Мундариҷа
- Муҳимияти гузаронидани терапияи оилавӣ барои рафъи оқибатҳои мушкилот
- Замина каме
- Интихоби бошуурона ба қафо хам шудан ба дилсӯзӣ ва сустӣ
- Як шахси боэътимод ва квазитерапевт шудан
- Набудани мавқеъ
- Гирифтани хати зарба
- Фаҳмидани эҳсосоти дуҷониба
- Дар идоракунии кори худ бароҳат шудан
- Таъсиси оҳанги нави дастгирӣ ва ҳамкорӣ
- Дар ҷустуҷӯи табобати бемории рӯҳияш
Ман як мушовири дарозмуддати издивоҷ ҳастам, ки бо бисёр ҷуфтҳо кор карда, пас аз ба охир расидани издивоҷи аввалини онҳо дар ранҷ ва ғазаби масъалаҳои ҳалнашуда ва муноқишаҳо мекӯшад, то домҳои издивоҷи навро паси сар кунанд.
Муҳимияти гузаронидани терапияи оилавӣ барои рафъи оқибатҳои мушкилот
Бисёр одамон аҳамияти гузаронидани терапияи оилавиро барои сабук кардани оқибатҳои мушкилоти ҳалношуда аз издивоҷи аввал ба қадри кофӣ дарк намекунанд. Дар мақолаи дарпешистода, ман мисоли зеринро пешниҳод хоҳам кард, ки мисоли он аст, ки терапияи муҳими оила дар кӯшиши раванди барпо кардани издивоҷи нав дар асоси солим чӣ гуна аст.
Ба наздикӣ ман як ҷуфти миёнсолеро дидам, ки дар он шавҳар як фарзанди ягона дошт, ки писараш дар синни бистсолагӣ буд. Зан ҳеҷ гоҳ издивоҷ накарда буд ва фарзанд надошт. Зану шавҳар аз шикоят омаданд, ки писари шавҳар, ки ҳоло бо онҳо зиндагӣ мекунад, дар муносибатҳои онҳо васваса эҷод мекунад.
Замина каме
Издивоҷи қаблии шавҳар 17 сол пеш қатъ шуда буд. Масъалаҳое, ки ин издивоҷро саботаж карда буданд, дар баробари фишори назарраси молиявӣ аз ҷониби ҳамсари собиқ бетафоватии рӯҳияро дар бар мегирифт (шавҳар дар ёфтани кор душвориҳои зиёде мекашид).
Муносибати боз ҳам мураккабтар он буд, ки дар тӯли солҳо зани собиқ падари писарро ба писар мунтазам бадгӯӣ мекард. Вай изҳор дошт, ки ӯ хеле бемасъулият буд, вақте ки дар асл беэътиноӣ ба таъминоти кофии кӯдак аз сабаби мушкили пайдо кардани кори мувофиқ буд.
Интихоби бошуурона ба қафо хам шудан ба дилсӯзӣ ва сустӣ
Бо гузашти вақт, падар интихоби бошуурона кард, то ба қафо хам шуда, бо писари худ дилсӯзӣ кунад. Раванди андешаи ӯ ин буд, ки азбаски ӯ писарашро танҳо дар рӯзҳои истироҳат медид, ба ӯ лозим буд, ки фазои мусбатро ба вуҷуд орад (хусусан бо назардошти он, ки модари писар мунтазам дар бораи падар суханони манфӣ мегуфт.)
Якчанд солҳо ба пеш ҳаракат кунед ва писар ҳоло навраси калонсолтар аст.
Ҷавон бо модараш зиндагӣ кардан торафт душвор шуда истодааст, зеро вай то ҳол бо рӯҳияи ӯ ва рафтори номунтазам машғул набуд. Ғайр аз хашму ғазаб ва интиқод, вай зуд -зуд ба ӯ дар бораи мушкилоти байнишахсӣ муроҷиат мекард. Писар дигар тоқат карда натавонист ва дар натиҷа бо падараш кӯчид.
Падар, мутаассифона, ба ҷодугарӣ ва кӯдаки ӯ идома дод. Мушкилоти муаррифии ҷуфти навхонадор ба ҷаласаҳои машваратии ҳамсарон дар он буд, ки зани нав худро дар ҳолати хеле душвор ва рӯҳафтода қарор дод.
Вай ҳис мекард, ки писари шавҳараш парешонии муносибатҳои онҳост, зеро ӯ ҳамеша аз падараш дар бораи модараш ва то чӣ андоза эҳсосоти ниёзманд ва серталаб будани ӯ шикоят мекард.
Як шахси боэътимод ва квазитерапевт шудан
Падари ҷавон дар натиҷа ба шахси боваринок ва квазитерапевт табдил ёфт, ва ҷавон зуд-зуд бо падараш дар бораи душвории модараш сӯҳбат мекард. Ин падарро хеле стресс ва ҳатто рӯҳафтода кард. Ин ҳамсарашро хеле ба изтироб овард.
Илова бар ин, ҷолиби диққат аст, ки азбаски он ҷавонро ҳеҷ гоҳ интизор набуд, ки ӯ ҳамчун кӯдаки танҳо бо либоси ҷудогона кор кунад, ӯ интизор буд, ки падару модари ӯ ҷомашӯӣ кунанд, хӯроки худро омода кунанд, телефони мобилии худро пардохт кунанд, суғуртаи мошин ва ғайра Ин боиси хашми бузурги зан гашт ва устухони воқеии баҳс шуд.
Набудани мавқеъ
Зан/модари ӯгай ҳис мекард, ки ба писар муносибат кардани хонаи хобаш ба мисли “партовгоҳ” номуносиб аст. Дар зеҳни ӯ, утоқи лоғаронаи ӯ ба як масъалаи санитарӣ табдил ёфта буд. Писар бастаҳои хӯроквории истифодашударо дар фарш мепартофт ва ӯ хавотир буд, ки мушҳо ва ҳашаротҳо ба тамоми хона ворид мешаванд. Вай аз шавҳараш хоҳиш кард, ки нисбати писараш мавқеи устувор бигирад, аммо ӯ намехост.
Ин масъала замоне ба миён омад, ки зан/модари нав ба шавҳари наваш бо ултиматум дучор омад. Шавҳари ӯ ё писари худро аз рӯи меъёрҳои синну солаш ҷавоб дода, аз пурра дастгирӣ накардани ӯ, иҷрои корҳои хона, нигоҳдории ҳуҷраи худ ва ғайра талаб мекард.
Илова бар ин, вай аз шавҳараш хоҳиш кард, ки писари ӯро водор кунад, ки мустақилона кӯчад. (Қайд кардан муҳим аст, ки писар воқеан манбаи даромади пурра дар нуқтаи савдои чакана кор карданро дошт. Бо вуҷуди ин, падар ҳеҷ гоҳ аз писараш хоҳиш накардааст, ки ба буҷети хонаводаи оила саҳми назаррас гузорад, зеро ин як қисми намунаи ӯст ).
Гирифтани хати зарба
Дар ин ҷо терапияи оилавӣ хеле муҳим ва муассир аст. Ман ҷавонро ба як ҷаласаи инфиродӣ даъват кардам, то стрессҳои зиндагии ӯ ва нуқтаи назари ӯ дар муносибатҳои оилавии ӯро муҳокима кунад. Даъват ҳамчун як имкони беҳтар кардани муносибатҳои ӯ бо падар ва модари ӯгайи ӯст.
Фаҳмидани эҳсосоти дуҷониба
Ман зуд бо ҷавон робита барқарор мекунам ва ӯ тавонист дар бораи эҳсосоти қавӣ, вале дуҷонибаи худ нисбати модар, падар ва модарандари нав кушояд. Вай инчунин дар бораи дуҷониба ва тарс дар бораи худмухтор шудан сухан гуфт.
Дар як муддати нисбатан кӯтоҳ, аммо ман тавонистам ӯро бовар кунонам, ки бо дӯстон ба манзил кӯчид.
Дар идоракунии кори худ бароҳат шудан
Ман фаҳмондам, ки барои рушд ва рушди шахсии ӯ барояш бароҳат идора кардани корҳои худ ва мустақилона зиндагӣ кардан муҳим буд. Пас аз бомуваффақият ҷалб кардани ҷавон ба раванди соҳиб шудан ба ин консепсия, ман дар ҷуфти издивоҷ ба як ҷаласаи оилавӣ бо ин ҷавон даъват кардам.
Таъсиси оҳанги нави дастгирӣ ва ҳамкорӣ
Дар он ҷаласаи оилавӣ, таъсиси оҳанги нави дастгирӣ ва ҳамкорӣ байни ҷавон ва модарандари ӯгай муҳим буд. Вай акнун тавонист ӯро ҳамчун иттифоқчӣ бишиносад, ки манфиати ӯро бештар ба назар мегирифт, на ба як модари интиқодӣ ва харпангез.
Илова бар ин, падар тавонист бо ифодаи равише, ки ба таври қатъӣ, вале эҳтиромона писари худро барои интизориҳои синну солаш ҷавобгар медонад, оҳанг ва моҳияти муносибати худро тағир диҳад. Ман ниҳоят илова мекунам, ки ҳатто ҷалби модару писар барои ҷаласаи оилавӣ барои ҳамоҳангсозии минбаъдаи динамикаи васеи оила муфид хоҳад буд.
Ба дараҷае, ки ҷавон дигар маҷбур нахоҳад шуд бо фишори доимии ихтилоли рӯҳии модараш мубориза барад, ба ӯ лозим нест, ки ин қадар ба падар барои дастгирии эҳсосӣ такя кунад.
Дар ҷустуҷӯи табобати бемории рӯҳияш
Ҳамин тариқ, ҳадаф дар ҷаласаи терапияи оилавии модару писар ин аст, ки модарро хушхӯю бовар кунонад, ки арзиш ва аҳамияти табобати ӯ барои ихтилоли рӯҳии ӯ чист. Илова бар ин, муҳим аст, ки модарро водор созад, ки дар муқоиса бо мулоқот бо писараш барои дастгирии эҳсосӣ терапевт ҷӯяд.
Тавре ки аз ин омӯзиши мисол шаҳодат медиҳад, ба осонӣ возеҳ аст, ки васеъ кардани доираи машварати ҷуфти ҳамсарон ба табобати оилавӣ ҳангоми зарурат то чӣ андоза муҳим аст. Ман ҳамаи терапевтҳо ва мизоҷони эҳтимолии машварати муносибатро ташвиқ мекардам, ки агар шароит ислоҳоти динамикии системаи оиларо талаб кунад, дар бораи табобати муштараки оилавӣ фикр кунанд.