Мундариҷа
Вақте ки ду нафар дар оғози муносибатҳои худ ҳастанд, шумо наметавонед онҳоро бубинед, ки онҳо барои ҷуфтҳо дар бораи пешбурди кор маслиҳат мепурсанд. Аммо, маҳз дар оғози муносибат, вақте ки ҳама бояд якчанд принсипҳои асосиро бодиққат баррасӣ кунанд ва маслиҳатҳои муносибатро барои ҷуфтҳо татбиқ кунанд. Зеро, агар шумо ба пои нодуруст қадам гузоред, одатан ин танҳо вақтест, ки муносибат қатъ мешавад. Ин аст, ки чаро ин мақола ба шумо асосҳои муносибатҳои муваффақ ва шояд, асоси издивоҷи хубро хотиррасон мекунад.
Ростгӯй бошед
Новобаста аз он, ки ин маслиҳати муносибатҳо барои ҷуфтҳо то чӣ андоза возеҳ аст, риоя кардани он душвортарин аст. Ин хеле оддӣ садо медиҳад, аммо вақте ки нозукиҳои ҳама гуна муносибат ба амал меоянд, маълум мешавад, ки мувозинати ҳама чиз то чӣ андоза душвор аст. Аммо, биёед бо равшанӣ оғоз кунем. Идеалӣ, шумо ва шарики шумо ҳеҷ гоҳ чизе ба ӯҳда намегиред, ки васваса кардан мехоҳед. Идеалӣ, шумо ҳеҷ гоҳ хиёнат нахоҳед кард, масалан.
Аммо, бо куфр, ба мисли ҳама чизи дигар, агар ин рӯй диҳад, ошкоро гӯед. Бисёр одамоне, ки зино мекунанд, то ҳол шарикони худро дӯст медоранд. Ва аз ин сабаб, онҳо одатан метарсанд, ки онҳоро аз даст диҳанд. Онҳо инчунин намехоҳанд, ки онҳоро озор диҳанд. Ин аст, ки чаро бисёр одамон дар муносибатҳо дурӯғ мегӯянд. Аммо, дар зино, ба мисли ҳама гуна қонуншиканиҳои дигар, шумо набояд онро ба дӯши худ гиред, то муайян кунанд, ки онҳо инро медонанд ё не.
Ба ибораи дигар, агар шумо коре кардед, ки ба назари шумо шарики шуморо озор медиҳад ё хашмгин мекунад, биёед бо он рӯ ба рӯ шавем - шумо набояд қарор қабул кунед, ки барои онҳо беҳтар аст. Ва ба онҳо ҳақиқатро нагӯед, шумо ба онҳо ҳамчун кӯдак муносибат мекунед, ҳамчун шахсе, ки қодир ба ҳалли далелҳои душвори зиндагӣ нест. Шумо шарики худро эҳтиром намекунед ва онҳо сазовори эҳтироми шумо ҳастанд. Ҳамин тавр, ҳар он чи мекунед, танҳо дар бораи хоҳишҳо, ниёзҳо, хоҳишҳои фикрҳо ва амалҳои худ (ҳассосона) ростқавл бошед. Ин ягона роҳест, ки муносибатҳо ягон маъно доранд.
Қатъӣ бошед
Мо аллакай принсипи навбатии ҳама гуна муносибатҳои муваффақро шарҳ додем ва ин муоширати хуб аст. Ва муоширати хуб чист? Эътимоднокӣ. Бо далерӣ шумо ҳам ба худ ва ҳам ба шарики худ эҳтиромона муносибат мекунед. Шумо ҳуқуқи онҳоро ба эҳсосот ва андешаҳои онҳо эҳтиром мекунед ва ҳуқуқи шуморо пахш намекунед.
Одамон боэътимод таваллуд мешаванд. Танҳо кӯдаконро тамошо кунед. Онҳо ҳамеша ба шумо хабар хоҳанд дод, ки онҳо чӣ мехоҳанд ва чӣ қадар мехоҳанд. Албатта, ба тарзи баённашудаи онҳо, аммо онҳо ҳам қаноатмандӣ ва ҳам муҳаббат ва ҳам нороҳатӣ ва эҳтиёҷро бо бевоситаи баробар ифода мекунанд. То он даме ки онҳо ба омӯхтани роҳҳои ҷомеа шурӯъ накунанд, ки мутаассифона аксаран эътимодро пахш мекунанд.
Дар муносибатҳо, ба монанди дар дигар соҳаҳои ҳаёт, одамон асосан хашмгин ё дифоъӣ ҳастанд, на худписандона. Аммо, гарчанде издивоҷҳое вуҷуд доранд, ки тӯли даҳсолаҳо бо шарикон дар симбиози носолими шарики ҳукмрон ва ғайрифаъол зиндагӣ мекунанд, ин роҳи рафтан нест. Агар шумо хоҳед, ки муносибати шумо ривоҷ ёбад, шумо бояд ба ҷои он ки чӣ тавр эътимодбахш буданро омӯзед. Хулоса, ин маънои ифода кардани эҳсосот ва ниёзҳои худро дорад, дар ҳоле ки аз шарики худ ҳаққи якхеларо намегирад. Ин инчунин маънои истифода накардани ҳукмҳо ва оҳангҳои айбдоркунандаро дорад, балки дар бораи таҷрибаи шахсии худ сӯҳбат кардан аст. Ин маънои онро дорад, ки роҳи ҳалли мушкилотро пешкаш кунед ва онҳоро маҷбур накунед. Ва ин маънои онро дорад, ки худро то ҳадди ақал фаҳмидан лозим аст.
Ҳамдард бошед
Ба шарики худ дилсӯз бошед. Ин аз ҳама муҳимтарин маслиҳатҳои муносиб барои ҳамсарон аст. Бо ростқавлӣ, эҳтиром ва эътимоднокӣ ҳамдардӣ меояд. Зеро вақте ки шумо дар муносибат ба расидан ба ҳадафҳои худхоҳонаи худ тамаркуз намекунед, шумо мебинед, ки шарики шумо василаи хушбахтии шумо нест. Шарики шумо, умедворем, ба шумо шодии азиме дар зиндагӣ меорад. Аммо, онҳо ба ин ҷаҳон дода нашудаанд, ки ин корро барои шумо кунанд. Онҳо эҳсосоти худ, нуқтаи назари худ ва таҷрибаи шахсии худро доранд. Ин маънои онро дорад, ки он чизе ки шумо ва таҷрибаи шарики шумо аксар вақт фарқ мекунанд. Аммо, ин вақте аст, ки онҳо ҳамдардии ҳақиқӣ нисбати шахси дӯстдоштаатон бозӣ мекунанд.
Баъзан шарики шумо эҳтимолан шуморо девона мекунад. Онҳо аз чизе, ки шумо намефаҳмед, ғамгин мешаванд. Онҳо баъзан даст мекашанд ё ба дигарон зарба мезананд. Ин ҳамон чизест, ки ҳангоми ошиқии нав дар зеҳни шумо нест. Аммо маҳз ҳамин лаҳзаҳо байни муҳаббати ҳақиқӣ ва ошиқӣ фарқ мекунанд. Зеро ба шумо лозим аст, ки нисбати шарики худ ҳамдардӣ кунед, ҳатто агар шумо бо онҳо розӣ набошед. Ин аст он чизе ки муносибатҳои мустаҳками сангро ба вуҷуд меорад.