Мундариҷа
Издивоҷ аз якчанд муносибатҳо иборат аст:
- Дӯстӣ
- Шарикии ошиқона (муҳаббати Эрос)
- Шарикии тиҷоратӣ
- Ҳамзистҳо (дар акси ҳол ҳамсарони ҳаммом номида мешаванд)
- Падару модар (агар ҳамсарон фарзанд дошта бошанд)
Дӯстӣ муносибати асосиест, ки ба ҳамаи муносибатҳои дар боло номбаршуда асос ёфтааст. Ин дӯстиро на танҳо муҳимтарин, балки муҳимтарин ҳама чизҳои дар боло зикршуда месозад.
Аммо барои пурра дарк кардани дӯстӣ, дар мавриди издивоҷ, мо бояд яке аз унсурҳои муҳимтарини онро омӯзем; динамикаи боварии байнишахсӣ. Эътимод дар асоси ҳама амалҳои муштараки байнишахсӣ аст. Ин махсусан дар доираи дӯстии издивоҷ муҳим аст.
Тасвири дастфишорӣ
Антропологҳо мегӯянд, ки табодули муштараки ҷисмонӣ байни бисёриҳо дар муҳитҳои гуногуни ғайрирасмӣ, ба истилоҳ "дастфишорӣ" маъруф аст, то замоне, ки аҷдоди умумии моро пайгирӣ кардан мумкин аст. Мақсади дастфишорӣ аз ҳозира хеле фарқ мекунад.
Дар ибтидо, ин як роҳ барои ду инсони инфиродӣ буд, то кафолат диҳад, ки ҳеҷ як силоҳе надошта бошад, ки бо он ба дигараш зиён расонад. Бо як нафар дасти холии худро дароз карда, ӯ аслан як ишора кард, ки ӯ дар сулҳ омадааст. Бо ҳамроҳии дастони кушодаи ӯ, вай нишон медод, ки вай ҳам ҳеҷ зараре надорад.
Тавассути ин тасвири дастфишорӣ, мо метавонем намоиши бунёди бунёдии муносибатҳои боварии инсониро бубинем. Фаҳмиши асосии байни ду нафар, ки ҳеҷ яке қасдан қасди дигаре накардани зарарро надорад.
Вақте ки эътимод вайрон мешавад
Дар таҷрибаи касбии худ, ман ба ҷуфтҳои бешумор аз хиёнат кумак кардам. Барои дидани мавҷҳои зарбае, ки аз вайроншавии эътимод ба миён меоянд, вақте шарик бевафоӣ мекунад, аҳамияти онро нишон медиҳад.
Он агар ба боварии онҳо бебозгашт бошад, кумак кардан ба ҷуфти аз хиёнат аслан номумкин аст. Ман медонам, ки шумо бояд аз худ бипурсед: "Чӣ гуна мумкин аст, ки ҳамсарон пас аз вайрон кардани муносибат ба онҳо эътимод пайдо кунанд?"
Ин маънои онро надорад, ки эътимоди зану шавҳар дар як шаб барқарор карда шавад. Ин равандест, ки оҳиста оғоз мешавад ва ба ҳар як рушд такя мекунад, то қисми зиёди эътимод нигоҳ дошта нашавад. Аммо, ҳама имони аввалия ҳеҷ гоҳ нигоҳ дошта намешавад. Агар ин ҳадафи ҳар як ҷуфти ҳамроҳи ман бошад, ман боварӣ ҳосил мекунам, ки интизориҳои онҳоро фавран коҳиш медиҳам.
Дар асоси эҳёи эътимод қобилияти ҳамсари вафодор барои тасаввур кардани дарки онҳо то андозае аст, ки фиребгар тавре рафтор накард, ки ба онҳо қасдан зарар расонад.
Ин ба тасвири дастфишорӣ бармегардад.
Ҳоло, ин маънои онро надорад, ки ман беморони худро ташвиқ мекунам, ки ба гумроҳии қасдан машғул шаванд. Баръакс, вақте ки мо ба ниятҳои фиребгари ҳамсар чуқур омӯхта метавонем, мебинем, ки онҳо барои нигоҳ доштани муносибат амал мекарданд.
Ба ибораи дигар, муносибат то ҳадде тоқатфарсо шуда буд, ки онҳо бо мушкили тамоман хотима додани он ё расидан ба шахси дигар ва ба ин васила пешгирӣ аз ҷудоӣ дучор шуданд. Аммо биёед дар бораи он нуктаи охирин возеҳ бошам. Ин ҳеҷ гоҳ шахсеро, ки қаллобӣ мекунад, дар бар намегирад, зеро онҳо нашъамандии ҷинсӣ ё ягон ҳолати дигар доранд, ки комилан истисноӣ ҳастанд ва ба ҳеҷ ваҷҳ дар муносибат реша надоранд.
Ҳамин тариқ, бо дидани таъсири хиёнат ба муносибатҳо, мо метавонем бифаҳмем, ки эътимод то чӣ андоза муҳим аст. Эътимод ҳамон нахест, ки онро якҷоя нигоҳ медорад.
Аз эътимод ба ситоиш
Агар эътимод заминаи зарурӣ бошад, ки дар он ҳама муносибатҳои инсонӣ бунёд карда шаванд, мафтунӣ зинаи дигар аст. Дӯстӣ кардан бо касе ғайриимкон аст, ки шумо ӯро ҳеҷ гуна таъриф намекунед.
Новобаста аз сифате, ки шоёни таъриф аст, ситоиш аз якдигар барои идомаи дӯстии ду нафар муҳим аст. Ин дар издивоҷ низ муҳим аст. Тааҷҷубро аз худ дур кунед, ва ин ба берун овардани ҳаво аз пуфаки гарм аст; он ҳам дар мафҳум ва ҳам дар синтаксис бефоида аст.
Умумӣ
Ду нафар дар дӯстӣ доштани чизҳои муштарак низ муҳиманд.Мо ҳама ибораи "мухолифон ҷалб мекунад" -ро медонем ва гарчанде ки ин солим аст, ин маънои онро надорад, ки ду нафар барои ошиқ шудан бояд ҳама чизи муштарак дошта бошанд. Он чизе, ки онҳо муштарак доранд, танҳо барои эҷоди заминаи кофӣ кифоя аст, ки барои он фарқиятҳо дастгирӣ карда шаванд.
Аз ин нуқтаи назар, таҷрибаи умумии рӯйдодҳои муштарак аксар вақт барои интиқоли дӯстон ва хусусан ҷуфтҳо тавассути бисёр тағироти шахсият, ки бо синну сол ва таҷрибаи зиндагӣ табиатан ба вуҷуд меоянд, кифоя аст.
Вақти сифат
Шумо аз шумораи ҷуфтҳое, ки ман дар ҷаласаи аввал дар дафтари корам мусоҳиба мекунам, ба ҳайрат хоҳед омад, ки ба ман мегӯяд, ки онҳо ҳар ҳафта базӯр ягон "вақти босифат" бо ҳам мегузаронанд. Одатан, ин на аз он сабаб аст, ки онҳо ин намуди вақтро дӯст намедоштанд, балки аз сабаби набудани афзалият дар реҷаи серодами худ.
Яке аз аввалин қадамҳое, ки ман онҳоро ташвиқ мекунам, ин аст вақти муносибро дар муносибатҳои онҳо барқарор кунанд. Ин ҳеҷ гоҳ маро ба ҳайрат намеорад, зеро вақте ки ман аз бисёре аз онҳо хоҳиш мекунам, ки дар бораи оғози муносибатҳояшон фикр кунанд. Ҳама эътироф мекунанд, ки онҳо дар ин ё он лаҳза вақти зиёдро сарф кардаанд.
Аз ҷониби қадами хурди барқарорсозии вақти сифатро гирифта, ҳамсарон беҳбудиҳои фаврии сифати умумии муносибатҳоро эҳсос мекунанд.
Дар видеои зер, Дэн ва Ҷенни Лок мегӯянд, ки изҳори муҳаббати шумо бо сарф кардани вақти босифат ба касе диққати ҷудонопазири шумо медиҳад. Бидонед, ки чӣ тавр бо ҳамсар ё шарики худ вақти босифат гузаронед:
Гирифтан
Бо қадр кардани он, ки издивоҷ бо чаҳорчӯбаҳои гуногуни муносибатҳои шабеҳ ва мухталиф бунёд ёфтааст, мо метавонем на танҳо фаҳмиши худро дар бораи муассиса афзоиш диҳем, балки ба ҷуфтҳо барои беҳтар кардани издивоҷҳои худ кумак кунем. Бо таваҷҷӯҳ ба ҷанбаи дӯстии издивоҷ, мо метавонем таъсири фарогири онро бубинем. Бо такмил додани дӯстии зану шавҳар, мо метавонем беҳбудии куллии сифати муомилаи онҳо ва пайванди умумии издивоҷро пешбинӣ кунем.
Ғайр аз он, азбаски унсурҳои дӯстии солим барои қариб ҳама муносибатҳои байнишахсӣ муҳиманд (издивоҷ истисно нест), он як ҷузъи муҳимтарини ҳама аст. Ба ибораи дигар, ҳамсарон бояд барои беҳтар кардани издивоҷи худ дӯстии худро ба кор баранд.