Мундариҷа
Мушкилоти маъмуле, ки аксари ҳамсаронро ба ташвиш меорад, натавонистани муоширати муассир бошад. Манёвр кардани стратегияҳои иртиботӣ душвор аст ва метавонад барои ҳамсароне, ки ҳангоми кӯшиши фаҳмидани якдигар бо мушкилот рӯ ба рӯ мешаванд, душвор бошад.
Аммо омӯхтани стратегияҳои нави пайвастшавӣ бо шарики худ ва эътироф накардани фарқиятҳо метавонад ба муносибати шумо зарар расонад. Якчанд монеаҳо вуҷуд доранд, ки қодир ба кушодан ва муоширати мусбӣ бо шарики худ ҳастанд. Дар зер баъзе монеаҳои бештар маъмул ва чӣ тавр бартараф кардани онҳоро баррасӣ кунед.
Тарс аз рад
Дар бораи он фикр кунед, ки шумо бо дигарон чӣ гуна сӯҳбат мекунед. Оё шумо ошкоро, ростқавл ҳастед ва омодаед он чизеро, ки бояд бигӯед, новобаста аз он ки онро чӣ гуна қабул кардан мумкин аст, бигӯед? Ё шумо майл доред, ки эҳтиёткор бошед ва аз гуфтани ақидаи худ метарсед, зеро шумо дар бораи он фикр мекунед, ки дигарон чӣ фикр мекунанд? Тарс аз радкунӣ метавонад омодагии шарикро барои мубодилаи рӯйдодҳо ё мушкилоти зиндагии худ бо дӯстдоштаи худ суст кунад. Гарчанде ки ин тавр фикр кардан ва эҳсос кардан ғайриимкон аст, ин монеаи воқеӣ ва ҳақиқӣ барои баъзеҳост. Ташаббускор бошед ва роҳҳои муоширати шарики худро омӯзед. Ба таври возеҳ бигӯед, ки муносибати шумо ҷои бехатарест барои ошкоро ва ростқавл будан; он маконест, ки аз ҳукм ё тахмин озод аст. Пас ин ӯҳдадориҳоро дар амал татбиқ кунед!
Муносибатҳои гузашта
Баъзеҳо аз оқибатҳои кушодан аз тарси шаклҳои муносибатҳои гузашта метарсанд. Шумо метавонед бо шахси нав бошед, касе бо тарзи хоси гуфтугӯ ва мубодилаи эҳсосот ё эҳсосоти худ. Аммо мушкилоти замони гузашта маъқул аст, ки сари зишти худро бардоранд ва ҳисси дудилагӣ ва махфиятро дар муносибатҳо ба вуҷуд оранд. Агар шумо худро дар бораи мубодилаи ошкоро бо шарики худ аз сабаби ранҷидан ё хиҷолат кашидан ҳис мекунед, дар ин бора бо шахси дӯстдоштаатон сӯҳбат кунед! Агар шарики шумо дар ҳақиқат шуморо дӯст медорад ва ғамхорӣ мекунад, пас ин сӯҳбат эҳтимолан осон хоҳад буд. Шумо бояд дар муносибат худро бехатар ва эмин эҳсос кунед ва худро гӯё овозе дошта бошед. Нагузоред, ки тарси гузашта шуморо аз доштани хурсандии нисбӣ дар айни замон боздорад.
Тафовут дар услуби муошират
Чӣ гуна бо якдигар муошират кардан яке аз хусусиятҳои беҳамтои инсон будан аст. Услубҳои мураккаби муошират фарқиятҳо дар ифодаҳои чеҳра, муҳит, забони бадан, оҳангҳои овоз, интихоби калима ва вақтро дар бар мегиранд. Ин фарқиятҳо дар шакли муошират метавонанд кушодани байни шариконро пешгирӣ кунанд ва ба ҳар як шахс имкон надиҳанд, ки бо якдигар пурра муошират кунад. Агар муқоисаҳо хеле гуногун бошанд, барои ҳамсарон пайдо кардани заминаи умумӣ ва қобилияти аниқ гуфтан дар бораи эҳсосот ва эҳсосоти онҳо душвор буда метавонад. Услубҳо метавонанд аз хашмгин ё муқовимат то тарсончак ва эътимодбахш фарқ кунанд. Агар шумо ва шарики шумо дар тарзи ба таври шифоҳӣ мубодила кардани ҳаёти худ бо дигарон тафовути ҷиддӣ дошта бошед, хуб аст, ки дар бораи эҳтиёҷот ва хоҳишҳо дар муошират сӯҳбат кунед, то эҳсос кунед, ки гӯё ин муносибат макони бехатар барои кушода ва ростқавл будан аст.
Низоъ
Бисёр ҳамсарон аз набудани ошкорбаёнӣ азоб мекашанд, зеро як ё ҳарду шарикон аз низоъ метарсанд. Тавре ки бо услубҳои муошират, роҳҳои интихоби одамон барои ҳалли мушкилот метавонанд хеле фарқ кунанд. Баъзеҳо бартарӣ медиҳанд, ки бо ихтилоф рӯ ба рӯ шаванд ва мушкилотро тавассути муқовимат ва муҳокима ҳал кунанд. Дигарон метавонанд аз муноқиша дур шаванд ва баъдтар пас аз оқилона баррасӣ кардани мушкилот баргарданд. Аммо, баъзеҳо тарсончактаранд ва мехоҳанд, ки муноқишаро тамоман нодида гиранд ва бидуни баҳсу мунозира роҳи ҳалли онро пайдо кунанд. Оё шумо медонед, ки услуби асосии муноқишаи шумо чист? Дар бораи шарики шумо чӣ гуфтан мумкин аст? Агар шумо онҳоро хеле фарқкунанда ҳисобед, оқилона аст, ки "қоидаҳои низоъ" -ро таъсис диҳед, то ҷои бехатареро барои ҳар ду шарик эҳсос кунед, ки гӯё овози онҳо шунида ва эътироф карда шавад.
Набудани эътимод ба худ
Худбаҳодиҳии паст дар ҳаёти шахсии шумо эҳтимолан боиси нобоварӣ ва кам шудани иттилооти байни шарикон дар муносибат мегардад. Худбаҳодиҳии паст ё худбоварӣ, дар маҷмӯъ, натавонистани эҳсоси амният ва амният дар пӯсти шумост. Он метавонад боиси он шавад, ки шумо худро дар муҳити худ нороҳат ҳис кунед ё худро кӣ буданатон нороҳат ҳис кунед. Ин гуна худшиносии манфӣ метавонад ба қобилият ва омодагии шумо барои сӯҳбат бо ошкоро бо ашхоси муҳими шумо дар бораи рӯйдодҳо ё нигарониҳои ҳаёт сахт таъсир расонад. Барои худбаҳодиҳии паст ислоҳи осон вуҷуд надорад; барои тағир додани тарзи фикрронӣ дар бораи худ ӯҳдадорӣ лозим аст. Яке аз воситаҳои муассиртарин дар "қуттии асбобҳо" -и шумо, шахсе аст, ки шуморо бештар дӯст медорад. Агар шумо хоҳед, ки симои худ ва дар навбати худ тарзи муошират бо шарики худро тағир диҳед, дороии аз ҳама арзишманди шумо такя ба дастгирии шумо бо шарики худ дар паҳлӯи шумост.
Гарчанде ки ҳеҷ яке аз ин монеаҳо пешпо намегирад, ки мушкили баъзе одамон бо кушодани онҳо ба одамони дӯстдоштаашон ва бештар эътимоддоштаашон шарҳ намедиҳад, онҳо ҷои хуби оғоз мебошанд. Баҳо диҳед, ки дар куҷо қобилияти муошират бо ҳамсар ё шарики худро доред ва дида бароед, ки кадом душвориҳо метавонанд пешгирӣ кунанд, ки ҳар яки шумо ба кушодани якдигар монеъ шавад.