Мундариҷа
- Фиребгарии силсилавӣ нисбат ба қаллобии ягона чист?
- Як мисоли фиреб бахшидан мумкин аст
- Кӯшиш кунед, ки муносибати худро наҷот диҳед
- Барои наҷот додани муносибати шумо чаро шумо бояд аз фиребгар гузаред?
Фиреб додани шарики шумо; ҳозир чӣ кор мекунед? Оё шумо аз шарики худ барои убури сарҳади кандашудаи эътимод ҷудо мешавед? Оё шумо бо шарики худ барои содир кардани амали ниҳоии хиёнат ҷудо мешавед? Ҳангоме ки шарики шумо фиреб хӯрад ё ошиқ шавад, кори дурусти "дуруст" чист?
Хуб, ин ҳама аз ду чиз вобаста аст: шумо ва шарики шумо. Дар ҳақиқат. Ҳеҷ чизи дигаре набояд ба қарори шумо дар бораи ояндаи шумо ҳамчун як ҷуфт таъсир расонад.
Биёед аз шумо оғоз кунем. Қадами аввалини шумо ин аст, ки ба худ якчанд савол диҳед. Аввалан, аз худ бипурсед, ки оё шумо шарики худро самимона дӯст медоред. Ҳоло, фавран пас аз фаҳмидани эпизоди қаллобӣ, шумо эҳтимол ҳар як дюймаи ӯро хор хоҳед кард. Дар асл, фикр кардан дар бораи муҳаббат эҳтимол дуртарин чиз аз зеҳни шумост. Аммо пас аз тӯфони аввалини хашм, ман мехоҳам, ки шумо сатҳи муҳаббати худро арзёбӣ кунед.
Муҳаббате, ки ман дар борааш мегӯям, он муҳаббатест, ки шумо ҳис кардаед пеш ба эпизоди фиреб. Агар сатҳи ишқ ошкор шавад, дар ин ҷо саволи дуввуми ҷавоб аст: Оё ин бори аввал ва ягонаест, ки ӯ шуморо фиреб додааст? Ин саволи муҳим аст, зеро мо бояд ду намуди фиребро муҳокима кунем: фиребгарии силсилавӣ ва фиребгарии ягона. На рафтори қобили қабул аст, аммо на ҳар як эпизоди фиребгарона бояд бо талоқ хотима ёбад. Дар асл, бисёр ҷуфтҳо на танҳо пас аз бевафоӣ наҷот меёбанд, балки аз ин муносибат ҳамчун ҷуфти қавитар ва вафодор барқарор мешаванд.
Фиребгарии силсилавӣ нисбат ба қаллобии ягона чист?
Фиребгари силсилавӣ шахсе аст, ки шуморо беш аз як маротиба бо якчанд зан фиреб додааст. Шумо ҳеҷ гоҳ рамзи як фиребгари силсиларо вайрон намекунед. Ин гуна мард ба дараҷае ноамн аст, ки хиёнатҳои пай дар пай ба шарики худ эҳсоси худбаҳодиҳӣ мебахшад. Боз як ғалабаи фиребгарона гӯё ӯро водор мекунад, ки худро як марди арзанда ва дар ҷустуҷӯи худ дошта бошад. Занҳое, ки фиребгари пайдарпай фиреб мехӯранд, бояд дар бораи мондан бо фиребгари силсилавӣ хеле эҳтиёткор бошанд, зеро эҳтимолияти тағироти оянда дар рафтори ӯ хеле ночиз аст.
Бо вуҷуди ин, як навъи фиребгаре ҳаст, ки мо бояд онро муҳокима кунем. Ин фиребгарест, ки як бор фиреб кардааст. Ин метавонад мавқеи якшаба бошад, аммо ба эҳтимоли зиёд, фиреб бо як зан дар тӯли муддате сурат мегирад. Ман ин намуди фиребро фиреби силсилавӣ намешуморам. Ман ҳеҷ гуна фиребро таҳаммул намекунам, аммо мо наметавонем сари худро дар рег дафн кунем ва фикр кунем, ки ҳама фиребгарӣ бояд боиси талоқ ё ҷудоӣ шавад. Ман ба мақоли "Як бор фиребгар, ҳамеша фиребгар" бовар намекунам. Мусоҳибаҳо ва таҳқиқоти ман ин ҳақиқатро нишон надоданд.
Бисёре аз мардоне, ки ман мусоҳиба кардам, иқрор шуданд, ки онҳо қаблан як бор шарики худро фиреб дода буданд. Ман фикр кардан муҳим буд, ки дар бораи он ки чаро онҳо фиреб карданд ва ҳолатҳои инфиродии фиребгаронро пурсидан муҳим аст. Дар аксари ин ҳолатҳо онҳо шарикони худро дӯст медоштанд. Набудани наздикӣ дар хона, инчунин муҳаббати бепосух, дар хиёнат нақши умумӣ бозидааст. Дар ҳолатҳои дигар, баъзе мардон қарори якдафъаина гирифтанд, ки аз издивоҷ убур кунанд.
Як мисоли фиреб бахшидан мумкин аст
Ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки дар бораи тарк кардани муносибати фиребгари яквақта бениҳоят эҳтиёткор бошед. Агар фиребгарии якрӯзаи ӯ чизе набошад, ки шумо бахшида метавонед ё бо он зиндагӣ кунед, ин фаҳмо аст ва шумо бояд коре кунед, ки барои шумо мувофиқ аст. Бо вуҷуди ин, ба дӯстони худ гӯш надиҳед. Ба ҳамкорони худ гӯш надиҳед. Ба оилаи худ гӯш надиҳед. Дили худро гӯш кунед ва ба муносибати шумо имконият диҳед, ки эҳтимолан аз ҷинояти ӯ шифо ёбед. Агар ин як ҳодисаи фиребгарона буд ва ҳарду ҷониб мехоҳанд муносибатро наҷот диҳанд, бешубҳа барои он мубориза бурдан лозим аст.
Кӯшиш кунед, ки муносибати худро наҷот диҳед
Агар шумо кӯшиш кунед, ки тавассути як ҳодисаи фиреб кор кунед ва шумо ҳарду мехоҳанд муносибати шумо барои зинда мондан ва табобат кардан, омӯхтани раҳо кардан муҳим аст. Ман пешниҳод намекунам, ки шумо асо бибандед ва ранҷ ва ғазабро аз майнаи худ тоза кунед. Мо робот нестем ва албатта эҳсоси озор ва хиёнат хом ва воқеӣ аст ва бояд эътироф карда шавад. Вақти лозимаро гиред. Агар шумо хоҳед, ки якҷоя боқӣ монед, бахшиш бояд ба амал ояд. Ин якбора рӯй нахоҳад дод ва аз ҳар ду шарик саъю кӯшиши ҷиддӣ лозим аст, то онро дар гузашта гузоранд ва тағироти заруриро ба воя расонанд.
Барои наҷот додани муносибати шумо чаро шумо бояд аз фиребгар гузаред?
Бар асоси мусоҳибаҳои ман, мардоне, ки як дафъа фиреби якдафъаина доштанд, гуфтанд, ки набудани рухсат додани ин чорабинӣ дар гузашта маҳз ҳамон чизест, ки дар ниҳоят муносибатро ба хубӣ қатъ кардааст. Боз ҳам, шумо танҳо муайян карда метавонед, ки қаллобӣ чизест, ки шумо метавонед онро бахшед ва дар ниҳоят ба гузашта гузоред.
Агар пас аз хиёнат шумо мехоҳед муносибатҳои худро наҷот диҳед ва пеш равед, муҳим аст, ки ба ӯ имконият диҳед, ки садоқати худро ба шумо исбот кунад ва эътимоди худро барқарор кунад. Дари дорои "ҳодиса" дар он аст паси шумо, баста ва баста. Агар ҳарду ҷониб барои барқарор кардани шарикӣ саъй кунанд, таваҷҷӯҳ бояд танҳо ба дарҳои кушод дарояд пеш аз шумо бо ояндаи шукуфоии эътимод ва муҳаббат, ки худро барқарор мекунад.