Мундариҷа
- Ҳавасмандӣ дар муносибат то чӣ андоза муҳим аст?
- Чӣ тавр ҳавасро ба издивоҷатон баргардонед
- 1. Диққат диҳед
- 2. Бозии айбдоркунӣ накунед
- 3. Ҳеҷ гоҳ таслим нашавед
- 4. Барои шарики худ коре кунед
Нозукиҳои як "Муносибати бефаъолият".
Қариб нисфи, агар кам набошад, издивоҷҳо бо талоқ хотима меёбад. Ин тамоюли ба тамоми қиссаи "то дами марг моро ҷудо кардан" монеа эҷод мекунад.
Аммо, айби ин муассиса нест. Баръакс, ин мардум аст, ки кӯр -кӯрона ба сӯи ниҳодҳои номбурда медаванд, ба ҳар ҳол, хеле барвақт ё шарикони нохостаи худро бо худ мекашанд. Бисёр вақтҳо як ҷуфт пайдо мешавад, ки мегӯянд, ки онҳо дигар дар муносибат ҳеҷ гуна оташе надоранд.
Аз ин сабаб набудани ҳавасмандӣ, бо мурури замон, ва чун давраи моҳи асал ба охир мерасад ва масъулиятҳо ба харҷ медиҳанд, вақте меояд, ки ҳавасмандӣ дар издивоҷ вуҷуд надорад.
Набудани ҳавас набояд маънои набудани муҳаббат ё ягон хоҳиши ҷинсиро дошта бошад. Беҳтаринро метавон шарҳ дод, ки гӯё он шахс дар болои диван нишаста филми худсохтро тамошо мекунад, на ҷузъи як воқеаи воқеӣ.
Як хоҳишро аз даст медиҳад ки дигар як қисми ҳаёти оилаи онҳо бошанд. Таваҷҷӯҳ, кунҷковӣ ва ҳавасмандӣ - ҳама аз байн рафтанд, зеро шумо фаҳмидед, ки шумо дар муносибатҳои бефосила ҳастед.
Ҳавасмандӣ дар муносибат то чӣ андоза муҳим аст?
А. муносибати бефосила мисли фил дар як ҳуҷра аст. Ин аст пинҳон кардан душвор аст ва ҳатто бештар сарфи назар кардан душвор аст. Новобаста аз он ки издивоҷ, муносибат ё издивоҷ бе ҳавас бошад, он бевосита ба одамони атрофи шумо таъсир мерасонад.
Агар шумо то ҳол дар ҷустуҷӯи эҳсосоти издивоҷ бошед, пеш аз хондан ва таҳқиқ кардан, кӯшиш кунед, ки дар бораи шарики худ каме таҳқиқ кунед.
Кӯшиш кунед, ки ба онҳо диққат диҳед.
Чӣ тавр ҳавасро ба издивоҷатон баргардонед
Оё шумо ҳайронед, ки чӣ тавр оташи издивоҷро дубора барқарор кардан мумкин аст?
1. Диққат диҳед
Дар чизи асосӣ ба ҳама гуна муносибат аст диққат диҳед ба якдигар.
Ба якдигар таваҷҷӯҳ кунед. Дар ин ҷо ва он ҷо чанд чизро тағир диҳед ва тағир диҳед.
Нуктае, ки агар ба шумо писанд ояд, ба он часпед, на ҳама вақт кор мекунад. Дар як вақт чанд чизро санҷед, якдигарро ба ҳайрат оред, шабҳои санаи нақша кунед, ва ба якдигар чизҳои хурди ширин ва тӯҳфаҳо диҳед, то чизҳоро баргардонанд.
2. Бозии айбдоркунӣ накунед
Ҳар чӣ мекунед, бозӣ накунед бозии айбдоркунӣ, гуфт, ки ин ҳама танҳо аз сабаби муносибати бефосилаи шумост.
Ҳамин тавр, саволи асосие, ки ба миён меояд, ин аст, ки "Оё издивоҷ бе ҳавас зинда монда метавонад?" Ва агар дар издивоҷ ҳавасе боқӣ намонад, чӣ гуна оташи издивоҷатонро дубора дубора барқарор кардан мумкин аст?
Ҷустуҷӯи оташи гумшуда дар муносибат ҳатмист.
3. Ҳеҷ гоҳ таслим нашавед
Ҳеҷ гоҳ набояд аз шарикон, ҳамсар ё эҳсосоти худ даст кашад. Дар ҳаёти худ кор кунед барои ба даст овардани оташи издивоҷатон ва ба эҷоди ҳавас оғоз кунед дар муносибатҳои шумо ҳамчун алтернатива кам он чизест, ки касе мехоҳад.
Алтернатива одатан роҳи тӯлонӣ ва танҳоӣ аст.
Дуруст аст, ки бо гузашти вақт, одамон ва зиндагии онҳо тағйир меёбад, афзалиятҳои онҳо тағир меёбанд ва ҳамин тариқ писандида ва нохушнуд будани онҳо тағйир меёбад. Танҳо аз сабаби он ки дар издивоҷи шумо дигар ҳавас вуҷуд надорад, оё онро даъват кардан лозим аст?
Агар шумо то ҳол фикр мекунед, ки оё муносибат бе ҳавас зинда шуда метавонад? Агар шумо танҳо як пои дигарро мегузоштед ва ба беҳтарин умед мебастед, шояд, шояд шояд он кор кунад, зеро ҳеҷ кас наметавонад дар оянда итминон дошта бошад.
Аммо, омӯхтани ошиқ шудан хеле осонтар ва меҳрубонтар аз кӯшиш кардан ва фиреб додани шарики худ ва абадиятро дар муносибатҳои бефосила гузарондан аст. Аммо, бо тағирот, шумо бояд дар бораи ҳаёти худ ва оилаи худ кор кунед.
Эҷоди ҳавас дар муносибат метавонад ба назар мерасад вазифаи душвор дар ибтидо ё пеш аз он, аммо ба осонӣ тавассути таваҷҷӯҳ, таваҷҷӯҳ ва муҳаббати мувофиқ ба шарик ё ҳамсари худ ба даст овардан мумкин аст. Охир, ту аз он ишқу муҳаббат ба он шахс пур шуда будӣ, не?
Эҳсосот ҳеҷ гоҳ пурра пароканда шуда наметавонанд. Бо мурури замон онҳо кам ё суст мешаванд.
4. Барои шарики худ коре кунед
Тавре ки тадқиқот гузаронида шуд, муносибат бе ҳавас зинда монда наметавонад, агар шумо барои шарики худ коре кардан нахоҳед. Агар шумо нахоҳед, ки афзалиятҳои худро барои онҳо қурбон кунед, оё шумо фикр мекунед, ки ин вазифаи шумост муносибат метавонад инкишоф ёбад? Он ба холигоҳе мубаддал мешавад, ки ҳаётро аз муносибатҳо берун мекунад.
А. издивоҷи беасос як пиёла чой ё чизе нест, ки наврас ё ҷавон орзу мекунад.
Аммо, мутаассифона, кофӣ, орзуҳо на ҳама вақт амалӣ мешаванд, ё орзуҳо на ҳамеша ба шумо дар табақи нуқра хизмат мекунанд. Баъзан, шумо бояд барои он сахт меҳнат кунед, баъзан шумо бояд версияи беҳтарини худ шавед, сазовори худ буданатонро исбот кунед пеш аз он ки шумо ба он орзуи муайян расед.
Ҳар як муносибат кор, вақт ва саъю кӯшишро талаб мекунад - барои сӯхтани он оташи деринаи гумшуда, кор ба сӯи зиндагии беҳтар, хушбахттар ва солимтар. Набудани ҳавас дар муносибат ё набудани оташи издивоҷ маънои анҷоми дунёро надорад.
Кас метавонад барои он ё ба он кор кунад ва бо каме муваффақият шумо метавонед ба ҳаёти хушбахтонаи худ ноил шавед.
Давраи моҳи асали худро эътироф кунед барои он чӣ аст. Мунтазир бошед, ки баландии ибтидоӣ пароканда шавад. Ва ҳатто агар шумо дар дили худ медонед, ки шумо бояд бошед, сахтро муҳокима кунед воқеияти ҳаёт пеш аз он ки аз дарҳои издивоҷ дароед.
Тавре ки на ҳама вақт осон аст ва на ҳама метавонанд иродаи оташи афрӯхтан ё дубора ошиқ шуданро дошта бошанд. Баъзан якка муносибати беасос метавонад вайрон шавад бештар аз танҳо ду ҳаёт.