Мундариҷа
- Бартараф кардани муносибати ошкоро
- Бартараф кардани муносибати пӯшида
- Муҳимияти тавозун
- Зоҳир кардани ғамхорӣ ва меҳрубонӣ
Дар паёми охирини худ "Як роҳи пас аз бузургтарин мушкилот дар муошират", ман дар бораи пурсиши кунҷкоб ҳамчун стратегия дар муоширати ошкоро, ки одатан терапевтҳо истифода мебаранд, аммо дар байни шарикон низ истифода бурда будам. Ман инчунин бартариҳои равишҳои пӯшида ва кушодро барои муошират шарҳ додам. Пурсиши кунҷкобона табиатан тасдиқкунанда аст, зеро шахсе, ки кунҷковиро баён мекунад, мехоҳад дар бораи саволи дигар маълумоти бештар дошта бошад. Ба ин монанд, ба шарики худ нақл кардани он чизе ки шумо ба таври мустақим фикр мекунед, метавонад кунҷковӣ ё ошкоро будани нуқтаи назар ё андешаи онҳоро қонеъ кунад. Ҳамин тариқ, ду равиш метавонанд якдигарро пурра кунанд. Масалан, як изҳороти кунҷкобона ("Ман ҳайронам, ки чӣ тавр шумораи бештари одамон трансгендер муаррифӣ мекунанд.") Метавонад пас аз изҳороти кушод ("Барои маълумоти шумо, ман трансмал ҳастам.")
Бартараф кардани муносибати ошкоро
Аммо, ислоҳи осон вуҷуд надорад, зеро ҳамеша мушкилот мавҷуданд. Усулҳои кушод, агар аз ҳад зиёд иҷро шаванд, метавонанд пурсидани саволҳои зиёдеро дар бар гиранд, то ифшои кофии шахсӣ. Шахсе, ки аз ҳар навъ саволҳои аз ҳад зиёд пурсидааст, метавонад худро "дар ҷои худ" ҳис кунад ё дар сурати нодуруст ҷавоб гирифтан метавонад худро доварӣ кунад. Чунин ба назар мерасад, ки "мусоҳиб" метавонад посух дошта бошад ва "мусоҳиб" дар нуқтаи доғи он аст, ки ин чист. Ба ҷои он ки ба омодагии одамон барои сӯҳбат дар бораи худ муроҷиат кунед (худписандона), аз ҳад зиёд ҳолати мусоҳиба метавонад боиси эҳсоси осебпазирӣ гардад. Илова бар ин, мусоҳибро метавон ҳамчун пинҳон кардани маълумоти шахсӣ дар паси кӯшиши донистани амиқтар ва наздиктар аз он ки мусоҳиб худро омода ҳис кунад. Гарчанде ки "чӣ" ва "чӣ гуна" барои кушодани ҳама гуна посухи эҳтимолӣ пешбинӣ шудааст, аммо агар шахс пеш аз ҳама бо саволҳои бештар ҷавоб диҳад, шарики сӯҳбат метавонад эҳсос кунад, ки гӯё онҳо барои машқ дар "истихроҷи додаҳо" ишора шуда бошанд. Ҷустуҷӯи маълумоти шахсӣ метавонад пеш аз ифшои кофии муштараки маълумоти мушаххаси шахсӣ дар ҳарду самт заминаеро барои даъват ва додани талош барои мубодилаи минбаъдаи иттилоот маҷбурӣ ё бармаҳал наздик ҳис кунад.
Бартараф кардани муносибати пӯшида
Равишҳои пӯшида, агар аз ҳад зиёд иҷро карда шаванд, инчунин метавонанд пурсидани саволҳои зиёдеро бо ҳамон натиҷа ба вуҷуд оранд, ки аз ҳад зиёд кунҷковиро азият медиҳанд. Фарқи муҳиме, ки дар ин ҷо кашидан мумкин аст, дар он аст, ки ҳадафи асосии равишҳои пӯшида равона кардани ҷараёни иттилоот аст, дар ҳоле ки ҳадафи асосии равишҳои кушод даъват кардани мубодилаи иттилоот ба тариқи баҳои мутақобила мебошад. Ҳангоме ки даъват кардани мубодилаи иттилооти шахсӣ метавонад эҳсоси арзишро ифода кунад, он инчунин метавонад шарикро эҳсос кунад, гӯё ки толиб намехоҳад бо дурнамои худ ҷавоб диҳад. Новобаста аз он ки саволҳои пӯшида ё кушода истифода мешаванд, саволдиҳандаи аз ҳад зиёд кунҷкобу пӯшида метавонад аз назари холӣ ба назар расад ва аҳёнан ашёи хоми кофиро барои қонеъ кардани талабот барои нигоҳ доштани сӯҳбати ҷолиб пешниҳод кунад. Рушди эътимоди мутақобиларо метавон қурбонӣ кард ва шарики заҳролуд метавонад худро осебпазир, холӣ ва қаноатманд ҳис кунад.
Баръакси ин, вақте ки равишҳои пӯшида аз ҳад зиёд мешаванд, алалхусус ҳангоми хидмат ба мақсади пешниҳоди ақидаи шахсии худ, хавф дарки он аст, ки гӯянда аз қуттии собун pontificating. Чунин ба назар мерасад, ки баъзан барои санҷиши сатҳи таваҷҷӯҳи шунаванда нодида гирифта мешавад. Илова бар ин, ба назар чунин мерасад, ки гӯянда ба забони бадан ҳассосияти кам дорад ва ин нишон медиҳад, ки кунҷковии шарики худ аз худ дур нест. Нишондиҳандаҳои хастагӣ, дилтангӣ ё хоҳиши тарк кардани муошират ба назар чунин мерасад, ки қасдан нодида гирифта мешавад ё ба таври ошкоро нодида гирифта мешавад, танҳо барои пайдо кардани нуқтае, ки танҳо манфиатҳои сухангӯро ифода мекунад ва чизи дигаре нест. Кӯшиши ками ҳамкорӣ аз ҷониби чунин баромадкунандагон инъикос меёбад ва шунавандагон метавонанд худро беэътиноӣ, асабонӣ ё хашмгин кунанд, зеро онҳо шоҳиди он набуданд.
Маълум нест, ки кадомаш бадтар аст, кунҷкови чашми кушода, ки ҳеҷ гоҳ ақидае надорад ва ё устоди пӯшидае, ки аз шунидани худбаҳодиҳӣ он қадар лаззат мебарад, ки ҳама дар байни шунавандагон метавонанд тарк кунанд ва ӯ то ҳол гап мезанад. Шояд касе саҳми умуман надошта бошад; Дигар метавонад бо худ бештар аз дигарон сӯҳбат кунад. Ҳеҷ як ифрот барои пайгирии муносибатҳои мутақобилан судманд хеле ҷолиб ба назар намерасад.
Муҳимияти тавозун
Дар ҷое дар баробари хат, бояд дар ниятҳои ин ду ифрот мувозинат ҷуста шавад. Баъзан ва аксар вақт дар мизоҷоне, ки ман дар ҷуфти терапия мебинам, ҳарду шарикон ба ифротгароии лектор наздик мешаванд ва танҳо интизоранд, ки андешаи худро ба якдигар расонанд ва ҳеҷ гоҳ воқеан тафтиш намекунанд, ки оё ягон қисми андешаи онҳо воқеан шавқовар аст ё ҳатто аз ҷониби шунаванда фаҳмида шудааст. Фарзияи ҳамроҳикунанда дар он аст, ки ҳадафи сӯҳбат на шунидани фаҳмиш, балки тарҳрезии нуқтаи назари шахс ба фазои ҳаво аст, ба шарте ки шарики ӯ гӯш кунад ва барои фаҳмидан ба қадри кофӣ ғамхорӣ кунад. Ба баромадкунандагон далели ғамхории шарик он аст, ки шарик гӯш мекунад ва кӯшиш мекунад дарк кунад. Ба ихтиёри худ гузошта, ман кам шоҳиди тафтиши возеҳи сармоягузорӣ ва на фаҳмиш ҳастам. Тамаркузи аксар вақт танҳо ба ифодаи нуқтаи назар ба имкониятҳои аз дастрафта барои санҷидани фаҳмиш ва эҳтимолан муҳимтар аз он, ки сармоягузорӣ дар муносибатро бедор кунад, назар ба ҳама гуна нуқтаи назари ба ҳаво пешниҳодшуда муҳимтар аст. Ин потенсиалро барои ҳамсарон меафзояд, ки ба ин ҷанбаҳои нияти худ бодиққат ва ғамхорӣ зоҳир кунанд.
Зоҳир кардани ғамхорӣ ва меҳрубонӣ
Муҳимтарин барои оғоз ва нигоҳ доштани муносибатҳои маҳрамона идома ва намоиши мунтазами ғамхорӣ дар бораи худи муносибат мебошад. Ин намоишҳои ғамхорӣ дар шаклҳои шифоҳӣ ва ғайрирасмӣ меоянд. Дасти даст, бозуи гирди китф, изҳороти "ман туро дӯст медорам", "ба ман он чизе ки ту мепиндорӣ, ман ғамхорӣ мекунам, гарчанде ки ман на ҳама вақт розӣ ҳастам" ё "мо метавонем аз ин ҳама гузарем, гарчанде ки роҳи воқеан душвор ва рӯҳафтода ».Инҳо далелҳоест, ки мушкилоти муштаракро эътироф мекунанд, ки муносибат ба шарикон барои рафъи фарқиятҳо ва тамаркуз ба лоиҳаи муштараки онҳо, сабаби ба ҳам омадани онҳо дар ҷои аввал ва сабаби дар муносибат бо якдигар нигоҳ доштани онҳо мебошад. Ин нишонаҳо муносибатро қадр мекунанд - ҳам мубориза ва ҳам ҷиҳатҳои он. Новобаста аз он ки чӣ гуфта мешавад, ин муҳимтарин қисмест, ки дар ҳар фурсат тақвият мебахшад. Ки мо чизе дорем, ки аз якдигар омӯзем. Он чизе ки мо дар байни худ чизи муҳимеро бармеангезем, ки баъзеи онҳо шояд гуворо набошанд, аммо дар ранҷу азоб сазовори ғамхорӣ ҳастанд. Ва тавассути озмоишҳо ва ҷашнҳое, ки мо шоҳиди он ҳастем, ки мо ҳаёти шахсии худро идома медиҳем, муносибатҳои мо эҳтиёҷоти якдигарро барои нигоҳубин кардан ва қадр кардан қонеъ мекунанд. Ин ишқ аст.