Мундариҷа
- Оё арзишҳо воқеан муҳиманд?
- Баъзе арзишҳое, ки ба онҳо диққат додан лозим аст, инҳоянд:
- Ин ба издивоҷи мо чӣ гуна тарҷума мешавад?
- Чаро арзишҳо аз бисёр издивоҷҳо дур мемонанд?
Бе ягон намуди амалия оид ба арзишҳо, онҳо метавонанд зуд тавозун ё нодида гиранд, ки боиси муоширати дардовар бо шарикони мо мегардад.Пеш аз он ки шумо гумон кунед, ки шумо бояд ба созмони динии маҳаллии худ кор кунед ва ҳамроҳ шавед, бидонед, ки маънавият ва иртибот бо арзишҳоро дар бисёр ҷойҳо аз гурӯҳи мулоҳиза, то синфи йога то гурӯҳи рӯҳонии meetup.com пайдо кардан мумкин аст. Арзишҳоро метавон тавассути иштирок дар лексия ба китоби худкӯмак ё аз китоби динӣ то китоби бадеӣ омӯхт. Дар ҷомеаи шумо намудҳои зиёди гурӯҳҳои рӯҳонӣ мавҷуданд, ки онҳоро барои диққат додан ба арзишҳо ҷустуҷӯ кардан мумкин аст.
Аксарияти мо ба амалияи рӯҳонӣ ё динӣ такя мекунем ва агар ин кор накунад, мо аксар вақт ҳеҷ чизро интихоб накардаем ва ҳама амалияи арзишҳои пурмазмунро тарк мекунем.
Оё арзишҳо воқеан муҳиманд?
Дар ин интихоботи сиёсии 2016, як губернатор гуфт, ки “арзишҳо аҳамият надоранд. "Вай гуфт:" Муҳим он аст, ки масъалаҳо ҳастанд. " Ба ибораи дигар, вай мубодила кард, муҳимтар аз он буд, ки мо бо якдигар чӣ гуна сӯҳбат мекунем, камтар муҳимтар аз он ки бо одамон чӣ гуна муносибат мекунем ва агар ростқавл бошем, муҳим нест. Вай иқтибос овард: "Муҳим он аст, ки андозҳо дар шаҳри ман кам карда мешаванд ва ин масъала аст". Биёед дар ин бора фикр кунем. Агар номзад ба шумо гӯяд, ки ӯ андозҳои шуморо кам мекунад, пас шумо шояд фикр кунед, ки масъалаи шумо ҳал шудааст, аммо агар ӯ арзишҳо надошта бошад, шумо метавонед калимаҳои бардурӯғ, сохта ва гуфтугӯро танҳо барои гирифтани раъйи худ ба даст оред . Дар назария, тиҷорат кардан бо шахсе, ки арзишҳои гумроҳ кардааст, ғайриимкон аст, зеро кафолат нест, ки онҳо ростқавл бошанд, дар бораи ниёзҳои шумо ғамхорӣ кунанд ё ба шумо меҳрубонона муносибат кунанд.
Дар ҷое дар ҳаёти худ бунёди арзишҳо муҳим аст. Агар мо ҳама бо арзишҳои солим рафтор мекардем, ихтилофи мо маҳдуд хоҳад буд. Ман медонам, ки баъзе фарҳангҳо нафратро ҳамчун арзиш меҳисобанд, аммо аксарияти мо метавонем розӣ шавем, ки арзишҳое, ки мо мегӯем, арзишҳое ҳастанд, ки моро ба ҳам наздик мекунанд, на аз ҳам дуртар.
Баъзе арзишҳое, ки ба онҳо диққат додан лозим аст, инҳоянд:
- Фармоиш
- Қатъият
- Тозагӣ
- Фурӯтанӣ
- Адолат
- Ташаккур
- Ҳамдардӣ
- Шаъну шараф
- Оддӣ
- Саховатмандӣ
- Мӯътадил
- Меҳрубонӣ
- Масъулият
- Боварӣ
- Имон
- Баробарӣ
- Сабр
- Фарқият
- Саъю кӯшиш
- Хомӯшӣ
- Оромӣ
- Ҳақиқат
- Ҷудоии фарҳанг ва худшиносӣ
Ин ба издивоҷи мо чӣ гуна тарҷума мешавад?
Ҷомеаи ҳукмрон ба қудрат ва нуфуз тамаркуз мекунад ва вақте ки мо инро пайравӣ мекунем, ин тамаркуз ва ҳадаф мешавад. Идеяи арзишҳо табиати дуввум мешавад. Вақте ки мо издивоҷ мекунем, агар ҳадафи ҳар як ҳамсар "дуруст будан, хонаи зеботарин доштан, либоси навтарин пӯшидан, вақти бештарро бо контролери бозиҳои видеоӣ доштан, фарзандони муваффақтарин доштан, ба беҳтаринҳо рафтан мактаб ё дар бештари шӯроҳои шаҳр бошед, пас арзишҳои рафтори худамон гум шуда метавонанд. Ин маънои онро надорад, ки ҳеҷ кадоме аз ин сифатҳо дар мӯътадил хато мекунанд, аммо мо бояд тавозунеро аз он чи ки ego мехоҳад, пайдо кунем. Агар шумо вақти оилавиро қадр кунед, шумо уҳдадор мешавед, ки бо оилаатон вақт гузаронед. Агар шумо муносибати худро бо ҳамсаратон қадр кунед, шумо ба он диққат медиҳед. Агар шумо ростқавлиро қадр кунед, шумо ба хатогиҳои худ ҷавоб хоҳед дод. Дар тахтаҳои шаҳр будан дастгирии ҷомеаи шумо як кори хуб аст, аммо ин ҳам як мақоми бонуфуз аст. Вақте ки шумо эътибори дар тахтаҳои сершумори шаҳр буданро қадр мекунед, вақти бо оилаи шумо сарфшуда арзиши камтар дорад ва ин ба муносибатҳои наздиктарини шумо осеб мерасонад.
Вақте ки мо баҳс мекунем, агар мо метавонем ба арзиш таваҷҷӯҳ зоҳир кунем, он метавонад ба натиҷа кумак кунад. Агар мо нисбати ҳамсарамон меҳрубон набошем, онҳо дифоъ мекунанд. Агар ҳадаф ғалаба кардан дар баҳс бошад ва дар бораи он ки мо бо ҳамсарамон чӣ гуна муносибат мекунем, ғамхорӣ накунад, бозӣ гум мешавад. Агар мо ба ҳамсарамон дурӯғ гӯем, мо бояд бо гуноҳ ва шарм дар гирду атроф қадам занем. Агар мо хоҳем, ки бо дигар кишварҳо муносибатҳои хуби дипломатӣ дошта бошем, мо бояд дар гуфтор ва рақиби боэътимод як дараҷа арзиш нишон диҳем. Агар мо хоҳем, ки бо худамон муносибати хуб дошта бошем, то дар пӯсти худ бароҳат бошем, мо бояд дараҷаи арзишҳои хубро нишон диҳем, то худро сазовор бинем. Ҳамаи мо танҳо бо зиндагӣ дар рӯи замин арзиш дорем, аммо агар мо дар бораи рафтори худ дар ҷаҳон кор накунем, фаромӯш кардан осон аст, ки мо арзиши худро дорем.
Чаро арзишҳо аз бисёр издивоҷҳо дур мемонанд?
Дар солҳои пеш аз 2016, ҳаракат аз маънавият ва дин хеле баланд буд. Ҳамзамон, бисёр созмонҳо диққати худро ба баланд бардоштани сарват ва эътибори муассисаи худ равона мекунанд ва манфиати шахсиро аз арзиши боло мегузоранд. Мо бозгашти амалияи арзишҳоро мебинем, аммо ин як кори дар ҳоли анҷомёбист. Бисёр қисмҳои дин бо амалҳои догматикӣ, ки маънои кам доранд, пешниҳод карда мешаванд. Хушбахтона, бисёр пешвоёни рӯҳонӣ ва мазҳабӣ ҳастанд, ки олиҷанобанд ва ба арзишҳои асосии шумо мувофиқат мекунанд, аммо аввал шумо бояд донед, ки кадом арзишҳо воқеан шуморо солим ҳис мекунанд ва барои пайдо кардани ин пешвоён чораандешӣ кунед. Гарчанде ки шумо намехоҳед узви гурӯҳи муташаккил бошед, ин хуб аст, бифаҳмед, ки кадом воситаҳо ба шумо диққататонро ба арзишҳо равона мекунанд. Танҳо онҳоро тарк накунед, зеро онҳоро ба осонӣ фаромӯш кардан мумкин аст, ки боиси ихтилоф дар муносибатҳо мегардад. Мушкилот бо "кори худамон" аксар вақт маънои ҳеҷ коре кардан ва худдорӣ кардан ба рафтори моро дорад. Ин аксар вақт маънои дуо кардан ба G-d ё қудрати баландтарро дорад, вақте ки чизе рӯй медиҳад ё мо мехоҳем ислоҳи фаврӣ дошта бошем. Албатта, шумо намехоҳед, ки як амалияи рӯҳонӣ, ки барои шумо маъно надорад. Аммо, таҳкурсии аксари динҳои асосӣ ва пояи аксари амалҳои рӯҳонӣ ин аст, ки мо бо якдигар чӣ гуна рафтор мекунем ва муносибат мекунем. Агар мо ин ҷиҳатро комилан аз ҳаёти худ дур кунем, мо ба хусусиятҳои хислати худамон, ки дар муносибатҳо ва издивоҷҳои мо тағирот ворид мекунанд, беэътиноӣ мекунем. Ҷавоб ин нест, ки таҷрибаҳои диниро ба мисли волидони худ такрор накунед ё ба ҳамон шаклҳои догматикии амал, ки барои шумо маъно надоранд, таваҷҷӯҳ кунед. Бо вуҷуди ин, сохтани як намуди пайвастшавӣ муҳим аст, ки ба шумо маъно дорад, ки ба арзишҳо тамаркуз мекунад. Агар мо метавонем ба воситаи арзишҳо ба рафтори худамон нигоҳ кунем, ин аксар вақт пайванди гумшудаи он аст, ки чаро мо барои интихоби беҳтар мубориза мебарем. Он инчунин метавонад ба мо дар фаҳмидани он ки чаро мо метавонем бо худбаҳодиҳӣ мубориза барем.
Агар арзиши омӯхтаи шумо ба даст овардани пули зиёд бошад ва шумо пули зиёд ба даст наоред, шумо ҳамеша худро ноком ҳис мекунед. Агар шумо арзиши меҳнатро ин қадар сахт фаҳмидед, ҳеҷ гоҳ нигоҳубини худро бас намекунед, шумо мубориза хоҳед бурд. Агар шумо арзиши даст кашиданро бо амали осонтарин ба ҷои кори душвор фаҳмидед, аммо шумо ҳеҷ гоҳ эҳсоси муваффақиятро эҳсос накардаед, ин метавонад арзише бошад, ки шумо мехоҳед омӯхтед. Арзишҳои нодуруст метавонанд хатарнок ва носолим бошанд. Арзишҳои нодуруст инҳоянд, ки дигарон ба шумо таълим медиҳанд, ки шумо ба онҳо овезон ҳастед, аммо дигар барои шумо кор намекунад-ё шояд онҳо ҳеҷ гоҳ ин корро накардаанд.
Баъзан мо бояд ба арзишҳо бодиққат назар андозем, то он чизеро, ки воқеан мехоҳем ва арзишҳое, ки дар зиндагии мо ва зиндагии атрофамон фарқ мекунанд, муайян кунем.
Бо таваҷҷӯҳи нав ба арзишҳо, шумо эҳтимол мебинед, ки тағироти мусбӣ дар ҳама муносибатҳо бо оила, дӯстон ва ҳамсари шумо ва дар дил ва ақли шумо тағироти мусбатро мебинед. Мисли амалия барои ҳама гуна асбобҳо, санҷишҳо, варзишҳо, корҳо, лексияҳо ё муносибатҳо, ба мо таҷрибаи доимӣ лозим аст, то ба мо хотиррасон кунем, ки кор карданро дар бораи хусусиятҳои хислатҳои худ идома диҳем. Омӯзиши арзишҳо ва амалияи арзишҳо курси якҳафтаина нест; ин тамаркузи доимист, ки моро дар интихоби интихоби хуб ва солим водор мекунад.
Дар куҷо шумо метавонед тамаркуз ё омӯзиши арзишҳоро дар хона ё ҷомеаи худ ҷустуҷӯ кунед?