Мундариҷа
Бисёр одамон ошиқ мешаванд ва фикр мекунанд, ки муҳаббат ҳама чизро мағлуб мекунад ва шуморо дар тӯли солҳо мегузаронад. Гарчанде ки муҳаббат ҷузъи асосии муносибат хоҳад буд, мо набояд фаромӯш кунем, ки ҷузъҳои дигари муваффақияти муносибат ин муошират, эътимод ва эҳтиром мебошанд.
Вақте ки шумо дар бораи он фикр мекунед, чӣ гуна ҳама гуна муносибатҳо бе ягон яке аз ин компонентҳо гум шуда метавонанд?
Ман бо бисёр ҷуфтиҳо кор кардам, ки гарчанде ки онҳо асоси муносибатҳои устуворро доранд, аммо яке аз онҳо гум шудааст, зеро онҳо онро аз даст додаанд ва ё ҳеҷ гоҳ надоштанд.
Ман дар назар дорам, ки дар бораи он андеша кунед, ки ҳар гуна муносибат бе, муошират, эътимод ё эҳтиром то кай давом карда метавонад.
Агар шумо инро хонда истода бошед, эҳтимол аст, ки шумо барои беҳтар кардани муносибатҳои худ кор карда истодаед ва ман шуморо барои он таъриф мекунам, ки бисёр одамон фикр мекунанд, ки пас аз доштани шарик онҳо маҳз дар ҳамин ҷо қатъ мешаванд, агар ростқавлона ин маҳз аз он оғоз шавад, зеро кор дар муносибатҳои шумо бояд ӯҳдадории якумрӣ бошад.
Одамон набояд ҳеҷ гоҳ кӯшишро бас кунанд, муносибати шумо ҷанбаи муҳимтарини ҳаёти шумост ва ҳа он метавонад аҷиб бошад.
Алоқа
Муошират ҷузъи асосӣ ва ҷудонашавандаи муносибатҳост, биёед рӯ ба рӯ шавем, агар шумо онро надошта бошед, шумо чӣ доред?
Алоқа бо шарики худ муҳим аст ва он бояд ошкоро ва ростқавл бошад. Бисёре аз ҳамсарон дар рӯирост ва ростқавл будан мушкилӣ мекашанд. Дар ҳар сурат, онҳо ҳеҷ гоҳ ба худ ва шарики худ содиқ нестанд.
Шахсоне набояд монеаҳое дошта бошанд, ки онҳоро аз мубодила бо шарикони худ боздоранд. Бисёр вақтҳо, шахсони алоҳида издивоҷ мекунанд ё шарик мешаванд ва онҳо дорои фарҳангҳои гуногунанд ё онҳо бо меъёрҳо ва арзишҳои гуногун тарбия ёфтаанд.
Аз ин рӯ, шахсони алоҳида бояд дар оғози муносибат бо ҳамдигар шинос шаванд. Барои шиносоӣ бо ҳамдигар вақт ҷудо кунед, саволҳо диҳед, вақти босифатро якҷоя гузаронед, барои гуфтугӯи душвор ё муҳокимаи мавзӯъҳои душвор бароҳат шавед.
Маслиҳатҳо барои муоширати солим
- Ростқавл ва ошкоро бошед, агар чизе шуморо нороҳат кунад, ба шарики худ хабар диҳед, шарҳ диҳед, ки чаро ин шуморо чунин эҳсос мекунад, имконот ва роҳҳои амалиро омӯзед, ки дар муҳокимаи баъзе масъалаҳо ё мавзӯъҳо худро беҳтар ҳис мекунед.
- Саволҳо диҳед ва шарҳ диҳед.
- Вақти рӯзеро интихоб кунед, ки шумо барои муоширати самарабахш бахшед, вақти худро ҷудо кунед, хоҳ субҳи барвақт, вақте ки шумо қаҳваи саҳарӣ доред ё дер шаб.
- Пеш аз хоб сӯҳбатҳои манфӣ накунед ва аз хашми шарики худ ба хоб наравед.
- Ин хуб аст, розӣ шудан ба розӣ набудан, шумо набояд ҳамеша гуфтугӯро бо розигии ягон масъалаи мушаххас хотима диҳед, шумо ҳамеша метавонед ба он баргардед.
- Агар касе худро нороҳат ҳис кунад, масъаларо маҷбур накунед, агар имконпазир бошад, сӯҳбатро дар рӯз ва соати дигар оғоз кунед.
- Бо пастӣ ва эҳтиром сухан гӯед; ба шумо лозим нест, ки гиря кунед, то ин нуктаро фаҳмед.
Эҳтиром
Ман бисёр вақт дар ҳайратам, ки чаро шахсони алоҳида нисфи дигари худро бо эҳтироми зиёд нигоҳ медоранд ё ҳеҷ гоҳ муносибат намекунанд.Гарчанде ки ман бисёр вақт шахсонеро мебинам, ки нисбати шахсони бегона эҳтиром мегузоранд, онҳо аксар вақт шахсеро, ки бо онҳо зиндагӣ мекунанд, эҳтиром намекунанд.
Ман боварӣ дорам, ки кӯшиш кардан зарар намерасонад, баъзе хушмуомилагӣ бо шарикони онҳо. Биёед бо он рӯ ба рӯ шавем; баъзе шахсон ҳатто ба якдигар субҳи хуб намегӯянд. Онҳо ба шумо ташаккур намегӯянд ва ҳангоми хӯрокхӯрӣ ҳатто дарҳоро нигоҳ намедоранд ё курсиро намекашанд, аммо онҳо инро барои шарикони корӣ ё бегонагон мекунанд.
Бисёр вақтҳо, дар ҳоле ки ихтилофот вуҷуд дорад, афрод забони бадрафторӣ ва беҳурматиро истифода мебаранд, забонеро, ки ҳеҷ гоҳ дар назди омма ё дар назди дигарон истифода намебаранд, чаро онҳо бо шахси дӯстдоштаашон истифода мебаранд?
Боварӣ
Эътимод яке аз омилҳои муҳимтарини ҳама гуна муносибатҳост. Бе боварӣ, муносибати шумо заиф аст ва ба кор ниёз дорад.
Боварӣ яке аз он чизҳоест, ки ҳангоми аз даст додани он дубора ба даст овардан хеле душвор хоҳад буд.
Эътимодро бо амалҳои гуногун аз даст додан мумкин аст ва бо мурури замон як роҳи аз даст додани эътимоди шахс тавассути беинсофии такрорӣ аст, ман дар назар дорам, ки чӣ тавр ба шахсе, ки такрор ба такрор дурӯғ мегӯяд, бовар кардан мумкин аст.
Роҳи дигар, вақте ки хиёнат дар муносибат вуҷуд дорад, эътимод комилан шикаста мешавад. Бисёр вақтҳо ин роҳи шикастани эътимодро ислоҳ кардан мумкин нест. Агар дар муносибат эътимод вуҷуд дошта бошад, беҳтараш он аст, ки онро аз даст надиҳед, муоширатро беҳтар кардан мумкин аст, эҳтиром ба даст овардан мумкин аст, аммо бовариро ба даст овардан лозим аст.
Ҳангоме ки ман бо шахсоне кор кардам, ки дубора эътимод карданро ёд гирифтаанд, яке аз мушкилтарин чизҳо пас аз шикастани он дубора ба даст овардан аст.
Кашида гирифтан
Эҳтиром, эътимод ва муошират ба ҳам мепайвандад. Дар ҳама гуна муносибатҳо, набудани инҳо дар ниҳоят сабаби харобшавӣ мегардад. Ва аз ин рӯ саъю кӯшишҳои пайваста лозим аст. Ҳамин тавр, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ин унсурҳои асосии муносибатро солим, қаноатбахш ва дарозмуддат нигоҳ доред.