Мундариҷа
- 1. Эҳсосоти худро идора кунед
- 2. Ҷой барои рақобат нест
- 3. Оғоз оҳангро муқаррар мекунад
- 4. Ҷангҳои худро интихоб кунед
- 5. Миннатдории худро мунтазам баён кунед
- 6. Муоширати ошкоро арзиши тилло аст
Баҳсҳо ва муноқишаҳо аксар вақт ҳамчун як чизи манфӣ ва аломати дар изтироб қарор доштани муносибат ҳисобида мешаванд. Бо вуҷуди ин, фаҳмидани раванди муноқиша, ки метавонад дар бораи дурнамо ва эҳсосоти эҳсосии шарикон баланд бардорад, муҳим аст.
Илова бар ин, далелҳо метавонанд сатҳи энергетикиро ба қадри кофӣ афзоиш диҳанд, то шуморо водор созанд, то эҳтиёҷоти худро баён кунед, ранҷонед ва рӯҳафтода шавед, ки ба қадри кофӣ ҷамъ шудаанд. Ба қадри имкон, баҳсҳо шамшери дутарафа мебошанд, ки метавонанд, агар дуруст кор карда нашаванд, назар ба фоида зарари бештар расонанд.
Худи таърифи далел ихтилофро дар мавзӯи мушаххас дар назар дорад. Пас, баҳсро чӣ гуна бояд қатъ кард?
Аммо ихтилоф маънои онро надорад, ки он бояд шиддат ёбад ва ба мавқеи хашмгин табдил ёбад. Дар асл, баҳсҳо метавонанд хеле самаранок ва калидӣ бошанд. Онҳо аксар вақт метавонанд ба шумо кумак кунанд ва шарики интихобкардаи шумо барои фаҳмидан ва аз он ҷо ба мувофиқа расидан лозим аст.
Баъзе маслиҳатҳо дар бораи чӣ гуна бояд пеш аз авҷ гирифтани баҳсро қатъ кард ва онро ба як сӯҳбати судманд табдил дод, ки боиси беҳбуди муносибатҳо мегардад.
1. Эҳсосоти худро идора кунед
Ҳангоми баҳс, ягона чизе, ки шумо воқеан идора карда метавонед, эҳсосот ва рафтори шахсии шумост.
Ғазаб, гунаҳкорӣ ва мағрурӣ эҳсосоти азиме мебошанд, ки дар сурати назорат накардан дар сӯҳбат бартарӣ пайдо мекунанд ва шуморо водор месозанд чизҳое бигӯед, ки одатан намехостед. Вақте ки шумо чизҳои гармшавиро мебинед, лаҳзае истед ва нафаси чуқур кашед. Барои тоза кардани сари худ панҷ дақиқа танаффус пурсед.
Дар акси ҳол, шумо метавонед муноқишаро ба чизҳои гузашта тавсеа диҳед, ки метавонад боиси ба таври ваҳшатнок мубаддал шудани мушкилот гардад.
Агар шумо натавонед, ки худро барои ором кардани гуфтугӯи пурмазмун ором кунед, бо мулоимӣ аз ҳамсари худ хоҳиш кунед, ки ин гуфтугӯро дигар вақт идома диҳад.
Вақти дигареро барои сӯҳбат пешниҳод кунед ва кӯшиш кунед, ки дар бораи вақти ба нақша гирифтани муҳокима то ҳадди имкон мушаххас бошед. Ин таассуроте ба вуҷуд меорад, ки масъала ба таъхир гузошта мешавад, аммо дафн карда намешавад. Ин метавонад ба шарики шумо кӯмак кунад, ки мавзӯъ барои шумо муҳим бошад ва тарзи гуфтугӯ дар ин бора ҳангоми боздоштани баҳс.
2. Ҷой барои рақобат нест
Яке аз муҳимтарин маслиҳатҳо оид ба қатъ кардани баҳс ин бас кардани рақобат бо ҳамсаратон барои ба даст овардани баҳс мебошад.
Оё шумо эътироф кардаед, ки кӯшиши ба итмом расонидани ҳукмҳои шарики худро танҳо барои суръат бахшидан ба он доред? Оё шумо ҳангоми исботи фикри худ ба онҳо халал мерасонед? Вақте ки ин рӯй медиҳад, шумо бояд таваққуф кунед ва дар бораи он чизе ки гуфта шудааст, мулоҳиза кунед.
Ҳар дафъа мо танҳо гӯш мекунем, то тавонем навбати худро бигирем ва он чиро, ки мехоҳем бигӯем. Ба таври дигар, мо бояд гӯш кунем, ки воқеан мешунавем ва нуқтаи назари дигаронро қадр мекунем. Беҳтараш, саволҳоеро диҳед, ки ба фаҳмиши аз куҷо омадани онҳо мусоидат кунанд, баръакс ба саволҳо барои исботи нуқтаи худ ва бурди баҳс.
Агар шумо дар бораи он фикр кунед, ки чӣ тавр шарики худро фиреб диҳед ва кунҷи худро ҳамчун кунҷи дуруст муаррифӣ кунед, ихтилоф барои муносибат харобиовар мешавад.
Ҳатто агар шумо дар баҳс ғолиб оед, шумо то ҳол аз даст медиҳед, зеро шарики шумо ҳоло бадбахт аст ва ин аз сифати муносибатҳо инъикос меёбад.
Ҳангоми баҳсҳо, хусусан онҳое, ки саҳмҳои баланд доранд, шумо эҳтимол кӯшиш хоҳед кард, ки бо ҳар гуна қудрати оташнишониҳои худ мусаллаҳ шавед. Дар ин ҳолатҳо, фикри роҳнамоии худро водор кунед - ин ман на бар зидди шарики худ ё баръакс, балки мо бар зидди мушкилот ҳастем.
Дар бисёр ҳолатҳо, вақте ки шумо онро бо овози баланд мегӯед, барои интиқол додани сӯҳбат ба самти дурнамотар муфид буда метавонад. Он метавонад ба иштироки шарики шумо дар озмун таъсир расонад.
Ибораи баҳсро ҳамчун чизе, ки шумо ҳам бар зидди он мубориза мебаред, онро аз рақобат ба фаъолияти кори гурӯҳӣ бармеангезад.
3. Оғоз оҳангро муқаррар мекунад
Ворид шудан ба эҳсосоти худ метавонад ҳангоми ҳайрат дар бораи чӣ гуна қатъ кардани баҳс муфид бошад.
Дар аксари ҳолатҳо, тарзи коркарди панҷ дақиқаи аввали баҳс ба сохтор ва давомнокии боқимондаи сӯҳбат бевосита таъсир мерасонад. Донистани он ки ба эҳсосоти худ дар давоми чанд дақиқаи аввал таваҷҷӯҳи бештар зоҳир кардан мумкин аст, метавонад кумак кунад. Азбаски дарки сармоягузории энергия камтар аст, мо эҳтимолияти онро санҷидан дорем. Ин муносибат ва назорати ибтидоӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки маҷбурии худро барои мубориза бурдан ва бо ҳар роҳ ғолиб омаданатон мағлуб кунед.
Ҳамеша беҳтар аст, ки ба муқаддимаи гуфтугӯи конструктивӣ вақт ҷудо кунед, назар ба вақти зиёд дар муноқиша ва муноқишаи тӯлонӣ.
4. Ҷангҳои худро интихоб кунед
Чӣ тавр бояд баҳсро қатъ кард? Ҷангҳои худро оқилона интихоб кунед ва масъалаҳои ночизро тарк кунед.
Шарикӣ маънои мубодилаи ҳаётро бо касе дорад ва ногузир шумо ба чизҳое дучор мешавед, ки шуморо асабонӣ мекунанд ё ҳатто девона мекунанд. Вақте ки шумо фикр мекунед, ки чӣ гуна бояд баҳсро қатъ кунед, як саволи муҳиме ба миён меояд: "оё ин баҳс кардан меарзад?"
Рӯйхати чизҳое, ки ба шумо дар ҳақиқат ғамхорӣ мекунанд, тартиб диҳед ва дар якҷоягӣ бо рӯйхати чизҳое, ки шумо таҳаммул карда метавонед, ҳатто агар онҳо шуморо нороҳат кунанд.
Маҳдудият вуҷуд дорад, ки шарики шумо чанд чизро тағир дода метавонад ва дар як муддати муайян такмил диҳад. Аз ин рӯ, ҳангоми интихоби он чизе, ки воқеан муҳим аст, то ҳадди имкон огоҳ бошед ва ба он чизҳо диққат диҳед.
Ин, дар навбати худ, бояд шумораи задухӯрдҳои шуморо кам кунад ва инкишофи аксари онҳоро боздорад.
Ҷанҷол бар сари чизҳои ночиз метавонад шуморо аз гирифтани чизи муҳим маҳрум созад, зеро шарики шумо эҳсос мекунад, ки ӯ аллакай ҳадя карда ва аз ҳад зиёд тағйир ёфтааст.
Гирифтани он чизе, ки ба шумо лозим аст аз шарики худ танҳо масъалаи пурсидан ва гирифтани он нест. Он чизе ки шумо мехоҳед, метавонад шарики худро аз чизи муҳиме даст кашад ва метавонад барои амалӣ кардани тағирот каме вақт сарф кунад.
Бо вуҷуди ин, барои қабули созиш вақт ва саъю кӯшиш лозим аст. Дар ин давра баҳсҳоро чӣ тавр бояд қатъ кард?
Бо шарики худ дар бораи мӯҳлат ва нуқтаҳои гузариш баҳогузорӣ кунед. Ин бояд далелҳоро коҳиш диҳад, зеро шумо барои татбиқи тағирот вақт медиҳед.
5. Миннатдории худро мунтазам баён кунед
Агар шумо хоҳед, ки муносибатҳои хушбахтона ва ҳамоҳанг дошта бошед, қадрдонӣ, ки бидуни шубҳа меравад, манъ аст. Ҳеҷ чизро набояд гуфт, зеро ин "возеҳ" аст, ки мо аз он миннатдорем. Одамон низ бояд ин калимаҳоро бишнаванд.
Агар шумо роҳҳои боздоштани баҳсро ҷустуҷӯ кунед, миннатдории худро дар бораи корҳое, ки шарики шумо ҳар рӯз барои шумо мекунад, нишон диҳед.
Дар байни миллионҳо чизҳое, ки ҳар рӯз бо мо рӯй медиҳанд, мо аксар вақт эътирофи кӯшишҳоеро, ки шарики мо барои мо мекунад, фаромӯш мекунем, зеро онҳо маъмуланд. Ташаккур ба шарики худ амалҳои ҳамдардӣ, муҳаббат ва фидокории ӯро эътироф мекунад.
Дар навбати худ, ӯ ба ҳамон кор шурӯъ мекунад ва шумо эҳтимол эҳтимол доред, ки баҳсҳо ҳатто рух диҳанд.
6. Муоширати ошкоро арзиши тилло аст
Ҳар сари чанд вақт мо кӯшишҳоеро анҷом медиҳем, ки аз ҷониби шарикони мо нодида гирифта мешаванд.
Ҳар дафъа ин ҳодиса рӯй медиҳад, на аз он сабаб, ки онҳо инро эътироф кардан намехостанд, балки аз он сабаб, ки онҳо инро ҳамчун кӯшиши мо эътироф накарданд. Мо набояд интизор шавем, ки онҳо аз ҳама корҳои мо огоҳ бошанд ва баъзан мо маҷбур мешавем, ки корҳои кардаамонро нишон диҳем.
Масалан, талошҳои шумо барои мубоҳисаи оқилона ва самаранок метавонад ношинохта шавад, ки метавонад боиси ноумедӣ ва аз даст додани иродаи сармоягузории бештари энергия гардад.
Ошкоро бошед ва бо шарики худ нақл кунед, ки барои муносибати шумо чӣ кор мекунед, ки ӯ шояд пай набарад. Чизҳои кардаатонро зикр кунед ва хоҳиш кунед, ки ӯ таваҷҷӯҳ мекунад ва барои он миннатдорӣ баён мекунад. Ин ҳамчун роҳи дақиқи қатъ кардани баҳс кор хоҳад кард.
Агар мо интизор шавем, ки шарикони мо хонандаи ақл ҳастанд, мо нархро дар тӯли чанд соати баҳс пардохт хоҳем кард.
Ғайр аз он, интизори он ки онҳо бидонанд, ки ба мо чӣ лозим аст ва мехоҳанд бидонанд, на танҳо ба баҳсҳо, балки ба ҷудошавӣ низ оварда мерасонад.
Мо шояд фикр кунем, ки онҳо шарики мо нестанд, зеро онҳо моро кофӣ намедонанд ва қадр намекунанд, дар асл онҳо дар торикӣ он чизеро ки ба мо аслан ниёз доранд, тахмин мекунанд ва ҳадафро аз даст медиҳанд. Аз ин рӯ, муроҷиат кардан ба презумпсия дар муносибат бешубҳа ҷавоб нест, агар шумо худ пурсед, ки "чӣ гуна баҳсро бас кардан мумкин аст?"
Роҳи бехавфе, ки боиси баҳсҳои зиёд мешавад, ин ба ихтиёри шарикони худ гузоштани он аст, ки ба мо чӣ лозим ва чӣ мехоҳанд. Яке аз маслиҳатҳои муҳим дар бораи боздоштани баҳс ин саъю кӯшиши муоширати ошкоро ва возеҳ аст, ки шумо метавонед ба даст оред.