Мундариҷа
- 1. Набудани боварӣ эҳсос мешавад
- 2. Бемории рӯҳӣ
- 3. Намоишҳои рақобатпазир
- 4. Кӯдакон
- 5. Муносибати ошкоро
- 6. Зиқӣ
- 7. Самти ҷинсӣ
- 8. Муҳофизат
- Вақте ки вай дур мешавад, чӣ бояд кард?
Барои эътироф кардани он, ки издивоҷҳои хушбахтона ногаҳон хотима намеёбанд, дараҷаи илми ракета лозим нест.
Дар асл, издивоҷҳо одатан пас аз як давраи тӯлонии бадбахтиҳо ва ҳатто раддияҳо ҷудо мешаванд. Умуман, ҳамсарон кӯшиш мекунанд, ки бо таваҷҷӯҳи иловагӣ ба машварат ва муошират онро аз байн баранд.
Гуфта мешавад, аксари ҷуфтҳо метавонанд ба як лаҳза ё лаҳзае ишора кунанд, ки чизҳо воқеан ба ҳеҷ ваҷҳ барнагарданд.
Аммо ин ҷо чизи ташвишовар аст. Баъзан шарикон аз издивоҷҳои хушбахтона ё муносибатҳои солим дур мешаванд. Ин рафтанҳо шарики дигарро дар ҳайрат мегузоранд, ки "акнун чӣ шуд?" Дар ин асар мо баъзе сабабҳои тарк кардани занонро аз издивоҷи хушбахтона дида мебароем. Оё яке аз инҳо ба шумо дахл дорад?
Муфассал дар бораи он, ки чаро занон гумроҳ мешаванд ва кай ӯ ғамхорӣ карданро дар муносибат қатъ мекунад.
1. Набудани боварӣ эҳсос мешавад
Ҳолатҳое мешаванд, ки шарикон бо муоширати нодуруст ва ихтилофҳои ба назар хурд ба боварии онҳо шубҳа мекунанд. Тааҷҷубовар аст, ки зиндагии издивоҷи хушбахтона метавонад аз як лаҳза вобаста бошад.
Зане, ки бо эҳсосот дур мешавад, парчами сурх дар издивоҷи хушбахтона аст.
Ба хубӣ ё бадӣ, вагарна издивоҷҳои солим ва хушбахт аз байн мераванд.
2. Бемории рӯҳӣ
Ҳамаамон бо "блюз" мубориза бурдем. Вақте ки зан дур мешавад, ихтилоли шахсият, депрессия ва амсоли он метавонад катализаторе бошад, ки ногаҳон аз муносибат дур шавад.
Аксар вақт, депрессия натиҷаи бевоситаи талафот аст ва табиатан шадид аст. Аммо, вақтҳое мешаванд, ки мушкилоти солимии равонии мо аз депрессия хеле болотар мераванд.
Бемории рӯҳии ташхисшаванда метавонад на танҳо ниятҳои беҳтарини шахсро халалдор кунад, балки метавонад тамоми траекторияи муносибатҳои мавҷударо, ҳатто дар издивоҷҳои солим ва хушбахтона вайрон кунад.
Занон ва мардон дар ин маврид метавонанд издивоҷро тарк кунанд, вақте ки бемории рӯҳӣ тафаккури солим ва мусбатро вайрон мекунад.
3. Намоишҳои рақобатпазир
Яке аз тасвирҳои бефоидатарин, ки ба идеали ғарбгардидаи издивоҷ оварда шудааст, ин ақидаест, ки "ҳарду як мешаванд".
Издивоҷҳои солимтарин ва хушбахтона барои фароҳам овардани фазои васеъ барои ҳарду шарикон имкон медиҳанд, ки рӯъёҳои худро оид ба касб, зиндагӣ, маънавият ва амсоли инҳо пурра омӯзанд ва қабул кунанд. Аммо, вақтҳое мешавад, ки шарикон дарк мекунанд, ки рӯъёҳои онҳо рӯъёҳои рақобатпазиранд. Дар маҷмӯъ, дар муносибат аз ҳам ҷудо шудан ба амал меояд.
Агар зан ё шарики ӯ эҳсос кунанд, ки биниши онҳо ба оянда бо траекторияи умумии издивоҷ мувофиқат намекунад, издивоҷ метавонад ба охир расад.
4. Кӯдакон
На ҳар як ҷуфти издивоҷ ҳамчун қисми "муодилаи" оилавии худ фарзанддор шуданро интихоб мекунанд.
Ин динамикаи бефарзанд хуб аст, ба шарте ки ҳама ҷонибҳо бо ин равиш иштирок кунанд. Бо вуҷуди ин, занон аксар вақт бори волидайнро эҳсос мекунанд, агар дигарон назаррас набошанд. Вақте ки ин гуна номутобиқатӣ дар муносибат вуҷуд дорад, ҷудошавии издивоҷ метавонад дар уфуқ бошад.
Хонае, ки бар зидди худ тақсим шудааст, тоб оварда наметавонад. Ба ҳамин монанд, ихтилоф дар масъалаи "кӯдак ё не кӯдак" метавонад шикастдиҳанда бошад.
5. Муносибати ошкоро
Баъзе ҳамсарон созишномаеро ба вуҷуд меоранд, ки ба “наздикии ошкоро” имкон медиҳад.
Гарчанде ки дар байни шариконе, ки барои ифодаи ҷинсият берун аз муносибат иҷозат медиҳанд, эътимоди зиёд лозим аст, муносибат эҳтимол барои он азоб мекашад.
Ин чизест, ки эътимод коҳиш меёбад, вақте ки таваҷҷӯҳи мо ба зиёда аз як шарикии наздик равона карда шудааст. Заноне, ки муносибатҳои мустаҳкам доранд ё издивоҷи хушбахтона доранд, метавонанд муносибатро тарк кунанд, агар онҳо фикр кунанд, ки шарики наздики онҳо нисбат ба пайванди издивоҷӣ ба муносибатҳои издивоҷӣ мутобиқтар аст.
6. Зиқӣ
Вақте ки ҳолати инсонӣ рушд мекунад, вақти ихтиёрии мо васеъ мешавад. Азбаски технология ва тиб аксар вақт ба мо вақти бештарро барои машғул шудан ба корҳои фароғатӣ медиҳанд, мо метавонем саёҳат кунем ё бо маҳфилҳои гуногун машғул шавем.
Аммо ҳатто вақте ки мо бо мақсади шавқовар нигоҳ доштани корҳои шавқовар машғул мешавем, мо метавонем аз муносибатҳои мавҷудаи худ дилгир шавем. Баъзе занҳо ва инчунин мардон метавонанд чунин эҳсос кунанд, ки шарики онҳо барои маҷбур кардани ӯҳдадории дарозмуддат шавқовар ё фаъол нест.
Мо ҳеҷ гоҳ наметавонем бо шарики худ ҷанг кунем, аммо аз онҳо хеле дилгир шуда метавонем. Ҳамин тариқ, баъзе занҳо зиндагии худро идома медиҳанд, то ки ҳамсари муҳими ҳозираи онҳо набошанд.
7. Самти ҷинсӣ
Вақте ки яке аз шарикон мефаҳмад, ки онҳоро ба намояндагони як ҷинс ҷалб мекунанд, баъзе ҷуфтҳо ба зиндагии оилавии худ хуб дохил мешаванд. Як шарик метавонад ҳамсари худро дар ҳақиқат дӯст дорад, дар ҳоле ки ба шарики наздик наздик намешавад.
Вақте ки зан (ё мард) ҷалби ҷинсиро ба як ҷинси якхела эътироф мекунад, ин метавонад маънои хотима ёфтани муносибатҳои кунуниро дошта бошад.
Гарчанде ки ҷудошавӣ ва талоқи эҳтимолӣ хеле душвор буда метавонад, он метавонад зарур бошад.
Ҳама агар мо солим бошем, ҳаққониятро меҷӯем. Дар сурати набудани ин ҳаққоният, мо метавонем ба худ шубҳа ва депрессия равем. Дуруст будан ба самт метавонад маънои тағир додани вазъи муносибатҳоро дошта бошад.
8. Муҳофизат
Гарчанде ки унвон ҳама гуна вариантҳоро дар назар дорад, ният ягона аст. Вақте ки вай кӯшиши худро бас мекунад, ин як аломати пешгӯии дақиқест, ки зан дар муносибат бармегардад.
Ҳолатҳое мешаванд, ки занон (ва мардон) аз муносибатҳои хуб дур мешаванд, зеро дар уфуқ “моҳҳои бад” -ро мебинанд. Бӯҳрони саломатӣ, бемории ниҳоӣ ва монанди инҳо ҳама сабабҳоест, ки шарик метавонад аз "чизи хуб" дур шавад ё маҷбур шавад аз муносибат дур шавад, зеро онҳо мехоҳанд шарикони худро ҳифз кунанд.
Дар кӯшиши муҳофизати дигарон аз мушкилоте, ки дучор шудем, мо метавонем назар ба фоида зиёни бештар расонем.
Вақте ки вай дур мешавад, чӣ бояд кард?
Вақте ки вай дур мешавад, ба ӯ ҷой диҳед ва ӯ метавонад баргардад.
Баъзан, шарикон аз он чизе, ки бояд чизи хуб бошад, дур мешаванд. Ин ташвишовар, дардовар аст, аммо ин рӯй медиҳад. Вақте ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, барои шарики пас аз гирифтани хабари бад муҳим аст, ки ба фазо кушода шавад ва дар идома умедвор бошад, ки дубора вохӯрдан мумкин аст.
Барои издивоҷи хушбахтона муоширати қавӣ лозим аст. Ва дар ниҳоят, қабули ҳар натиҷае, ки дар кортҳо барои муносибат мавҷуд аст.
Пас, вақте ки вай дур мешавад, чӣ бояд кард?
Ба ҷои ҷустуҷӯи ислоҳи фаврӣ дар бораи баргаштан дар муносибат, муҳим аст, ки аввал ба ӯ ҷой диҳед, боварӣ ҳосил кунед, ки коре накардаед, ки ӯро хафа кунед, ки шумо медонед ва пурсед, ки оё вай мехоҳад ба машварат биравад.
Мо наметавонем барои шарикони наздики худ интихоб кунем, агар онҳо тасмим гиранд, ки муносибатро қатъ кунанд. Бо вуҷуди ин, мо метавонем дар бораи худ ғамхорӣ кунем.