Мундариҷа
- Чӣ гуна пайванди хоҳару бародар аз дигарҳо фарқ мекунад
- Чӣ гуна пайванди бародару хоҳар шакл медиҳад, ки мо ҳамчун калонсолон кӣ хоҳем буд
- Шиносоӣ, муносибатҳо ва пайвастагӣ
- Барои волидон - чӣ гуна хоҳару бародаронро ба ҳамфикрӣ ташвиқ кардан мумкин аст
Муҳаббати бародар як намуди хеле мушаххаси муносибат аст. Баъзан, бародарону хоҳарон мисли гурбаҳо ва сагҳо ҳамоҳанг мешаванд. Аммо, новобаста аз бисёр ҷангу ҷанҷолҳое, ки бародарон ҳангоми калон шудан аз сар мегузаронанд, шикастани пайванди бародарӣ имконнопазир аст.
Муносибатҳои хоҳару бародарон мисли дигар шаклҳои ҳамкории одамон гуногунранг ва гуногунанд. Аммо, он чизе, ки ҳама муносибатҳои байни бародарону хоҳарон умумият доранд, ин аст, ки онҳо ба мо таълим медиҳанд, ки чӣ гуна дӯст доштан ва додан, новобаста аз манфиатҳои худамон ва новобаста аз ихтилофот.
Чӣ гуна пайванди хоҳару бародар аз дигарҳо фарқ мекунад
Ягон оила комилан яксон нест. Вақте ки сухан дар бораи хоҳару бародарон меравад, вобаста ба фарқияти синну сол, ҷинс, шумораи кӯдакон, тартиботи зиндагӣ комбинатсияи зиёде вуҷуд дорад.
Ва инчунин нозукиҳои зиёде дар бораи робитаи бародарон бо ҳам вуҷуд доранд. Аммо, муносибатҳо байни бародар ва хоҳар ҳамеша аз муносибатҳои волидайн ё дигар калонсолон фарқ мекунанд.
Аз ҷиҳати равонӣ, кӯдакон ҳамеша ба якдигар наздиктаранд, ҳатто дар ҳолатҳои фарқияти синну соли калон. Ин, масалан, бепарвоии байни кӯдакони танҳо ва онҳое, ки бо хоҳару бародарон калон шудаанд, аён аст.
Вақте ки кӯдакон якҷоя калон мешаванд, онҳо муносибатҳои аслиро инкишоф медиҳанд, ки аксаран мустақилона бо роҳнамоии калонсолон ташкил карда мешаванд. Ба ибораи дигар, аҳамияти муносибатҳои бародарона дар он аст, ки кӯдакон мустақилиятро дар муносибатҳои иҷтимоии худ тавассути муносибат бо хоҳару бародарон инкишоф медиҳанд.
Чӣ гуна пайванди бародару хоҳар шакл медиҳад, ки мо ҳамчун калонсолон кӣ хоҳем буд
Муносибат ва муҳаббат байни хоҳару бародарон ба як маъно як майдони омӯзишӣ барои муносибатҳои ояндаи мо бо ҳамсолони мост.
Гарчанде ки муносибати мо бо волидони мо ба бисёр хислатҳои мо таъсир мерасонад ва эҳтимолан, мо бояд дар синни балоғат бо онҳо мубориза барем, муносибат бо бародарону хоҳарони мо намунаи муносибатҳои ояндаи мост. Мувофиқи як мактаби психология, як роҳи ба он нигоҳ кардан ин линзаҳои бозиҳоест, ки ҳамаи мо бозӣ мекунем.
Масалан, агар хоҳару бародарон дар кӯдакӣ ба душвориҳо тоб оранд, пайванди онҳо канда намешавад, аммо ҳарду эҳтимол тобовариро инкишоф медиҳанд, ки онҳоро ҳамчун як шахс ба Реалист табдил медиҳанд. Ё, агар хоҳару бародари калонӣ ба хоҳарони хурдсол ғамхорӣ кунанд, онҳо метавонанд нақши зиндагии Парасторро инкишоф диҳанд.
Шиносоӣ, муносибатҳо ва пайвастагӣ
Ҳамин тавр, агар мо мехоҳем онро ҷамъбаст кунем маънои муҳаббати бародар барои кӯдакон ва калонсолон онро метавон аз се нуқтаи асосӣ баррасӣ кард. Аввал масъалаи шахсият аст.
Дар байни волидон ва дӯстони баъдӣ, хоҳару бародарон омили муҳимтарин дар ташаккули шахсияти кӯдак мебошанд. Новобаста аз сифати муносибат, кӯдак асосан хусусиятҳои худро нисбат ба хоҳару бародар муайян мекунад.
Муҳаббати бародар инчунин барои тарзи муносибат бо дигарон, яъне барои муносибатҳои ояндаи мо масъул аст. Мо аз бародарону хоҳарони худ роҳҳои робита бо ниёзҳо ва хоҳишҳои моро меомӯзем ва бо ҳам бархӯрд мекунем.
Мо мефаҳмем, ки чӣ гуна маневр кардан дар байни омилҳои гуногун, ки ҳамеша барои муносибат аҳамият хоҳанд дошт, хоҳ хоҳару хоҳар, сарвари мо ё ҳамсари мо дар оянда.
Ниҳоят, новобаста аз сифати иртибот бо волидон, кӯдакони хоҳару бародар ҳамеша имконият пайдо мекунанд, ки бо бародарону хоҳарони худ пайванди эҳсосотии солимро ба вуҷуд оранд.
Онҳо инчунин ба кӯдак имкон медиҳанд, ки ба волидайн носолим набошад, масалан, чун волид диққати онҳоро ба ҳама кӯдакон тақсим мекунад. Хулоса, муҳаббати бародарон роҳест барои пайванди солими инсонӣ.
Барои волидон - чӣ гуна хоҳару бародаронро ба ҳамфикрӣ ташвиқ кардан мумкин аст
Бародарон метавонанд дӯст ё душман бошанд. Мутаассифона, ҳамон қадар нафрати бародарон вуҷуд дорад, ҳамон қадар муҳаббати бародарӣ. Бо вуҷуди ин, ҳатто агар фарзандони шумо умуман мувофиқат накунанд ҳам, фаҳмидани нақши волидон дар кумак ба бародарону хоҳарон муҳим аст.
Шумо шахсе ҳастед, ки метавонад ҷараёни табиии чизҳоро мӯътадил созад ва барои фарзандони худ манфиатҳои бештар ба даст орад.
Ду роҳи дастгирӣ ва муҳаббати бародаронро тарғиб кунед. Якум, тавассути тасдиқи принсипҳои бунёдӣ, ки шумо мехоҳед фарзандони худро пайравӣ кунед. Дар ин ҳолат, бодиққат дар бораи меҳрубонӣ, ҳамдардӣ, фидокорӣ ва дастгирӣ.
Инҳо арзишҳое ҳастанд, ки фарзандони шуморо таълим медиҳанд, ки на танҳо дар кӯдакӣ, балки дар калонсолӣ ҳамдигарфаҳмӣ ва кумак кунанд.
Дар он ҷо инчунин фаъолиятҳои гуногуни пайвандсозии бародарон вуҷуд доранд. Ҳар як бозӣ ва фаъолияти бозиро ҳамчун василаи таблиғи муҳаббати бародарон фикр кунед.
Онҳоро ба ҳайси як гурӯҳ кор фармоед, бозиҳое ихтироъ кунед, ки аз онҳо эҳсосоти худро бо ҳам мубодила кунанд ва ба онҳо дар тағир додани нақшҳо ҷаҳонро аз нуқтаи назари бародари дигар бубинанд.
Вариантҳои бешумор мавҷуданд, онҳоеро, ки ба одатҳои оилаи шумо бештар мувофиқат мекунанд, омӯзед ва ба фарзандони шумо кумак кунед, ки муносибате барпо кунанд, ки як умр боқӣ мемонад.