Мундариҷа
- Сарҳадҳои возеҳро муқаррар кунед
- Аз ҳамсар ё шарики худ хоҳиш кунед, ки пушти шумо бошад
- Парешониро ба вуҷуд оред
- Маҳдудияти вақтро муқаррар кунед
- Анъанаҳои шахсии худро таъсис диҳед
- Бо одамони дигар вақт гузаронед
- Эҳсосоти худро эътироф кунед
- Эътироф кунед, ки шумо наметавонед одамонро иваз кунед ё назорат кунед
Бале, ман дарк мекунам, ки унвон каме хандаовар садо медиҳад. Баъзеҳо пас аз хондани он вокуниш нишон медоданд ва мепиндоштанд: “Албатта, шумо идҳоро бо оилаи таҳқиромез намегузаронед! Кӣ мебуд? »
Мутаассифона, ба он тавре ки ба назар мерасад, ба осонӣ ҷавоб дода намешавад. Рекламаҳо шуморо водор мекунанд, ки ҷашнҳо ҷуз хурсандӣ, ханда ва ифодаи тааҷуб ва лаззат чизе набошад, вақте ки шумо ин тӯҳфаи комилро мекушоед. Аз тарафи дигар, воқеияти оилавӣ барои баъзеҳо, ин тасвири бодиққат тарҳрезишуда дар таблиғоти ба истеъмолкунандагон нигаронидашуда нест. Вақт гузаронидан бо оилаи калон, хоҳ худӣ бошад, хоҳ хешовандони шумо, метавонад бо изтироби эҳсосотӣ душвор ва пуршиддат бошад. Бо вуҷуди ин, вақте ки шумо ё ҳамсаратон мубориза мебаред, ки оё бо хешовандоне, ки таърихи тӯлонии сӯиистифода доранд, мубориза мебаред, мушкилиҳои беназир мавҷуданд.
Таҳқиқотҳое ҳастанд, ки ба таври қатъӣ хулоса мекунанд, ки мо аз ҷиҳати биологӣ барномарезӣ шудаем ва мехоҳем робитаи оилавӣ ва тамос пайдо кунем. Ва инчунин оморҳои сершумор мавҷуданд, ки ба таври возеҳ нишон медиҳанд, ки бисёр одамон дар вазъиятҳои беасоси оилавӣ ба воя намерасанд. Дар кӯдакӣ, ба ҷуз таҳаммули муҳити таҳқиромез ва таҳаммул ба ҳамла дигар илоҷе набуд, аммо ҳоло, ҳамчун як калонсол, шумо инро чӣ тавр ҳал мекунед, чӣ тавр ба ноқилҳои биологии худ муқобилат мекунед?
Тамоси ҳатмии оилавӣ
Тамоси оилавӣ, алахусус дар рӯзҳои истироҳат, барои баъзеҳо тавсиф карда мешавад, ки ҳатмӣ аст, шояд ҳисси гунаҳкорӣ ва/ё фишор барои муошират бо оила вуҷуд дошта бошад. Шояд барои нигоҳ доштани фасад, эҳтимол даҳсолаҳо ва ҳатто наслҳо аҳамияти ҷиддӣ дода шавад, ки ҳама чиз дар дохили оилаи оила хуб аст. Вақте ки камераҳо берун меоянд, боз фишор меафтад, то худро гузоред ва иштирок кунед, нақши худро дар портрети оилаи хушбахт бозед. Аммо агар шумо ё ҳамсари шумо таътилро бо оилае гузаронед, ки дар он ҷо сӯиистифода вуҷуд дошта бошад, шумо чӣ гуна мубориза мебаред?
Сарҳадҳои возеҳро муқаррар кунед
Пеш аз иштирок дар ҷамъомади оилавӣ, тасаввуроти возеҳе дар бораи он чӣ мехоҳед ва таҳаммул нахоҳед кард. Шумо инчунин бояд фикр кунед, ки агар шумо сарҳадҳои худро вайрон кунед, чӣ кор хоҳед кард. Оё шумо ба таври шифоҳӣ маслиҳат медиҳед, ки хат кашида шудааст? Оё шумо маконро тарк мекунед? Оё шумо вайронкуниеро, ки ҳаст, қабул мекунед, хомӯш мемонед, сулҳро нигоҳ медоред ва баъдтар ба шахси боваринок бовар мекунед?
Аз ҳамсар ё шарики худ хоҳиш кунед, ки пушти шумо бошад
Инро бо ҳамсаратон пешакӣ муҳокима кунед ва аз онҳо хоҳиш кунед, ки шуморо дастгирӣ кунанд. Инчунин метавонад дар бораи "интизориҳои дастгирӣ" бо ҳамсари худ сӯҳбат кардан муфид бошад. Оё шумо мехоҳед, ки онҳо бо хешовандони шумо ба таври шифоҳӣ муошират кунанд, агар онҳо сарҳадҳои шуморо убур кунанд ё шумо мехоҳед, ки шарики шумо танҳо дар паҳлӯи шумо бошад ва шуморо бо ҳузури онҳо хомӯшона дастгирӣ кунад. Бо ҳамсари худ тамос гиред ва боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо бо нақше, ки шумо мехоҳед бозӣ кунед, бароҳатанд. Агар шарики шумо бароҳат набошад, кӯшиш кунед, ки дар бораи чизе, ки барои ҳардуи шумо кор мекунад, гуфтушунид кунед.
Парешониро ба вуҷуд оред
Ин метавонад тасвирҳо аз сафари ахир ё бозии тахта бошад, чизҳоеро биёред, ки шумо онҳоро ҳамчун тағирот истифода бурда метавонед. Агар сӯҳбатҳо/рафтор ба самте, ки ба шумо таҳқиромез ё душвор аст, ҳаракат карданро оғоз кунанд ва шумо дар ҳалли ин мушкил розӣ набошед, "парешонхотирии" худро ҳамчун роҳи интиқоли мавзӯи сӯҳбат ҳангоми нигоҳ доштани сулҳ хориҷ кунед.
Маҳдудияти вақтро муқаррар кунед
Пешакӣ нақша кунед, ки чанд вақт шумо мехоҳед дар як маҷлиси оилавӣ бимонед. Агар шумо медонед, ки пас аз хӯроки шом чизҳо ба пастравӣ мераванд, пас аз кумак кардан дар тоза кардани хӯрокҳои хӯроки шом хуруҷ кунед. Нақшаҳои дигар созед. Масалан, дар бастаи маҳаллии бехонумонҳо кор кардани сменаро ташкил кунед. Ин ба як қатор мақсадҳо хизмат мекунад; шумо баҳонаи дурусти тарк кардан доред ва шумо ба ҷомеаи худ саҳм мегузоред, ки дар навбати худ метавонад эътибори худро баланд бардорад.
Барои баъзе одамон, сатҳи заҳролудшавӣ ва номувофиқӣ дар оилаи онҳо ба дараҷае расидааст, ки онҳо дигар тамос надоранд. Одатан, ин тасмим сабукфикрона қабул намешавад ва чораи охирин мешавад, вақте ки ҳама дигар кӯшишҳои амали мутақобила ноком шуданд. Гарчанде ки муносибати кандашуда шахсро аз сӯиистифодаи минбаъда пешгирӣ мекунад, ҷудо кардани оила бо маҷмӯи оқибатҳои худ меояд.
Бисёр одамон худро дар вақти сарф накардан, хусусан таътил бо хешовандон гунаҳкор меҳисобанд, ҳатто агар таърихи сӯиистифода вуҷуд дошта бошад. Ҷомеаи мо моро бо паёмҳое фаро мегирад, ки клишеҳои "оила дар ҷои аввал аст!" Ин паёмҳо метавонанд одамонро тарк кунанд, ки оилаҳои шикаста доранд ва эҳсос мекунанд, ки онҳо ноком шудаанд ё дар ин ё он тарз ноком ҳастанд. Инчунин эҳсосоти шадиди ғаму андӯҳ вуҷуд дошта метавонанд, на танҳо аз сабаби набудани оилаи калон, балки ғамгин шудан аз он, ки ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд - оилаи функсионалӣ ва меҳрубон.
Агар шумо тасмим гирифтаед, ки дар атрофи хешовандони таҳқиркунанда набошед, пеш аз ҳама, бо қарори худ хуб буданро омӯзед. Оё он идеалӣ аст? Не, аммо дар асл қарори қабулкардаи шумо барои шумо, барои оромии рӯҳ ва некӯаҳволии шумо буд.
Чӣ гуна ҳамсар/шарики худро дастгирӣ кардан мумкин аст, агар онҳо бо набудани алоқаи оилавӣ дар рӯзҳои истироҳат мубориза баранд:
Анъанаҳои шахсии худро таъсис диҳед
Ба эҷоди таҷрибаҳои идона шурӯъ кунед, ки шумо ҳамеша мехостед, аммо ҳеҷ гоҳ надоштед. Мушоҳида кунед ва ба худ иҷозат диҳед, ки аз чизҳои хурд лаззат баред, ба монанди набудани шиддат дар ҷамъомади ҷашни шумо. Аз ин лаззат баред, ин мукофоти қурбонии шумост.
Бо одамони дигар вақт гузаронед
Инҳо метавонанд дӯстон, ҳамкорон ва ғайра бошанд. Боварӣ ҳосил кунед, ки одамоне, ки шумо ҳангоми таътил дар атрофи онҳо будан мехоҳед, мусбат ва дастгирӣ мекунанд. Охирин чизе, ки ба шумо ё шарики шумо лозим аст, аз ҷониби як дӯстатон баҳогузорӣ карда мешавад, ки таътилро бо оила нагузаронед ва сипас эҳсос мекунед, ки шумо бояд сӯиистифодаи худро аз нав барқарор кунед, то қарори худро асоснок кунед.
Эҳсосоти худро эътироф кунед
Касе дошта бошед, ки бо ӯ дар бораи эҳсосоти худ сӯҳбат кунед ва холигие, ки шумо дучор шуда метавонед. Кӯшиши пӯшонидани ин эҳсосот бо "чизҳо" идеалӣ нест. Таҷриба зиндагӣ кунед. Боз ҳам, ба худ иҷозат диҳед, ки эҳсос, ғамгинӣ, талафот ва ғайра ҳангоми зарба задан эҳсос ҷузъи муҳими омӯзиши табобат аст. Эҳсосоти худро хомӯш кардан ва бо онҳо сарукор надоштан боиси басташавии раванди табобат мегардад. Аммо, ин эҳсосотро дар назар нигоҳ доред. Ба худ хотиррасон кунед, ки чаро шумо қарор додед, ки аз тамоси оилавӣ даст кашед.
Эътироф кунед, ки шумо наметавонед одамонро иваз кунед ё назорат кунед
Шумо танҳо барои амалҳои худ масъул ҳастед, шумо наметавонед ҳукм кунед, ки дигарон чӣ гуна фикр мекунанд ва рафтор мекунанд.
Бидонед, ки ҳар қарореро қабул кунед, шумо далеред. Кӯшиши нигоҳ доштани муносибат бо одамоне, ки таҷовузро ҳамчун роҳи муошират интихоб мекунанд, осон нест. Ва аз тарафи дигар, дур шудан аз оилаи калони худ осон нест, ҳатто агар ин барои беҳбудии шумо бошад. Зеҳни хуби қабул кардан онест, ки кашфи натиҷаеро, ки барои шумо беҳтар аст, дастгирӣ мекунад ва тавозунеро ба вуҷуд меорад, ки шуморо эҳсос мекунад, ки шумо хуб мешавед.