Замоне буд, ки тарбияи қатъии фарзандон муқаррарӣ буд ва ҳар як кӯдак бояд қоидаҳои хонаводаро, ки волидон муқаррар кардаанд, риоя кунад. Чунин волидайн бузургтарин насл ва бумерҳои саркаш, вале аз ҷиҳати молиявӣ муваффақро ба воя расонд. Имрӯз, он аз ҷониби волидони муосир ба таври васеъ эътироф карда мешавад.
Чаро? Он танҳо кор намекунад. Волидони худкома кӯдаконро бо худбаҳодиҳии паст ва муносибати саркаш тарбия мекунанд. Мақолаи Aha Parenting якчанд сабабҳоро нишон медиҳад, ки чаро тарбияи қатъӣ нодуруст аст -ё ин?
1. Он кӯдаконро аз имкони дар худ тарбия кардани худтанзимкунӣ ва масъулият маҳрум мекунад
Онҳо иддао доранд, ки волидони худкома кӯдаконро аз омӯзиши худтанзимкунӣ бозмедоранд, зеро кӯдакон танҳо аз тарси ҷазо рафтор мекунанд.
Он дар бораи маҳдудиятҳои шадид ва дигар шартҳои синну соли нав сухан меронад, ки даъво мекунанд, ки кӯдакон ҳама вақт дуруст кор мекунанд, зеро волидони меҳрубон ба онҳо дар бораи маҳдудият фаҳмондаанд.
Дар калонсолӣ, агар шумо рафтор накунед, шумо ба ҳар ҳол ҷазо мегиред. Ҳеҷ гуна маҳдудияти синну сол вуҷуд надорад, ки дар он шумо воқеан озодона коре карда метавонед, ки он чизеро, ки мехоҳед дар ин ҷаҳон кунед. Бидуни оқибат омӯхтани ҳама гуна интизом ғайриимкон аст ё дигар хел (оё ягон намуди дигар вуҷуд дорад?) Агар ин тавр бошад, ҷомеа ба мақомоти ҳифзи ҳуқуқ ниёз надорад.
Касе нуктаро гум кардааст.
2. Тарбияи худкома ба тарс асос ёфтааст, он ба кӯдакон таъқиб карданро таълим медиҳад
Дар мақола гуфта мешавад, ки азбаски намунаи волидайн барои иҷрои қоидаҳо қувва истифода мебарад. Он ба кӯдакон таълим медиҳад, ки барои ба даст овардани он чизе ки мехоҳанд, бо зӯрӣ истифода баранд.
Он инчунин ба онҳо мефаҳмонад, ки агар чунин кунанд, ҳамеша қувваҳои қавитаре мисли баҳрнавардон ва ФБР вуҷуд доранд. Ин ҳамон нуқта аст ва то ҳол онро пазмон шудаам.
3. Кӯдаконе, ки бо интизоми ҷазо тарбия ёфтаанд, майл ба хашм ва депрессия доранд
Он иддао дорад, ки азбаски як қисми онҳо ба таври возеҳ барои волидон қобили қабул нест ва волидони сахтгир дар он ҷо нестанд, ки ба онҳо дар мубориза бо он кумак кунанд, механизми дифои онҳо фаъол мешавад ва онҳоро девона мекунад.
Хуб, ин изҳорот як фарзияи ваҳширо ба вуҷуд меорад, ки волидони сахтгир шарҳ намедиҳанд, ки чаро дар навбати аввал ҷазо вуҷуд дорад. Он инчунин тахмин мезанад, ки волидон ба фарзандони худ "ислоҳ кардани қисми қобили қабул нашудани онҳо" кумак намекунанд. Он инчунин мантиқан инчунин тахмин мекунад, ки волидон бояд ҳар гуна рафторро қабул кунанд.
Ин бисёр тахминҳои бардурӯғ аст.
4. Кӯдаконе, ки волидони сахтгир тарбия кардаанд, мефаҳманд, ки қудрат ҳамеша дуруст аст.
Дар ин қисм, муаллиф қабул мекунад, ки волидони сахтгир ба кӯдакон итоат карданро меомӯзанд, инчунин эътироф мекунанд, ки онҳо инро воқеан меомӯзанд. Сипас, идома медиҳад, ки азбаски фарзандони волидони сахтгир фармонбардор ҳастанд, онҳо ҳамчун гӯсфанд ба воя мерасанд ва ҳеҷ гоҳ аз ҳокимият шубҳа намекунанд. Онҳо ҳеҷ гуна хислатҳои роҳбариро инкишоф намедиҳанд ва аз масъулият саркашӣ намекунанд, зеро онҳо танҳо медонанд, ки чӣ тавр фармонҳоро иҷро кунанд.
Ҳамин тавр, пас аз иқрор кардани он, ки тарбияи қатъии фарзандон кор мекунад, он даъво мекунад, ки фарзандони волидони сахтгир беақл ҳастанд. Ман тахмин мекунам, ки ин як фарзияи дигар аст, зеро ҳеҷ далеле барои дастгирӣ кардани ин вуҷуд надорад.
5. Кӯдаконе, ки бо интизоми сахт тарбия ёфтаанд, одатан саркаш ҳастанд
Он иддао дорад, ки тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки як хонаводаи авторитарӣ кӯдакони саркашро тарбия мекунад ва дар режими авторитарӣ калонсолонро истифода мебарад, ки исёнро ҳамчун далел пеш мебарад.
Пас аз он ки дар фасли қаблӣ иддао кардем, ки фарзандони волидони сахтгир аблаҳони беақли фармонбардор ҳастанд, ки ҳеҷ гоҳ аз мақомот суол намекунанд, он гоҳ рӯй гардонда мегӯяд, ки воқеан баръакс рӯй медиҳад. Кадом аст?
6. Кӯдакон ба таври қатъӣ танҳо ба "дуруст рафтор кардан" тарбия ёфтаанд ва вақте ки онҳо ин корро мекунанд, онҳо ба мушкилиҳои зиёд дучор мешаванд ва ба дурӯғгӯёни аъло табдил меёбанд.
Дар ин даъво ҳеҷ гуна шарҳ, исбот ё ягон тафсир вуҷуд надорад. Он танҳо изҳор карда шуд, ки гӯё ин як воқеияти умумист.
Ҳамин тавр, он мегӯяд, ки дуруст рафтор кардан одамонро ба изтироб меорад ва дурӯғ гуфтан низ дуруст аст. Ҳеҷ кадоме аз онҳо маъно надорад.
7. Муносибати волидайн ва кӯдакро вайрон мекунад
Он мефаҳмонад, ки азбаски волидони сахтгир барои ҷазо додани фарзандони бадахлоқона як навъ зӯровариро истифода мебаранд. Амалҳои ҷисмонӣ нафратро ба вуҷуд меоранд ва дар ниҳоят, кӯдакон ба ҷои муҳаббат бо душманӣ нисбати падару модар калон мешаванд.
Хуб, боз дар ин ҷо фарзияҳои зиёде мавҷуданд. Якум, он тахмин мекунад, ки волидони сахтгир дар байни он давраҳое, ки дар давраи рафтори ношоиста-ҷазо нестанд, ба фарзандони худ ҳеҷ гуна муҳаббат зоҳир намекунанд.
Он инчунин тахмин мезанад, ки кӯдакон ба ёд меоянд, ки танҳо он шабҳои бехобиро дар камераи шиканҷа соатҳои тӯлонӣ барқ мебинанд.
Ниҳоят, он тахмин мезанад, ки ба кӯдакон иҷоза додани коре, ки мехоҳанд ва ҷазо намедиҳанд, нишонаи муҳаббат аст. Он ҳеҷ гоҳ фикр намекард, ки шояд, шояд, баъзе кӯдакон инро ҳамчун аломати "парво накунед, ки ман чӣ кор мекунам" маънидод кунанд. танҳо муаррифӣ кардани имкони рӯй додани он.
Он ба хулосае меояд, ки татбиқи ҷазо ҳар як саъю кӯшиши мусбати волидайнро барои кӯдак нобуд мекунад ва бори дигар таъкид мекунад, ки онҳо ҳеҷ гоҳ худтанзимкуниро намеомӯзанд.
Дар мақола гуфта шудааст, ки азбаски фарзандони волидони бонуфуз худбаҳодиҳии паст доранд. Аз ин бармеояд, ки фарзандони волидони иҷозатдодаш худписанданд ва эҳтироми баландтар доранд. Ин барои кӯдак дар дарозмуддат беҳтар аст, зеро калонсолоне, ки худбаҳодиҳии баланд доранд, дар ҳеҷ шаклу шакл саркаш нестанд. Ман медонам, ки ин ягон маъно надорад, аммо хулоса ин аст. Биёед ҳатто ба мавзӯи кӯдакони худписандии паст, балки саркашон даст назанем.
Он гоҳ роҳи ҳалли "маҳдудиятҳои эмпатикӣ" -ро эҷод мекунад, то фарзанди худро бо гузоштани маҳдудият аз кори нодуруст боздорад, аммо ҳеҷ гоҳ онҳоро барои убури он ҷазо надиҳад. Он иддао дорад, ки ба кӯдакон худтанзимкуниро таълим диҳад, зеро дар акси ҳол, шумо бояд ҳама чизеро, ки онҳо мекунанд, идора кунед.
Кӯдакон ҳисси маҳдудиятҳои аз ҷониби волидайн муқарраршударо инкишоф медиҳанд, агар шумо ба онҳо "ҳамдардона" бигӯед, ки кадомаш дуруст ва чӣ бад аст. Агар дар ҳолати ногаҳонӣ онҳо амали нодурусте анҷом диҳанд, масъулияти волидайн барои пешгирӣ кардани кӯдак (маҷбуран) аст ва умедворем, ки кӯдак ба қадри кофӣ масъулият пайдо мекунад, ки онро ҳангоми такрор накардани он такрор накунад.
Муаллиф иддао мекунад, ки ин усул дарси он хоҳад буд, ки баъзе сатрҳое ҳастанд, ки кӯдакон набояд убур кунанд, зеро модарон бояд коре кунанд (аммо ҷазо не, танҳо як нусхаи шакаркардашудаи он) то он даме ки онҳо ҳеҷ гоҳ такрор кардани ҳамон хатогиро ёд нагиранд.
Ин ҷазо нест, зеро кӯдакон табиатан мехоҳанд волидони худро пайравӣ кунанд. Ҳамин тариқ, бо "ҳамдардӣ" онҳоро аз амал кардан ба импулси худ бозмедоранд, волидон онҳоро танҳо ба роҳи рост "ҳидоят мекунанд". Албатта, ба таври ғайрирасмӣ, аммо ба таври эмпатикӣ.