Мундариҷа
- Муноқишаҳои ҳалношуда боиси канорагирӣ дар издивоҷ мешаванд
- Фаҳмидани вақт арзишманд аст
- Алоқаи ҷисмонӣ дар издивоҷ муҳим аст
- Интизориҳои муштарак метавонанд мушкилоти издивоҷро коҳиш диҳанд
- Муошират дар издивоҷ пайванди солимро ба вуҷуд меорад
- Ҳисси шахсият ва фардият депрессия ва изтироби номатлубро пешгирӣ мекунад
Издивоҷ метавонад торафт душвортар шавад, зеро зиндагӣ барои ҷуфтҳо як чизи муқаррарӣ мешавад. Бисёре аз ҳамсарон ҳангоми оғоз кардани кор, тарбияи фарзандон, калисо ва дигар ӯҳдадориҳо берун аз издивоҷ худ ва якдигарро беэътиноӣ мекунанд.
Мо бо сабабҳои зиёд худ ва якдигарро беэътиноӣ мекунем, аммо сабабҳои маъмултарин ва возеҳтарин он аст, ки мо ҳаёти худ ва марги худро ба таври муқаррарӣ қабул мекунем ва фарз мекунем, ки мо ва ҳамсарони мо ҳамеша дар атроф хоҳем буд.
Ҳақиқат ин аст, ки саломатӣ ва некӯаҳволии шахсии мо набояд ҳангоми нигоҳубини ҳама чизҳои дигар ва ҳама ва ба издивоҷҳои мо нигоҳ дошта шавад.
Шахсони оиладор инчунин дар натиҷаи муноқишаи давомдор ғамхории худ ё якдигарро нодида мегиранд.
Муноқишаҳои ҳалношуда боиси канорагирӣ дар издивоҷ мешаванд
Вақте ки дар занозанӣ ихтилофи давомдор ва ҳалношуда вуҷуд дорад, пешгирӣ одатан рух медиҳад.
Аксари афрод аз тарси он ки сӯҳбат дар ин бора ё ба миён овардани он танҳо баҳси дигареро ба вуҷуд меорад, бо ҳамсари худ аз сӯҳбат худдорӣ мекунанд. Бо канорагирӣ масофа меояд ва бо масофа норасоии ақл ва дониш меояд.
Масалан, агар шумо аз ҳамсари худ канорагирӣ кунед, зеро шумо метарсед, ки ихтилофоти дигаре ногузир аст, дар ҳоле ки ҳамсари шумо бо беморӣ, стресс дар кор ё осеби равонӣ ё ҳама гуна аломатҳои ҷисмонӣ ё эмотсионалӣ сарукор дорад, шумо метавонед худро дар торикии ҳолати ҳамсаратон пайдо кунед .
Вақте ки ҳамсари шумо эҳсос мекунад, ки бо шумо робита дорад, онҳо эҳтимол эҳсосот, мушкилот, пирӯзиҳо ва таҷрибаҳои ҳаррӯзаи худро бо шумо нақл кунанд.
Вақте ки як шарик бо сабаби муноқишаи давомдор ё дигар сабабҳо муддати тӯлонӣ аз ҷиҳати эмотсионалӣ дастнорас аст, он ҳамсари онҳоро маҷбур мекунад, ки эҳсосот, аломатҳо, фикрҳо ва таҷрибаҳоро пахш кунанд.
Баъзан кас эҳсос мекард, ки ягона роҳи интихоби онҳо ин мубодила кардани онҳо бо шахси дигаре мебошад, ки эҳсосоти дастрас дошта метавонад ва аз шунидани он ки чӣ тавр онҳо ҳар рӯз чӣ кор мекунанд, манфиатдоранд. Дар ниҳоят, онҳо метавонанд эҳсос кунанд, ки бо ин шахси беруна бештар робита дошта бошанд (одатан як коргар, дӯст, ҳамсоя ё касе, ки онҳо дар интернет вохӯрдаанд).
Ин дарро барои як ё ҳарду ҷониб мекушояд, ки ба каси дигаре аз ҳамсари худ эҳсосотӣ дошта бошанд.
Ғамхорӣ нисбати якдигар яке аз муҳимтарин масъулиятҳои издивоҷ аст ва агар шумо ҳамеша ҷанг, ҷудоӣ ё эмотсионалӣ надошта бошед, қонеъ кардани ин масъулият ғайриимкон аст.
Аксар вақт муносибат, бӯҳрони тиббӣ ё ҳолати фавқулодда ин давраи одати муноқишаҳо, канорагирӣ ва нокомии эҳсосоти дастрас буданро қатъ мекунад. Мутаассифона, бисёр ҷуфтиҳо то он даме ки чунин ҳодиса рӯй надодааст, то чӣ андоза якдигарро ба қадри кофӣ гирифтаанд, эътироф намекунанд.
Фаҳмидани вақт арзишманд аст
Пайвастшавӣ ва фаҳмидани он, ки вақт пеш аз ҳама гуна бӯҳрони тиббӣ ё ҳолатҳои барои ҳаёт таҳдидкунанда арзишманд аст, беҳтарин интихоб аст.
Ин эҳтимол дорад, ки чунин бӯҳронҳо ва ҳолатҳои фавқулоддаро пешгирӣ кунад, зеро ҳамарӯза бо ҳамдигар эҳтимоли зиёд шудани тағирот дар рӯҳия, рафтор ё некӯаҳволии ҳамсарони онҳоро афзун намуда, онҳоро ба ҷустуҷӯи табобат ё хадамоти зарурӣ ташвиқ мекунад.
Илова бар ин, вақте ки байни зану шавҳар ҷудоӣ вуҷуд надорад, эҳтимолияти осебпазир будан ба хиёнат кам мешавад.
Агар шахсе дӯстдоштае надошта бошад, ки дар атрофаш, хусусан мардон, таваҷҷӯҳ зоҳир кунад, эҳтимоли камтар дорад, ки худашро нигоҳубин кунад.
Маълум аст, ки -
Мардони оиладор назар ба мардоне, ки издивоҷ накардаанд, бештар умр мебинанд.
Ин маънои онро дорад, ки вақте ки шумо нисбати якдигар ғамхорӣ намекунед, шумо эҳтимоли камтар дар бораи худ нигоҳ доштани шахсият доред. Ин метавонад ба бад шудани солимии рӯҳӣ ва ҷисмонӣ оварда расонад.
Ғамхорӣ нисбати якдигар, ки ба бадан алоқаманд аст, маънои онро дорад, ки шумо якдигарро ба фаъол шудан, солим хӯрдан, истироҳати дуруст ва ҳангоми зарурат ба духтур муроҷиат кардан ташвиқ мекунед.
Алоқаи ҷисмонӣ дар издивоҷ муҳим аст
Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳамсари шумо тамоси ҷисмониро намехоҳад, роҳи дигари нигоҳубини ҷисмонии онҳост.
Ҳамчун одамон, мо ҳама орзуи тамоси ҷисмонӣ ва имконияти машқ кардан ва истифода бурдани ҳисси ламсии худро дорем. Барои ҳар як фарди оиладор эҳсос кардани ин чиз ё эҳсоси он, ки гӯё ин барои онҳо интихоб нест, бемаънӣ аст.
Ҳеҷ кас издивоҷ намекунад, зеро интизор аст, ки онҳо аз тамоси инсонӣ ва/ё тамоси ҷисмонӣ маҳрум ва гурусна мемонанд.
Мутаассифона, аксар вақт ин аксар вақт дар издивоҷ рух медиҳад. Ҳар як шахс бояд эҳсос кунад, ки онҳо метавонанд ҳама панҷ ҳисси шуморо дар издивоҷи худ барои ҳис кардан, додан ва гирифтани муҳаббат озодона истифода баранд.
Тамоси ҷисмонӣ бо ин маҳдуд намешавад, балки ҷинсро дар бар мегирад.
Роҳҳои дигаре, ки боварӣ ҳосил кардан мумкин аст, ки ҳамсари онҳо дар тамос бо одамон гуруснагӣ намебинад, ин даст ба даст додан, бӯса кардан, дар багали якдигар нишастан, оғӯш кардан, молидани китф, ламс кардан аз пушт, оғӯш гирифтан ва бӯсаҳои нарм дар гардан ё дигар қисмҳо аз бадан.
Пой, сар, бозу ё тахтапушти ҳамсари худро нарм молидан низ муассир аст.
Охир, кӣ намехоҳад, ки бар сандуқи ҳамсари худ бистарӣ шавад ва гармии дасташ сар, пушт ё бозуи худро оҳиста молад?
Ин барои аксариҳо тасаллибахш аст, аммо агар он ҳеҷ гоҳ рух надиҳад, метавонад як шакли бегонаи муҳаббат дар издивоҷҳо гардад.
Пас аз он, ки он бегона ё ношинос мешавад, он метавонад барои шумо ё ҳамсари шумо бори аввал нороҳат бошад. Ҳадаф бояд ин бошад, ки ин як қисми муқаррарӣ, шинос ва бароҳатии муҳаббат дар издивоҷатон бошад.
Интизориҳои муштарак метавонанд мушкилоти издивоҷро коҳиш диҳанд
Ҷинс қисми муҳими наздикии издивоҷ аст, аз ин рӯ барои баъзеҳо нисбат ба дигарон.
Як хатогие, ки одамон дар издивоҷ мекунанд, ин дар назар нагирифтани он аст, ки оё алоқаи ҷисмонӣ барои ҳамсарашон мисли онҳо муҳим аст.
Агар як тараф шаклҳои дигари наздикиро муҳимтар шуморад ва шарики онҳо амали воқеии ҷисмонии ҷинсро муҳимтар мешуморад, агар онҳо натавонанд дар ин бора муколамаи солим дошта бошанд ва мувофиқи он нақша гиранд.
Инро муҳокима кунед ва бифаҳмед, ки чӣ тавр шумо ниёзҳо ва хоҳишҳои ҷисмонии якдигарро қонеъ карда метавонед, то ки ҳеҷ кас худро аз он чизе, ки муҳим меҳисобад, маҳрум накунад.
Нигоҳубини худ ва ҳамсари шумо, ки ба ақл ва/ё эҳсосот марбут аст, метавонад мураккаб бошад, зеро фарқияти мо дар ниёзҳо мураккаб аст.
Ҷуфти оиладор бояд ба ҳамдигар дастгирии эҳсосотӣ расонанд ва пеш аз ҳама фарқиятҳо ва эҳсосоти эҳсосии якдигарро дарк кунанд.
Муошират дар издивоҷ пайванди солимро ба вуҷуд меорад
Муошират бояд солим бошад.
Масалан, фаҳмидани он, ки занон ва мардон ба таври гуногун муошират мекунанд, як қисми муҳими эътимодбахши муошират ва амал дар ин самт солим ва мувофиқ аст.
Ҳамеша истисноҳо дар ин қоида вуҷуд доранд, аммо дар маҷмӯъ, занон бояд зуд -зуд ва васеътар муошират кунанд. Илова бар ин, мардон бояд дар назди ҳамсари худ ба қадри кофӣ бехатар эҳсос кунанд, ки тавассути расонидани эҳсосоти худ осебпазир бошанд.
Онҳо бояд донанд, ки он чизе ки онҳо мубодила мекунанд, дар як ихтилоф ё баҳси оянда ба ҳеҷ ваҷҳ бар зидди онҳо истифода намешаванд.
Роҳи дигари кафолат додани қонеъ кардани эҳтиёҷоти эҳсосотии якдигар тавассути таъмини солимии муошират дар издивоҷ ин боварӣ ҳосил кардан аст, ки шумо на танҳо зуд -зуд муошират мекунед, балки боварӣ ҳосил кунед, ки мундариҷаи баҳс пурмазмун, мақсаднок ва судманд аст.
Дар бораи обу ҳаво ҳарф задан кор намекунад. Аз шарики худ пурсед, ки оё онҳо боварӣ доранд, ки онҳоро дар ягон соҳа нигоҳубин намекунанд ва ба назари онҳо шумо барои рафъи ин каср чӣ кор карда метавонед.
Роҳҳоеро муҳокима кунед, ки ба фикри шумо шумо ва ҳамсаратон барои солимтар, шавқовартар ва қаноатбахштар кардани издивоҷатон саҳм гузошта метавонад. Тавре ки ман пештар гуфта будам, боварӣ ҳосил кунед, ки муноқиша ҳал намешавад, зеро ин барои издивоҷ заҳролуд аст ва муоширатро халалдор мекунад.
Агар шумо ҳафтаҳо, моҳҳо ё солҳои муноқишаи ҳалношуда дошта бошед, муоширати пурмазмун ва алоқаи ҷисмонӣ ба шумо хеле душвор хоҳад буд.
Ҳисси шахсият ва фардият депрессия ва изтироби номатлубро пешгирӣ мекунад
Беҳтарин чизе, ки мо барои ҳамсаронамон аз ҷиҳати рӯҳонӣ карда метавонем, ин интизори он нест, ки онҳо Худои мо бошанд.
Масалан, ҳамаи мо эҳтиёҷоти амиқ дорем, ки одами дигар онҳоро қонеъ карда наметавонад, ба монанди ниёз ба ҳадаф ва шахсият.
Интизории ҳамсари шумо ҳадафи шумо ё ягона сабаби аз саҳар аз бистар хестан бо чанд сабаб хатарнок аст.
Яке аз сабабҳо ин аст, ки ин масъулияти онҳо ҳамчун ҳамсари шумо нест. Дигар эҳтиёҷи амиқи ҳамсари шумо, ки эҳтимолан қонеъ карда наметавонад, ин эҳсоси шахсият аст.
Вақте ки мо иҷозат медиҳем, ки издивоҷҳои мо шахсияти мо бошанд ва мо намедонем, ки мо берун аз издивоҷ кӣ ҳастем, мо худро барои депрессияи амиқ, набудани иҷро, изтироб, издивоҷи заҳролуд ва ғайра гузоштем.
Издивоҷи шумо бояд ҷузъи шахсияти шумо бошад, на танҳо шумо.
Агар шумо рӯзе маҷбур шавед, ки бе ҳамсаратон зиндагӣ кунед ва шумо худро ҳеҷ шахсият ва ҳисси мақсад надоред, шумо метавонед барои пайдо кардани сабабҳои зиндагӣ, депрессияи шадид ё бадтар мубориза баред.
Ин ниёзҳои амиқро танҳо шумо ва қудрати олии шумо қонеъ карда метавонед.
Агар шумо ба Худо бовар накунед ё қудрати баландтар надошта бошед, шумо бояд чуқур кофта, ин ниёзҳоро қонеъ кунед ё роҳҳои солими иҷрои онҳоро пайдо кунед.