Мундариҷа
Гарчанде ки ҳоло ҷуфти муҷаррад акнун метавонанд бидуни ҳамсоягони худ абрӯ ба сар баранд, зан метавонад пеш аз издивоҷ бо як мард зиндагӣ кунад, то дар бораи тарзи зиндагии худ андеша кунад ва санҷад, ки оё онҳо пеш аз ба даст овардани ҳамдигарро бароҳат ҳис мекунанд? баста ва қарор гирифтанд.
Пас аҳамияти тӯй барои зан чист?
Аҳамияти тӯй барои зан дар он аст, ки он ӯро аз мавҷудияти боэътимод ва хатарнок муҳофизат мекунад, вақте ки онҳо бо шарики худ ҳастанд, ки ба таври эътимодбахш барои ӯ хоҳанд буд.
Мисли мардон, занон низ амнияти эмотсионалӣ ва амнияти марбут ба пулро талаб мекунанд; аммо, занон имрӯзҳо бештар аз ҷиҳати молиявӣ мустақиланд.
Ин метавонад барои ҳама дуруст набошад ва аз ин рӯ онро метавон ҳамчун бартарии издивоҷ барои занон ҳисобид.
Занон мавҷудоти эҳсосӣ мебошанд; ба онҳо танҳо як нафаре лозим аст, ки дар тамоми лаҳзаҳои хубу бади ҳаёти худ бо онҳо бошад.
Филмҳои аз ҳама дӯстдоштаи мо то ҳол бо тӯй ба охир мерасанд. Ҳамин тариқ, онҳо ба издивоҷ ва муоширати дилгармона бо мард умед мебанданд.
Барои хонумон, издивоҷ гарав барои мард нест, балки дар маҷмӯъ ифшои парастиш аст. Гуфтани назр ва қабули мард ҳамчун "марди ӯ" иборат аз оила ва ҳамроҳонаш, дар як кори хусусӣ ҳар як зани ҷавон мехоҳад дошта бошад.
Агар шумо нуқтаи назари занонро ба назар гиред, шумо метавонед бифаҳмед, ки барои занҳо манфиатҳои издивоҷро ба назар гирифтан бениҳоят солим аст.
Сабабҳои зиёде мавҷуданд, ки аҳамияти тӯйро барои зан мефаҳмонанд. Ба сабабҳои асосии зерин нигаред, ки чаро издивоҷ барои зан муҳим аст.
1. Ӯҳдадорӣ
Уҳдадорӣ яке аз манфиатҳои калидии иҷтимоии издивоҷ аст. Ӯҳдадорӣ ба издивоҷ ё муносибат иродаи мост, ки боқӣ монем. Ҳама муносибатҳо сатҳи муайяни ӯҳдадориро талаб мекунанд.
Ваъда додан ба оила ё дӯстон ба ӯҳдадории ҳамсар ё шарики худ баробар нест. Одатан, муносибатҳои оилавӣ ё ошиқона нисбат ба хешовандӣ масъулияти бештарро талаб мекунанд.
Уҳдадорӣ як навъ созишномаи пӯшидаест, ки ду нафар эътироф мекунанд. Худро ҳамчун "рафиқон", "ҳамсарон" ё "издивоҷкардаҳо" қайд кардан чизест, ки ба созишнома мӯҳр мезанад.
Масъала дар он аст, ки муқаррароти мушаххаси ин созишнома на ҳама вақт возеҳ нишон дода шудаанд. Созишнома дар маҷмӯъ таассуроти интизориҳо хоҳад буд, ки ҳар як шарик бояд бо омодагӣ иҷро кунад.
Уҳдадорӣ ба муносибатҳо амният ва назорати бештар меорад. Дар лаҳзаи вақте ки шумо ӯҳдадор мешавед, шумо ҳисси ҳуқуқро ба ҳаёти худ меоред. Ин шуморо бармеангезад, ки пешгӯӣ кунед, ки чӣ гуна вазъиятҳо метавонанд ба миён оянд ва чӣ гуна ба таври мувофиқ амал кунанд.
Ҳангоми дидани касе назорат ва доштани ҳисси амният аз бисёр ҷиҳат муфид аст. Масалан, тарбияи кӯдакон соддатар ва осонтар аст, вақте ки ҳамсарон ба якдигар диққат медиҳанд.
Ӯҳдадориҳо дар издивоҷ андозаи амният, лавҳаро медиҳад, ки ба шумо қувват мебахшад, ки аз дастатон берун равед; ба таври тасодуфӣ, ки як ё ҳардуи ин ду шарик тамоми нерӯи равониро дар ҳама ҷо сармоягузорӣ кардаанд, аммо дар ин ҷо, муносибат ҳеҷ гоҳ наметавонад қаноатбахш бошад, зеро ба онҳо лозим аст.
2. Таъсири оила
Дар ҳама ҳолатҳо, таъсири муайяни иҷтимоӣ вуҷуд дорад, ки аҳамияти тӯйро барои зан пешгӯӣ мекунад. Дар арсаи оммавӣ ҳоло ҳам чанд нафаре ҳастанд, ки боварӣ доранд, ки як зани ҷавон бояд аз сӣ солагиаш зарба занад.
Ҷавондухтарони муҷарраде, ки ҳар яке аз ҳамроҳонашро издивоҷ кардаанд, нисбат ба эҳтимолан як бачаи муҷаррад фишори бештар эҳсос мекунанд.
Ба таври эътимодбахш як хола ё эҳтимол амаке ҳаст, ки нидо мекунад, ки чӣ гуна ӯ дигар ҳеҷ вақт баргашта наметавонад, то шахси муътабарро пайдо кунад. Якчанд хешовандон инчунин метавонанд купидҳоро гардонанд ва занро бо бозии устувори бозии касе хаста кунанд.
Тӯйҳои амакбачаҳо барои зан бештар азоб хоҳанд буд, на танҳо дар партави изҳороти асосии "шумо бояд ҳозир ба даст гиред" кор кунед.
3. Муҳаббат
Сабаби асосии издивоҷ барои занҳо муҳаббат аст. Дар ҳақиқат, шумо онро дуруст хондаед.
Тадқиқоти калонсолони амрикоӣ барои муайян кардани сабабҳои издивоҷ ва ҳамзистӣ нишон дод, ки аз байни калонсолоне, ки издивоҷ кардаанд ё бо шарик зиндагӣ мекунанд, 90% гуфтаанд, ки муҳаббат сабаби асосии издивоҷи онҳост.
Муҳаббат шарҳи аввалиндараҷаи занҳост, ки онҳоро ба ҳам мепайвандад. Қисми асосии занҳо бартарӣ медиҳанд, ки аз таҷрибаи саҷда даст накашанд ва барои эҳсоси қаноатмандии амиқ дар муносибатҳои ошиқона қарор гиранд.
Муҳаббати умумӣ ва мафтунӣ яке аз ангезаҳои бунёдии он аст, ки чаро занон бояд ба ҳамдигар даст зананд. Дар он лаҳзае, ки пурсиданд, ки чаро ба ҳам мезанед? Аксари хонумҳо ҷавоб медиҳанд, ки "мо бояд саҷда кунем ва қадр кунем".
Миллион сабабҳо вуҷуд доранд, ки чаро занро маҷбур кардан лозим аст ва як сабаби интиқодӣ бо кадом сабабе, ки ӯ шуморо дӯст медорад. Муҳим нест, ки барои доштани қобилияти изҳори муҳаббат издивоҷ кардан лозим аст.
Ҳамчунин тамошо кунед: Ҷуфтҳое, ки тӯли 0-65 сол издивоҷ кардаанд, ҷавоб медиҳанд: Кай шумо медонистед, ки ошиқед?
4. Инстинкт модарон
Занон инстинктҳои хоси модарона доранд.
Онҳо ангезаҳои зудтар издивоҷ карданро доранд, назар ба оне ки инсон майл надорад. Бо дарназардошти таваллуди кӯдак, барои зане, ки синну солаш мегузарад, хусусан пас аз солҳои сиюм, торафт мушкилтар ва аз ҷиҳати тиббӣ душвортар мегардад.
Таҳқиқот нишон доданд, ки зане, ки дар синни калонсолӣ ҳомиладор мешавад, метавонад боиси пайдоиши баъзе мушкилот гардад, ба монанди эҳтимолияти камхарҷӣ, нуқсони таваллуд, фишори баланди хун, диабети ҳомиладорӣ ва меҳнати душвор.
Ғайр аз он, ин як чизи ҷолиб барои занест, ки дар синни сию панҷ ё қариб чиҳил солагӣ соҳиби фарзанд мешавад. Ба ҳамин монанд, тарбияи кӯдаки дорои марҳилаи рушд ниҳоят душвор аст.
Гузашта аз ин, кӣ ба оила ниёз надорад?
Сохтмони оила ва соати модарӣ яке аз сабабҳои асосие мебошанд, ки аҳамияти тӯйро барои зан пешгӯӣ мекунанд.