Мундариҷа
- Дурбини худро ба дарун гардонед
- Тасвири шоҳзода/маликаи комилро пора кунед
- Кӯшиш кунед, ки оқилтар бошед
- Ҳама беназиранд, ҳеҷ кас ивазнашаванда нест
- Рафтори худро тағир диҳед, агар шумо эҳсосоти худро тағир дода натавонед
- Аз шахс даст кашед, на аз муҳаббат
- Муҳаббат дар дохили мо зиндагӣ мекунад, на дар дигараш
Бо шахсе дучор шудан амалан ғайриимкон аст, ки ақаллан як бор дар ҳаёташ эҳсос накардааст, ки касеро дӯст медорад, ки ин эҳсосро барнагардонад.
Дар он ҳолатҳо, мо зуд гумон мекунем, ки дар мо чизе ҳаст, ки барои ислоҳи муҳаббати он шахс мо бояд онро ислоҳ кунем. Аммо, муҳаббат як дорухат нест, ки агар шумо зина ба зина пайравӣ кунед, бешубҳа натиҷаҳо медиҳад.
Мо медонем, ки муҳаббат бо кимиёвӣ дар майна робитаи зиёд дорад, мо воқеан метавонем онҳоро муайян кунем ва тағироти онҳоро бо мурури замон тавсиф кунем. Бо вуҷуди ин, танҳо бо дидани кимиёвӣ мо наметавонем фаҳмонем, ки чаро мо ба ин шахс афтодаем.
Ҷавоб дар рӯҳияи мост, аммо аксар вақт пурра фаҳмидани интихоби дили мо он қадар осон нест.
Аммо, агар мо мехоҳем хушбахт бошем, мо метавонем амиқтар фаҳмем ва бифаҳмем, ки чаро мо ба касе афтодаем, ки моро намехоҳад.
Вақте ки шумо дар бораи он фикр мекунед, ки ҳангоми дӯст доштани шахсе, ки шуморо дӯст намедорад, чӣ кор кардан лозим аст, андешидани 6 қадами зеринро кунед.
Дурбини худро ба дарун гардонед
Бешубҳа, шумо шунидаед, ки вақте ки шумо аз касе нафрат доред, бояд ба худ нигоҳ кунед, зеро аксар вақт дуруст аст, ки он чизе ки шумо дар шахси дигар нафрат доред, он чизест, ки шумо дар худ ба он сахт писанд нестед.
Чизе шабеҳ ба муҳаббат рост меояд. Мо одатан мехоҳем ба дигарон он хислатҳоеро, ки мо дар худамон дӯст медорем ва/ё он сифатҳое, ки мо мехоҳем дошта бошем.
Фарз мекунем, ки мо мехоҳем вазъиятро ислоҳ кунем, пеш аз ҳама бояд фаҳмем, ки он чист, ки шахси дигар аз он хеле қадр мекунад.
Ҳангоми тавсифи онҳо мо чӣ гуна сифатҳоро истифода мебарем? Оё ин чизест, ки онҳо мекунанд, коре мекунанд ё шояд онҳо моро чӣ гуна эҳсос мекунанд? Пас аз он ки мо фаҳмем, ки ин чист, мо метавонем дар бораи он фикр кунем, ки чӣ гуна онро барои худ таъмин кунем, бидуни вобастагии шахси дигар ба ҳаёти мо.
Ҳамин тариқ, ошиқӣ бо он шахс коҳиш меёбад. Гумон накунед, ки мо фикр мекунем, ки ин як кори оддӣ аст, аммо дар ҳар ҷое ки ирода вуҷуд дорад, роҳе ҳаст.
Аз худ бипурсед: Оина, оина дар девор, чаро ман ба ин шахс ошиқ шудам?
Тасвири шоҳзода/маликаи комилро пора кунед
Вақте ки мо касеро дӯст медорем, мо ба ҷуз мусбат дар бораи ӯ чизи дигаре намебинем. Оё шумо ягон бор кӯшиш кардаед, ки баъзе камбудиҳои шахси дӯстдоштаатонро номбар кунед? Дар мавридҳое, ки шумо холӣ баромадед - аз худ бипурсед "оё ман ин шахсро ба қадри кофӣ мешиносам, агар ман ягон манфиро номбар карда натавонам?"
Муносибат байни ду нафар сохта мешавад, на байни одам ва идеал.
Агар шумо дар резюмеи мукаммали худ чанд доғро номбар карда тавонед, шумо метавонед дар охир илова кунед: "... аммо ин ҳамон чизест, ки онҳоро махсус месозад". Бо назардошти он ки шумо ин сифатҳоро пайхас кардаед, эҳтимол шумо онҳоро номатлуб ва муҳим мешуморед, вагарна онҳо чашми шуморо намегирифтанд.
Дар айни замон, шумо интихоб мекунед, ки онҳоро беэътиноӣ кунед. Агар ин дуруст бошад, ба худ шубҳа кунед: "то кай ман метавонам ба ин рафтор чашм пӯшам?"
Ниҳоят, агар шумо чизе надошта бошед, ки ҳамчун камбудиҳо номбар кунед, аммо шумо онҳоро хеле хуб медонед ва фикр мекунед, ки онҳо комилан комиланд, аз худ пурсед: "чаро ман кӯшиш намекунам касеро пайдо кунам, ки маро ҳамин тавр тавсиф кунад?" Чаро таваҷҷӯҳи худро ба шахсе равона кунед, ки шуморо бозпас намегирад, дар ҳоле ки шумо метавонед кӯшиш кунед, ки шахсеро пайдо кунед, ки фикр мекунад, ки шумо мисли шумо комил ҳастед?
Агар шумо фикр кунед, ки ҳоло ҳам имкони ба даст овардани ин шахс вуҷуд дорад ё шумо фикр мекунед, ки онҳо ивазнашавандаанд, мо низ дар ин бора маслиҳат дорем.
Кӯшиш кунед, ки оқилтар бошед
Бо дарназардошти он ки шумо тасмим гирифтед, ки саъю кӯшишҳои худро идома диҳед, вақте ки шумо касеро дӯст медоред, ки шуморо боз дӯст намедорад, равиши худро аз нав дида бароед ва ба он мӯҳлат гузоред.
Агар шумо хоҳед, ки ба ҷои дигар расед, ҳамон роҳеро, ки ҳамеша доред, нагиред.
Дар бораи роҳҳое, ки шумо метавонед онҳоро бо шумо бошед, инчунин меъёрҳое, ки шумо барои баҳо додан ба пешрафти шумо истифода мебаред ва чӣ тавр бояд донед, ки кай бояд таслим шавед, фикр кунед. Гузашта аз ин, мӯҳлат ва меъёрҳо барои пешгирӣ кардани шумо аз саъю кӯшиши зиёд ва вақти бе расидан ба ҳадафи худ заруранд.
Дар ниҳоят, шумо метавонед аз худ бипурсед: "Оё ман мехоҳам аз паи ин шахс идома диҳам ё мехоҳам хушбахт бошам?"
Ҳама беназиранд, ҳеҷ кас ивазнашаванда нест
Бояд гуфт, ки ҳама махсус ва як навъанд. Эҳтимол хатогие, ки мо мекунем, ба он тавсиф калимаи "ивазнашаванда" -ро илова кардан аст
Вақте ки мо касеро дӯст медорем, он метавонад эҳсос кунад, ки ҳеҷ каси дигар наметавонад ба меъёрҳои онҳо мувофиқат кунад ё моро тавре дӯст дорад, ки дӯст медошт ё дӯст дошта метавонад. Баъзан чунин ба назар мерасад, ки гӯё мо бо гум кардани он шахс муҳаббатро аз даст медиҳем. Дар ҳақиқат, шахсе, ки шумо дӯст медоред, бемислу монанд аст, аммо ин маънои онро надорад, ки ҳеҷ кас беҳтар аз он вуҷуд дошта наметавонад.
Гузашта аз ин, агар як шахс интизориҳои муҳаббати шуморо қонеъ кунад, дигаре хоҳад буд. Агар шумо ҷустуҷӯро бас кунед, шумо пешгӯии ибтидоии худро тасдиқ хоҳед кард - шахси дӯстдоштаатон ивазнашаванда аст ва барои шумо ҳеҷ каси дигаре нест. Инро нигоҳ доред: "агар шумо напурсед, ҷавоб ҳамеша не хоҳад буд."
Рафтори худро тағир диҳед, агар шумо эҳсосоти худро тағир дода натавонед
Замоне фаро мерасад, ки шумо бояд аз худ бипурсед: "Оё ман аз онҳо даст мекашам ё аз хушбахтӣ даст мекашам?" Шумо наметавонед хушбахт бошед, агар шуморо шахси дӯстдоштаатон дӯст намедорад, дуруст?
Ғайр аз он, агар шумо сармоягузориро ба муҳаббати яктарафа идома диҳед, шумо худро аз он чизе, ки мехоҳед ба даст овардан мехоҳед, маҳрум мекунед. Бо вуҷуди ин, ин маънои онро надорад, ки шумо метавонед дар як шаб эҳсосоти худро тағир диҳед, аммо он чизе ки шумо метавонед тағир диҳед, ин аст, ки шумо чӣ гуна рафтор мекунед.
Баъзан тағирот аз дарун пайдо мешавад, баъзан мо аввал рафтори худро тағир медиҳем.
Агар шумо дар ҷустуҷӯи муҳаббат мебудед, чӣ гуна рафтор мекардед? Оё шумо берун меравед ва худро дар ҳолатҳои иҷтимоӣ мегузоред, ки эҳтимолияти вохӯрӣ бо касе зиёд мешавад? Шояд. Эҳсосоте, ки шумо нисбати он шахс доред, дарҳол аз байн нахоҳад рафт, аммо бо даст кашидан аз кӯшиши "аз як пиёлаи холӣ" шумо воқеан ба муҳаббати мутақобила имконият медиҳед.
Аз шахс даст кашед, на аз муҳаббат
Вақте ки сухан дар бораи муҳаббат меравад, ҳамон чизест, ки барои анҷом додани лоиҳа ё супоридани имтиҳон дуруст аст.
Фикри орзу шуморо ба ҳадафи худ роҳнамоӣ намекунад. Аз ин рӯ, вақте ки шумо касеро дӯст медоред, ки шуморо дӯст намедорад, орзу мекунад, ки онҳо эҳсосотро баргардонанд, вазъиятро тағйир намедиҳад.
Одатан, аввалин стратегия ва стратегияи қонунӣ ин кӯшиши ба даст овардани шахсе аст, ки бо шумо бошад ва шуморо боз дӯст дорад. Дар хотир доред, ки ба монанди ҳама гуна стратегияи хуб, он бояд нақша дошта бошад, аз он ҷумла мӯҳлати ниҳоӣ. Агар он натиҷаҳои дилхоҳи шуморо ба вуҷуд наорад, хавотир нашавед - шумо одамро мегузоред, на худро дӯст медоред.
Муҳаббат дар дохили мо зиндагӣ мекунад, на дар дигараш
Дар бораи он фикр кунед - вақте ки шумо дӯст медоред, шумо ҳамон касе ҳастед, ки муҳаббатро таъмин мекунед, дар ҳоле ки шахси дигар объекти меҳрубонӣ аст. Бо баъзе сабабҳо, ки шумо метавонед дар бораи он камтар ё камтар огоҳ бошед, шумо он шахсро интихоб кардед.
Ин маънои онро дорад, ки агар шумо ин корро карда тавонед, шумо метавонед интихоби худро назорат кунед ва муҳаббати худро ба шахси наве, ки мехоҳад шуморо баргардонад, равона кунед. Муҳаббат дар дохили шумо меафзояд ва шумо метавонед қарор диҳед, ки онро ба куҷо кӯчонед »!