Мундариҷа
- Муносибати ҳақиқӣ ва ҷинс
- Муносибати ҳақиқӣ ва вақти муштарак
- Муносибати ҳақиқӣ ва эҳсосоти манфӣ
- Муносибати ҳақиқӣ ва ҳалли муноқишаҳо
Муносибати ҳақиқӣ дар издивоҷ як масъалаи хеле мураккабтар аз оне ки касе тасаввур карда наметавонист. Бисёре аз ҳамсарон боварӣ доранд, ки ин танҳо бо шумо рӯй медиҳад. Аммо, ин тавр нест. Муносибати ҳақиқӣ дар издивоҷ чизест, ки бояд кор карда шавад. Бале, дар муносибати шумо метавонад муҳаббат ва оташи беохир вуҷуд дошта бошад, аммо ҳеҷ гоҳ кӯшиш накунед, аммо наздикӣ чизе аст, ки саъй ва мулоҳизаро талаб мекунад. Дар ин мақола баъзе саволҳои муҳим дар бораи наздикӣ дар издивоҷ муҳокима карда мешаванд, ки ин чист ва чӣ не.
Муносибати ҳақиқӣ ва ҷинс
Аввалин чизе, ки одатан дар зеҳни инсон ҳангоми шунидани калимаи "наздикӣ" пайдо мешавад, ҷинс аст. Ва агар шумо маҷаллаҳоро ҷуста, дар ҷустуҷӯи маслиҳат оид ба наздикӣ дар издивоҷ бошед, шумо эҳтимолан бо мақолаҳои зиёде дучор меоед, ки ин ду чизро мепайванданд. Шумо ҳатто метавонед бифаҳмед, ки бидуни алоқаи ҷинсӣ, шумо имконияти сифрии наздикии ҳақиқиро дар муносибат доред. Оё ин тавр аст?
Ҷавоби кӯтоҳ - не, ин тавр нест. Ҳоло дарозтарин. Ҷинс худ як масъалаи печида аст ва он метавонад дар сояҳои зиёд байни амали бемаънӣ ва ифодаи амиқтарини наздикӣ рух диҳад. Аз ин рӯ, гарчанде ки он то андозае бо наздикии ҳақиқӣ дар издивоҷ алоқаманд аст, ин ду зуҳуротро як чиз ҳисобидан мумкин нест.
Ҳоло, агар ин садо диҳад, ки чизе намерасад, шумо дуруст мегӯед. Биёед саҳмеро, ки муҳаббати ҷисмонӣ ба издивоҷ медиҳад, сарфи назар накунем. Албатта, ин танҳо дар сурати дуруст иҷро кардани он аст. Ин чӣ маъно дорад? Муҳаббати ҷисмонӣ метавонад шакл ва шаклҳои гуногун гирад. Барои он ки он рамзи наздикӣ бошад, он бояд ба ҳарду шарик мувофиқ бошад; он бояд стихиявӣ бошад ва аз ҳар гуна фишор озод бошад. Агар ин ҷинси ваҳшӣ бошад, олӣ! Агар он танҳо даст ба даст дошта бошад, ин ҳам бузург аст! Барои он ягон дорухат нест, аммо боварӣ ҳосил кунед, ки ин ифодаи ҳақиқии муҳаббат ва ғамхории шумост. Маҷаллаҳоро нодида гиред. Намоиши наздикии худро интихоб кунед.
Муносибати ҳақиқӣ ва вақти муштарак
Бисёр ҳамсарон эҳсос мекунанд, ки зуҳури наздикии ҳақиқӣ дар издивоҷ ҳама вақт якҷоя аст. Аммо, ҳамон тавре ки бо тасаввури нодурусти қаблӣ дар бораи издивоҷ, масъала аз он хеле мураккабтар аст. Ва ба ин монанд, гуфтан мумкин нест, ки якҷоя гузаронидани вақти холии шумо воқеан барои наздикии ҳақиқии издивоҷ зарур аст.
Гузашта аз ин, ҳамсарон метавонанд бо сабабҳои комилан нодуруст аз ҳамдигар ҷудо шаванд, ки ин комилан баръакси наздикӣ аст. Агар муносибат ба динамикаи носолими вобастагӣ табдил ёбад, масалан, ҳамсарон издивоҷи тоқатфарсо эҳсос хоҳанд кард, агар онҳо ҷудо бошанд. Аммо, ин як намуди хеле заҳрноки пайвастшавӣ аст ва он наметавонад аз наздикии ҳақиқӣ бошад.
Барои он ки як шахс бо як инсони дигар муносибати наздик дошта бошад, онҳо бояд худро дар дохили худ эҳсос кунанд. Барои ноил шудан ба ин сатҳи эътимод, шумо бояд манфиатҳои худро афзоиш диҳед ва ҳавасҳои худро пайгирӣ кунед. Аз ин рӯ, шумо набояд аз истироҳат дар ин ҷо ва он ҷо тарсед. Он шуморо аз ҳам ҷудо намекунад; он шуморо ба ҳам наздиктар мекунад.
Муносибати ҳақиқӣ ва эҳсосоти манфӣ
Афсонаи дигаре, ки ба масъалаи наздикии ҳақиқӣ дар издивоҷ марбут аст, дар ифодаи эҳсосоти манфӣ ва ноумедӣ рӯй медиҳад. Эҳсос кардани як қатор эҳсосоти манфӣ нисбати ҳамсаратон комилан муқаррарӣ аст. Шумо бисёр вақтро якҷоя мегузаронед ва бисёр ҷанбаҳои ҳаёти худро мубодила мекунед. Фарқият ҳатман ба амал меояд.
Бо вуҷуди ин, бисёр ҷуфтҳо аз ин эҳсосот метарсанд, зеро онҳо онҳоро ҳамчун аломати наздикшавии ҷудошавӣ шарҳ медиҳанд. Ин тавр нест. Он чизе, ки ғайричашмдошт рӯй дода метавонад, ин аст, ки агар шумо аз ифодаи эҳсосот, норозигӣ ва шубҳа худдорӣ кунед, дур шуданатон мумкин аст. Тавре ки тадқиқот нишон медиҳад, чанд роҳе вуҷуд дорад, ки аз наздикӣ канорагирӣ кардан мумкин аст ва баъзеҳо аз ифшои ошкоро ва бевоситаи эҳсосоти манфӣ саркашӣ мекунанд.
Муносибати ҳақиқӣ ва ҳалли муноқишаҳо
Ниҳоят, як афсонае ҳам ҳаст, ки дар мавриди наздикии ҳақиқӣ дар издивоҷ метавонад харобиовар бошад. Ақидае вуҷуд дорад, ки ду нафаре, ки воқеан наздиканд, хашмгинона хоб намераванд. Ин таблиғ метавонад бар зидди шумо кор кунад. Бале, канорагирӣ бадтарин намуди мубориза бо муноқишаҳост, аммо кӯшиши ҳалли ҳар гуна мушкилот пеш аз ба охир расидани рӯзи шумо метавонад боиси ҳардуи шумо шабҳои бехобӣ гардад.
Вақте ки шумо ҳама чизро аз сабаби муноқиша бо ҳамсаратон ба даст меоред, агар тавонед, баъзан фикри хубе барои истироҳат кардан аст, ҳатто агар шумо аз хашми якдигар хобед. Ба ибораи дигар, баъзан он чизе ки ба шумо лозим аст, тафаккури тоза ва нуқтаи назари нав аст. Ва инҳо барои шумо рӯй нахоҳанд дод, агар шумо каме дам гиред. Бисёр вақтҳо, он чизе ки шумо субҳ дарк мекунед, ин аст, ки шумо барои чизи ночизтарин дар тамоми ҷаҳон мубориза мебурдед.