Мундариҷа
- Муносибат бо ихтилофҳо дар издивоҷ
- Дӯстӣ дар издивоҷ
- Дӯстӣ ва ҳавас ба издивоҷи қаноатбахш баробар аст
Ман шӯхӣ намекунам. Дар ҳақиқат як роҳи оддии барпо кардани издивоҷи шумо то абад вуҷуд дорад. Аммо агар ин хеле содда бошад, чаро аксари издивоҷҳо абадӣ намемонанд? Саволи хуб. Ин аз он сабаб аст, ки санъати деринаи гумшудаи эҷоди дӯстии босифат гум шудааст.
Аксарияти мо танҳо дар тамос бо одамоне ҳастем, ки бо онҳо дар васоити ахбори омма «робита» дорем. Мо мисли пештара дар болои миз (бе телефон ё дигар дастгоҳи электронии худ) нишастан ва бо оне, ки дар паҳлӯи мо нишастааст ё сӯҳбатҳои бештар аз селфи эҷод мекунем, пайваст намешавем. Ман ба ҳеҷ ваҷҳ васоити ахбори омма ё технология нестам, аммо ҳамчун нозири одамон ман мушоҳида кардам ва инчунин таҳқиқот нишон доданд, ки ҳаҷми алоқаи ҷисмонӣ байни одамон коҳиш ёфтааст.
Мо намедонем, ки эҳтиромона бо ҳам розӣ набошем. Имрӯзҳо, агар ба шумо гуфтани касе ё андешаи ӯ писанд набошад, шумо бояд танҳо скриншот аз шарҳро ҷойгир кунед, онро дар саҳифаи худ ҷойгир кунед ва шахс ва андешаи онҳоро пора -пора кунед.
Оре. Ман медонам, ки шумо инро дидаед.
Бо вуҷуди ин, новобаста аз он ки мо аз ҷиҳати технологӣ пешрафтаем, баъзе талаботҳои бунёдӣ ҳеҷ гоҳ тағир намеёбанд. Талаботи муносибатҳои самимӣ бо ҳамсаратон он чизест, ки издивоҷи шумо то абад пойдор хоҳад буд.
Муносибат бо ихтилофҳо дар издивоҷ
Ин як консепсияи кофӣ осон аст. Вақте ки ҳама шабпаракҳо рафтанд ва ихтилофҳо ба амал меоянд ва айнакҳои рангаи гул тоза шуданро оғоз мекунанд ва вақте ки шумо бӯса мекунед, ба садоҳои хурде мубаддал мешавад ва воқеият ба пиллаи муҳаббати шумо ворид шуданро оғоз мекунад, таҳкурсии мустаҳкам ва мустаҳками муносибатҳо талаб карда мешавад, ки ҳардуи шуморо ба он марҳилае ҷалб кунам, ки ман онро "зиндагии абадии якҷоя" меномам.
Дӯстӣ дар издивоҷ
Ин таҳкурсии мустаҳкам қудрати дӯстии шумо бо ҳамсаратон хоҳад буд. Аксар одамон инро намегӯянд, аммо муносибати мустаҳкаме, ки вақт озмудааст, издивоҷест, ки асоси мустаҳками дӯстӣ дорад. Бе дӯстии мустаҳкам чизҳои хубе, ки шумо ва услубҳои шумо аз сар мегузаронед, хоҳ масъалаҳои эътимод, тағирёбии касб, бӯҳрони миёнаҳолагӣ, ё хиёнат, ё афзоиши кӯдакон дӯстии шумо ба шумо барои нигоҳ доштани нуқтаи назари дуруст кӯмак мекунад.
Он чизҳое ҳастанд, ки пас аз доштани муносибатҳои босифат ба монанди эҳтироми тарафайн, ки имкон медиҳанд муоширати муассир сурат гирад; як гуфтугӯи осон, вақте ки ду ақида якхела нестанд; шахсе, ки шумо мехоҳед шуморо тавассути ғафс ё лоғар дӯст доред; кор кардан тавассути дардҳои ногузир [солим], ки бо дӯст доштани шахси дигар меояд. Издивоҷ 10X талаб мекунад, ки илова бар он миқдори зиёди бахшиш аст.
Дӯстӣ ва ҳавас ба издивоҷи қаноатбахш баробар аст
Агар шумо хоҳед, ки бо ҳамсари худ то абад боқӣ монед, вақте ки шумо қасам хӯрдед, дӯстии шумо аз ҳама муҳим хоҳад буд. Онро дар пушти оташдон нагузоред, ки вазъиятҳо ва шароитҳо шуморо аз ҳам ҷудо кунанд. Агар шумо дар муносибатҳои худ бисёр чизҳоро аз сар гузаронида бошед ва шумо эҳсос мекунед, ки аввал аз табобат ё машварат даст кашед, то бубинед, ки дӯстии шумо бо ҳамсаратон сазовори таъмир ва таъмир аст. Баъзан фаҳмиши бетарафи тарафи сеюм метавонад фарқи байни таҳаммул кардани ҳамдигар барои дубора фурӯзон кардани оташи байни шумо бошад.
Дӯстии худро бо беҳтарин дӯсти якумрии худ, ҳамсари худ кор кунед. Ин беҳтарин сармоягузорӣест, ки шумо мекунед ва бозгашти он то абад хоҳад буд.