Дар як лаҳза дар қариб ҳар як издивоҷ замоне фаро мерасад, ки шумо ба ҳолати ногуворе дучор мешавед ва ба шумо лозим аст, ки ҳаёти ошиқонаи издивоҷро ҷолиб созед, то чизҳои ҷолибро нигоҳ доред. Гарчанде ки ҳардуи шумо шояд ба якдигар хеле бахшида бошед ва дар бораи ӯҳдадорӣ ғамхорӣ кунед, баъзан зиндагиро халалдор кардан осон аст. Шояд шуморо фарзандон, кор ё танҳо масъулиятҳои ҳаёт пешгирӣ кунанд, ки шуморо аз мубодилаи вақти махсус бо шахси наздикатон бозмедорад. Ин маънои онро надорад, ки шумо ин корро кардан мехоҳед, аммо қариб ҳар як ҷуфти издивоҷ ба изтироб ва хушксолӣ дучор мешаванд - аз ин рӯ донистани чӣ гуна чизҳоро хушбӯй кардан метавонад хеле муҳим бошад!
Шумо якдигарро дӯст медоред ва инро нишон додан муҳим аст. Ба ёд оред, ки кай шумо бори аввал издивоҷ кардаед ва танҳо афзалияти шумо якдигар буд. Ҳоло ин тафаккурро бо худ бигиред, то дар бораи баъзе роҳҳои шавқовар ва эҷодӣ фикр кунед, то ҳама унсурҳои муҳими ҳанутро ба муносибатҳои худ илова кунед. Ин набояд ҳама дар бораи наздикии ҷисмонӣ бошад, зеро баъзан роҳи беҳтарини нишон додани он, ки шумо ғамхорӣ мекунед, ин ба ҳамсаратон гуфтан ё ба нақша гирифтани чизи махсус аст. Ин дар бораи донистани якдигар ва мулоҳиза кардан дар бораи он аст, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки худро ҳамчун як ҷуфт эҳсос кунед. Андешаҳои зеринро ҳамчун оғозкунанда ва сипас эҷодкорона истифода баред ва дар бораи он фикр кунед, ки барои шумо ҳамчун як ҷуфт беҳтар кор хоҳад кард. Баъзе фикрҳо ва саъю кӯшишҳо метавонанд ба шумо барои аз нав кашф кардани якдигар ва баровардани издивоҷи шумо ба сатҳи нав кумак кунанд.
1) Барои якдигар каме ёддоштҳо гузоред
Ин на ҳама вақт бояд чизи муфассал бошад, зеро он метавонад як каме ёддошт бошад, то ба онҳо хабар диҳад, ки шумо дар бораи онҳо фикр мекунед. Кӯшиш кунед, ки пеш аз рафтан ба кор саҳар барои ҳамсаратон ёддошт гузоред. Дар давоми рӯзи корӣ ба онҳо матн фиристед, то ба онҳо хабар диҳед, ки шумо онҳоро дӯст медоред.
На танҳо ин ёддоштҳои хурди муҳаббат барои эҳсоси муҳим кардани онҳо кӯмак карда метавонанд, балки инчунин метавонанд онҳоро маҷбур созанд, ки дар давоми рӯзи муқаррарии худ дар бораи шумо фикр кунанд. Шумо дар ҳақиқат метавонед бо шӯхӣ, фароғат ва ҳатто сексуалӣ сохтани қайдҳо сатҳи иловагии ҷолибро илова кунед. Ин роҳи муоширати муоширатро истифода баред, то ба онҳо нишон диҳед, ки шумо то ҳол ғамхорӣ мекунед ва шумо дар бораи онҳо фикр мекунед ва он дар ҳақиқат метавонад барои эҷоди импулси хеле зарурӣ кумак кунад.
2) стихиявӣ бошед ва як истироҳати фароғатиро дар як шаб ба нақша гиред
Барои ба нақша гирифтани истироҳат каме фурсатҳои махсус лозим нест. Ба чизе муфассал будан шарт нест, зеро танҳо банақшагирии шаб дар меҳмонхонаи кӯча метавонад ҷодугарӣ кунад. Баромадан аз муҳити муқаррарии худ, дур шудан аз ҳама гуна парешонҳо ва вақт доштан барои ҳардуи шумо ин ҳама чиз аст.
Агар шумо ин корро стихиявӣ ба нақша гиред ва ҳамсаратонро муҳофизат кунед, пас ҳамааш беҳтар аст. Ин як роҳи олии тақвият бахшидани зиндагии муҳаббати издивоҷ аз ҷиҳати наздикии ҷисмонӣ аст, аммо он ба шумо имкон медиҳад, ки бо бисёр роҳҳои дигар пайваст шавед. Шумо аз эҳсоси дубора қувват мебахшед ва пайванди шумо аз ҳарвақта қавитар аст ва аз ин рӯ дар ниҳоят ба ин меарзад!
3) Шаби мулоқотро авлавият диҳед
Вақте ки шумо муддати тӯлонӣ танҳо дар якҷоягӣ вақт надоштед, дар як сӯрох мондан осон аст. Ба ин роҳ надиҳед! Ҳатто агар он ҳар чанд ҳафта танҳо барои хӯроки шом барояд, боварӣ ҳосил кунед, ки шаби мулоқот дар издивоҷи шумо афзалият дорад.
Ин ба шумо имконият медиҳад, ки воқеан сӯҳбат кунед, дубора ошиқ шавед ва ба худ хотиррасон кунед, ки чаро шумо дар аввал издивоҷ кардаед. Навбат ба шаб шаби фароғатро ба нақша гиред ва кӯшиш кунед, ки эҷодкор шавед. Дар бораи он корҳое фикр кунед, ки якҷоя кардан мехоҳед ва сипас як шабро дар атрофи он ба нақша гиред. Ҳеҷ чиз наметавонад барои эҳёи муносибатҳо ба монанди шаби мулоқоти шавқовар бо он дӯстдоштаатон кӯмак кунад!
4) Якчанд вақтро якҷоя гузарониданро афзалият диҳед
Ин метавонад ҳамчун як роҳи пайвастшавӣ бо якдигар содда бошад, ки он муҳаббати дар зери замин муддате пинҳоншударо бедор кунад. Новобаста аз он, ки чӣ қадар ҳаёти банд метавонад ба шумо лозим ояд, ки дар охири як рӯзи серодам чанд дақиқа барои ҳар дуи шумо дохил кунед.
Доштани вақт барои оғӯш гирифтан, пӯшидан ё танҳо як ба як гуфтан воқеан метавонад мӯъҷизаҳоро барои раҳоӣ аз қуллаҳо ба вуҷуд орад. Ҳатто агар он ҳамагӣ панҷ дақиқаи вақти сӯҳбат, ҳамдигарро пазмон шудан ва тамошои намоиши дӯстдошта ё гузаронидани вақти рӯбарӯ бо якдигар бошад, метавонад мӯъҷизаҳоро ба шумо кумак кунад.
5) Муносибати байни ҳамдигарро инкишоф диҳед
Агар шумо хоҳед, ки сирри хушбӯй кардани чизҳоро донед, пас ҳама чиз дар бораи афзалият додани маҳрамона аст. Ин албатта тавассути наздикии ҷисмонӣ ва ҳаёти ҷинсии фаъол ба вуҷуд меояд, аммо он метавонад аз ин ҳам дуртар равад. Ҳар рӯз якдигарро на бештар аз як сония бӯса кунед, чанд дақиқаи дигарро ба оғӯш гиред, ба чашмони якдигар нигоҳ кунед ва ин робитаи ҷисмониро эҳсос кунед. Ҳаёти ҷинсии солимро афзалият диҳед ва ба он каме ҳаяҷон илова кунед, то робитаи байни шуморо бедор кунад.
Муносибат на танҳо ҷисмониро дар бар мегирад, аммо ба шумо лозим аст, ки инро дар издивоҷи худ низ дохил кунед. Агар шумо дар бораи ин чизҳо фикр кунед ва шумо аз ҷиҳати ақлӣ, эмотсионалӣ ва ҷисмонӣ наздик бошед, шумо метавонед зиндагии муҳаббати оиладорро хушбахт созед ва дар муддати тӯлонӣ хушбахт бошед. Огоҳ будан аз он ки барои хушбахтии якдигар ва авлавият додани якдигар чӣ лозим аст, метавонад муҳаббатро дар издивоҷатон нигоҳ дорад ва ба шумо барои дар муддати тӯлонӣ боқӣ мондан кумак кунад!