Мундариҷа
- Услуб ва намуди замимаи амбивалентӣ
- Навъи замимаи ба амбивалент тобовар
- Навъи ғайрифаъол
- Пайвастагии амбивалентӣ дар калонсолон
- 1. Онҳо ба шарҳи аз ҳама боло аз шарики худ ниёз доранд
- 2. Онҳо ба ҳам мепайванданд ва молик мешаванд
- 3. Онҳо омодагиро барои ҷудо шудан оғоз мекарданд
Имрӯзҳо маълум аст, ки муносибати волидайн ва кӯдак ба рафтори кӯдак таъсири дарозмуддат мерасонад. Ҳузур ё набудани ҳарду волидайн аввалин ва таъсирбахши муносибатҳои байнишахсии ояндаи онҳост.
Ин дуруст аст, ҳатто агар ҳеҷ кас воқеан дар хотир надошта бошад, ки вазъ дар се -панҷ соли аввали зиндагии онҳо чӣ гуна буд.
Муносибатҳои амбиваленти амбивалӣ вақте рух медиҳанд, ки кӯдак танҳо аз волидони худ нигоҳубини пароканда мегирад.
Кӯдак беихтиёр аз одамони дидааш муҳофизати эмотсионалӣ ва ҷисмонӣ меҷӯяд. Пас аз чанд моҳ, онҳо ба эътироф кардани одамони муҳим дар ҳаёти худ шурӯъ мекунанд, ба монанди оилаи ҳастаӣ ё парастори онҳо. Онҳо аз ин одамон як дараҷа меҳру муҳаббатро интизоранд ва лаҳзае, ки байни воқеият ва интизориҳо алоқа вуҷуд дорад, рафтори дуҷониба инкишоф меёбад.
Нигоҳубини номунтазами он одамон кӯдакро ба иштибоҳ меандозад. Онҳо факултаҳои тафаккури интиқодӣ барои фаҳмидани табобати номувофиқро қабул накардаанд. Аз ин сабаб, онҳо ба хулосаи соддатарин хоҳанд расид. Ин айби онҳост. Ин аст, ки чӣ тавр рафтори пайвастагии дуҷониба зоҳир мешавад.
Услуб ва намуди замимаи амбивалентӣ
Ду зергурӯҳҳои гуногуни услубҳои замимаи дуҷониба мавҷуданд.
Навъи замимаи ба амбивалент тобовар
Ин вақте аст, ки кӯдак, ё ниҳоят калонсол, ноумедона таваҷҷӯҳ меҷӯяд, аммо ба муносибатҳо тобовар аст. Аз ин намуд зӯроварон, ҷинояткорон ва казановаҳо таваллуд мешаванд.
Онҳо мехоҳанд маркази ҷаҳон бошанд ва ҳар кори аз дасташон меомадаро кунанд, то таваҷҷӯҳ ва наздикиро ба даст оранд, аммо аз бозгашти он худдорӣ кунанд.
Навъи ғайрифаъол
Ин комилан баръакси навъи замимаи тобовар аст.
Онҳо аз доварӣ ва робита метарсанд ва аз ин рӯ аз муошират бо одамони дигар худдорӣ мекунанд. Онҳо аз ҷиҳати иҷтимоӣ заиф ҳастанд, аммо сахт мехоҳанд дӯстӣ кунанд.
Пас аз он ки касе метавонад мушкилоти коммуникатсиониро паси сар кунад, онҳо бениҳоят часпида ва соҳибмулк мешаванд.
Пайвастагии амбивалентӣ дар калонсолон
Услубҳои замима танҳо аз он фарқ мекунанд, ки чӣ тавр онҳо худро дар назди мардум муаррифӣ мекунанд. Дар дохили муносибатҳои шахсӣ, ҳама намудҳои услубҳои замимаи дуҷониба якхела амал мекунанд. Онҳо ҳамеша ба худ, шарики худ ва дар маҷмӯъ муносибат шубҳа доранд.
Онҳо ҳамеша интизоранд, ки одамон онҳоро тарк мекунанд. Онҳо барои пешгирӣ аз ин, аз амалҳои нозук то нафасгир кардани шарики худ аз ҳадди зиёде мегузаранд. Онҳо доимо ба муҳаббат, ғамхорӣ ва меҳрубонӣ ниёз доранд. Замимаи боэътимод-дутарафа як муносибати олии нигоҳдорӣ барои тарафи дигар аст.
Онҳо ҳамеша аз шарики худ диққат мехоҳанд, вақте ки онҳо худро беэътиноӣ мекунанд, онҳо ин масъаларо ба таври бениҳоят манфӣ шарҳ медиҳанд. Хотираҳои шуури кӯдакии онҳо ба онҳо хоҳанд гуфт, ки ҳеҷ гуна муносибат устувор нест ва одамон бесабаб тарк мекунанд.
Пас аз он ки ихтилоли дилбастагии машғул ё дуҷонибаи онҳо оғоз меёбад, онҳо ба "беэътиноӣ" -и гуногун бо роҳҳои гуногун вокуниш нишон медиҳанд.
1. Онҳо ба шарҳи аз ҳама боло аз шарики худ ниёз доранд
Шахси баркамол дар муносибате, ки аз шарики худ итминон пайдо мекунад, танҳо ба оғӯш ё чанд калима ниёз дорад. Шахсе, ки гирифтори ихтилоли пайвастагии амибиалӣ аст, ба санаи пур аз тӯҳфаҳо, гулҳо ва дигар шаклҳои меҳрубонӣ ниёз дорад.
Бехатарии онҳо бо суханони оддӣ ё нишонаҳои дилбастагӣ қонеъ карда намешавад. Фарз мекунем, ки шарики онҳо мехоҳад муносибатҳояшонро идома диҳад, онҳо бояд барои ба эътидол овардани вазъият саъю кӯшиш кунанд, ҳатто агар онҳо ягон кори бад накарда бошанд. Тавре ки шумо мегӯед, ин гуна шахсият асабонӣ мешавад ва зуд пир мешавад.
Шарик хотима хоҳад дод, ки муносибати нафасгирандаро тарк кунад ва он ҳама асосҳои зери шуури рафтори замимаи дуҷонибаро тақвият мебахшад.
2. Онҳо ба ҳам мепайванданд ва молик мешаванд
Баъзе одамоне, ки гирифтори ихтилоли пайвастагии амбивалӣ ҳастанд, дар ҳифзи муносибатҳои худ фаъолона иштирок хоҳанд кард. Ба ҷои он ки аз шарики худ итминон ва тасдиқ талаб кунанд, онҳо онҳоро ба як фишанги хеле кӯтоҳ мегузоштанд.
Хотираҳои кӯдакии фаромӯшшудаи онҳо дар бораи партофтан ва ниёзҳои қонеънашуда дар муносибатҳои наздик дар шакли сталкерҳои хатарнок зоҳир хоҳанд шуд. Онҳо бо мақсади нигоҳ доштани муносибатҳо назораткунанда ва манипулятор мешаванд.
Мантиқ дар ин ҷо пешгирӣ аз қабули қарорҳои шарики онҳост, ки боиси ҷудошавӣ хоҳанд шуд, шарики ихтилоли дуҷониба ҳама қарорҳоро барои ҳардуи онҳо қабул хоҳад кард.
Равшан аст, ки он ба аксари одамон писанд намеояд. Одамони мазохист ҳастанд, ки метавонанд аз он лаззат баранд, аммо барои аксарияти аҳолӣ ин гуна муносибатҳо носолим ва репрессивӣ мебошанд.
Онҳо дар ниҳоят муносибатро тарк мекунанд ва шахси дилбастагии дуҷониба тасмим хоҳад гирифт, ки дафъаи оянда сахттар кӯшиш кунад. Пешгӯии манфии онҳо пешгӯиҳои худидоракунанда мегардад.
3. Онҳо омодагиро барои ҷудо шудан оғоз мекарданд
На ҳама одамоне, ки дорои шахсияти ҷудогонаи дуҷониба ё машғуланд, аз пош хӯрдани муносибат фаъолона ҷилавгирӣ мекунанд. Бисёре аз онҳо аллакай ба доираи ноумедӣ, муносибат, партофтан одат кардаанд ва бо он чизе, ки онҳо "тақдири худ" меҳисобанд, мубориза нахоҳанд бурд.
Муҳим нест, ки нишонаҳое, ки онҳо мебинанд, воқеӣ, тасаввуршуда ё нодуруст шарҳ дода шудаанд. Онҳо бадтаринро қабул мекарданд ва барои "пеш рафтан" чораҳо меандешиданд. Он ноумедона ҷустуҷӯи шарики навро дар бар мегирад. Барои муҳофизат кардани худ аз партофтан, онҳо аввалин шуда бо пайдо кардани ҳамсари нав муносибатро дар сатҳи ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ тарк мекунанд.
Онҳо шарики худро дар камбудиҳояшон айбдор намекунанд, онҳо танҳо боварӣ доранд, ки ин ҷараёни табиии корест, ки одамон мепайванданд, мешикананд, мешӯянд, такрор мекунанд.
Ҳатто агар онҳо бо ҷидду ҷаҳд дар ҷустуҷӯи робитаи амиқ бо шахс бошанд ҳам, бовар кардан ба шахс ва бастани он пайвандро ғайриимкон меҳисобанд.
Ҷароҳати кӯдакии онҳо ба онҳо мегӯяд, ки муҳим нест, ки ин шахс кӣ аст ва чӣ кор мекунад, ҳамаашон ба таври пешгӯинашаванда амал хоҳанд кард. Ҳамин тавр, новобаста аз амал ё беамалии онҳо, бо мурури замон шарики онҳо тарк хоҳад кард. Шахси замимаи амбивалентӣ бо ин тафаккур муносибат хоҳад кард ва мисли ду рафтори қаблӣ, ин ҳам боиси пешгӯии худсарона мегардад ва рафтори номуносиби онҳоро боз ҳам асоснок мекунад.
Амбивалент маънои ихтилоф дорад ва пайвастагии дутарафа аз рӯи таъриф рафторест, ки ба хоҳишҳои онҳо мухолиф аст. Мувофиқатҳое, ки онҳо дар хурдсолӣ ба даст оварда буданд, ҳоло ҳамчун амалҳо ё аксуламалҳои харобиовар ва зидди истеҳсолӣ зоҳир мешаванд. Ҳоло, ки онҳо калонсоланд, амалҳои печидаи онҳо онҳоро аз доштани муносибатҳои солим ва қаноатбахш бозмедорад.