад, шумо шояд пай баред, ки вай ҳангоми баҳс паёмнависиро қатъ мекунад. Шояд ҳардуи шумо гаштаву баргашта рафтор мекардед ва ӯ ҳангоми сӯҳбат ногаҳон нопадид мешавад.
Ин аз он шаҳодат медиҳад, ки ӯ аз эҳтимоли эҳтимолан кори нодуруст нороҳат шудааст, аз ин рӯ ӯ ба ҷои ҳалли ин масъала аз сӯҳбат хориҷ шуданро интихоб кардааст.
Дар хотир доред, ки ҳеҷ гоҳ дар шавҳари нодуруст маъмулан мушкилоти ноамнӣ ва худбаҳодиҳӣ вуҷуд надорад. Ин маънои онро дорад, ки ӯ метавонад махсусан ба камбудиҳои шумо доварӣ кунад, то аз нокомилии худ худдорӣ кунад.
Дигар аломати шавҳар, ки фикр мекунад, ки ӯ ҳеҷ кори бад намекунад, доимо чунин ҳис мекунад: «Шавҳарам ҳамеша маро ислоҳ мекунад.” Агар шавҳари шумо бояд дуруст бошад ва эҳсос кунад, ки ӯ ҳамеша ҳаст, ин маънои онро дорад, ки ӯ фикр мекунад, ки шумо аксар вақт хато мекунед ва ба ислоҳ ниёз доред.
Касе, ки ҳамеша бояд дуруст бошад, метавонад таҳдид кунад, ки муносибатро қатъ мекунад, то шуморо маҷбур созад, ки ба ӯ роҳи худро диҳад ё ҳангоми гузаштан ба ӯ гузашт кунад.
Касе, ки ҳеҷ гоҳ хато намекунад, интизор хоҳад шуд, ки онҳо ҳамеша бояд роҳи худро дошта бошанд ва онҳо метавонанд омода бошанд, ки шуморо ба онҳо роҳ диҳанд ё таҳқир кунанд.
Дар видеои зер муҳокима карда мешавад, ки чӣ тавр шарикон метавонанд таҳдидҳоро ҳамчун воситаи хариду фурӯши чизҳо истифода баранд ва шумо дар ин бора чӣ кор карда метавонед:
Дар хотир доред, ки агар шумо дар вазъияте бошед, ки шавҳари ман фикр мекунад, ки ӯ ягон кори бад намекунад, вай шояд як каме комилсоз бошад. Дар баробари ин интизорӣ ё эътиқод ба он меояд, ки корҳо бояд ба таври муайян анҷом дода шаванд.
Тафаккури сахт ё сиёҳу сафед инчунин метавонад бо камолотпарастӣ ва шахсияти ҳеҷ гоҳ хато набошад. Касе, ки бояд ҳамеша дуруст бошад, ба тарзи муайяни тафаккур гузошта мешавад.
Агар шавҳари шумо фикр кунад, ки ӯ ҳамеша ҳақ аст, ӯ намехоҳад нуқтаи назари шуморо ба назар гирад. Ӯ аллакай мутмаин аст, ки тарзи тафаккури ӯ дуруст аст, аз ин рӯ ӯ ҳеҷ гуна ангезае барои баррасии нуқтаи назари дигар надорад.
Эътироф кардани он, ки нуқтаи назари шумо дуруст буда метавонад, инчунин ҳисси амнияти ӯро таҳдид мекунад.
Одамоне, ки амният доранд ва сатҳи худбаҳодиҳии солим доранд, метавонанд хатогиҳоро эътироф кунанд ва аз онҳо рушд кунанд, зеро онҳо хатогиро як фурсати омӯзиш меҳисобанд.
Аз тарафи дигар, шахсияти ҳеҷ гоҳ нодуруст хатогиро ҳамчун таҳдид ба худбаҳодиҳии худ намебинад, бинобар ин ҳангоми дучор шудан бо хатои содиркарда онҳо хеле хафа мешаванд ё тағироти шадиди рӯҳиро нишон медиҳанд.
Шахсе, ки дар бораи камбудиҳои худ эътимод надорад, шояд барои беҳтар кардани худ эҳсос кунад, ки нисбати дигарон сахт интиқод кунад.
Ин маънои онро дорад, ки вақте ки шумо бо шавҳари ҳеҷ гоҳ хато накардаед, ӯ метавонад шуморо барои хатогиҳои хурд ё нокомил буданатон танқид кунад ё паст занад.
Ҳамчунин кӯшиш кунед:Оё шавҳари ман маро барои викторина қабул мекунад?
Бо шавҳаре, ки гумон мекунад, ки ҳеҷ кори баде намекунад, чӣ гуна бояд муносибат кард?
Пас, вақте ки шумо нишонаҳоеро мебинед, ки шавҳари ман фикр мекунад, ки ӯ ҳеҷ кори бад намекунад, шумо чӣ кор мекунед?
Пеш аз ҳама, вазъиятро шахсан қабул накунед. Шояд шумо фикр кунед, ки рафтори интиқодӣ ё натавонистани узрхоҳии шавҳаратон маънои онро дорад, ки дар шумо чизе ҳаст, аммо дар асл мушкилот аз ӯ сар мешавад.
Вай бо ноамнии шахсии худ мубориза бурда, шахсе аст, ки ҳеҷ гоҳ хато намекунад.
Гарчанде ки шумо метавонед эътироф кунед, ки эҳтиёҷоти дурусти шавҳари шумо айби шумо нест, ин маънои онро надорад, ки ин хуб аст ё шумо бояд издивоҷеро таҳаммул кунед, ки дар он ақидаи шумо ё арзиши шумо аҳамият надорад.
Шумо инчунин набояд рафтори таҳқиромезро таҳаммул кунед. Агар эҳтиёҷоти шавҳари шумо ҳамеша дуруст бошад, барои муносибат мушкилот ба миён омадааст, шумо ҳақ доред, ки сухан гӯед ва нигарониҳои худро баён кунед.
Ҳангоми гуфтугӯ, барои тасдиқи эҳсосоти худ аввал гӯш кардани тарафи ҳикояи шавҳар метавонад муфид бошад. Ин метавонад ӯро эҳсос кунад ва дарк кунад ва он метавонад баъзе дифоъҳои ӯро паст кунад.
Пас аз он ки ӯ имкони сӯҳбат дошт, пеш равед ва эҳсосоти худро бо истифода аз изҳороти "ман" баён кунед.
Масалан, шумо метавонед мубодила кунед: "Ман чунин мешуморам, ки шумо ҷонибҳои маро намешунавед ва ин ба ман ҳис мекунад, ки гӯё фикри ман барои шумо муҳим нест ва ман дар ин муносибат муҳим нестам."
Шумо инчунин метавонед бо шавҳаратон сарҳад муқаррар кунед.
Шояд шумо метавонед бигӯед: "Агар шумо хашмгин шавед ё танқид кунед ва аз шунидани ҷониби ман саркашӣ кунед, ман маҷбурам сӯҳбатро тарк кунам, то даме ки шумо барои ман одил бошед."
Фаромӯш накунед, ки сӯҳбатро аз ҷои ғамхорӣ ва нигаронӣ ҳал кунед ва нисбати шавҳаратон ҳамдард бошед.
Ба ӯ имконият диҳед, то фаҳмонад, ки эҳтиёҷи ӯ аз куҷо дуруст аст ва ба ӯ хотиррасон кунед, ки шумо ин сӯҳбатро на барои он мекунед, ки "баҳсро бурдан мехоҳед", балки баръакс барои он ки шумо мехоҳед дар як саҳифа бошед, то муносибат метавонад муваффақ.
Агар сӯҳбат кардан фоидаовар набошад, шояд аз машварати ҷуфти ҳамсарон фоиданок бошад, то шумо тавонед масъалаҳои аслии муносибатро ҳал кунед.
Таҳқиқот нишон медиҳанд, ки табобати ҳамсарон метавонад ҳамдардии одамонро ба шарикони худ афзоиш диҳад, аз ин рӯ, вақте ки шумо фикр мекунед, ки шавҳари ман фикр мекунад, ки ӯ ҳама чизро медонад, фоидаовар буда метавонад.
Як намуди фаъолият ё василаеро ёбед, ки ба шумо имкон медиҳад аз фикрҳои “Шавҳари ман чӣ бадӣ дорад? ”
Зиндагӣ бо шахсияти ҳеҷ гоҳ нодуруст хатман метавонад бо душвориҳо рӯ ба рӯ шавад, аз ин рӯ ба шумо лозим меояд, ки нуқтаҳои худро барои стресс пайдо кунед. Шумо метавонед тавассути машқ, мулоҳиза, рӯзноманигорӣ ва вақт бо дӯстон мубориза баред.
Хулоса
Фаҳмидани он, ки шавҳари ман фикр мекунад, ки ӯ ягон кори бад намекунад, рӯҳафтода аст, аммо роҳҳои мубориза бо он вуҷуд доранд.
Фаҳмидани он муҳим аст, ки ин масъала дар бораи шумо нест. Агар шумо дар натиҷаи зарурати ҳамеша дуруст будани шавҳаратон норозӣ бошед, бо ӯ сӯҳбат кунед. Дар бораи худ ғамхорӣ карданро низ фаромӯш накунед.