Мундариҷа
Вақте ки ҳаёт ба мо авлавиятҳо ва ӯҳдадориҳои рақобатпазирро пешкаш мекунад, самаранокии муошират дар издивоҷ одатан ҷанбаи аввалини муносибатҳоест, ки ба онҳо таъсир мерасонанд.
Дар талош барои сарфаи вақт ва ҷонглинги бисёр чизҳо, мо табиатан ба он чизе такя мекунем, ки на дар мавриди шарики худ ифода мешавад. Ин метавонад боиси нофаҳмиҳо ва талафоти бузурги энергия гардад.
Чанд маротиба шумо дар зеҳни худ чизе бозӣ кардаед ва натиҷаро тасаввур кардаед?
Тахмин як қиморбозии рӯҳӣ ва эмотсионалӣ мебошад, ки аксар вақт тоза кардани асъори эҳсосотии шуморо ба охир мерасонад.
Фарзия натиҷаи беэътиноӣ аст
Ин посух ба набудани возеҳӣ, ҷавобҳо, муоширати шаффоф ё шояд беэътиноӣ аст. Ҳеҷ яке аз онҳо ҷузъҳои муносибатҳои бошуурона нестанд, ки фазои байни тааҷҷуб ва ҷавобҳоро гиромӣ медоранд.
Гумон одатан як андешаи ташаккулёфта дар асоси маълумоти маҳдуд дар бораи кунҷковии беҷавоб мондааст. Вақте ки шумо гумон мекунед, шумо хулоса мебароред, ки метавонад ба ҳолати эмотсионалӣ, ҷисмонӣ ва рӯҳии шахсии шумо сахт таъсир расонад.
Шумо худро бовар мекунонед, ки онҳо метавонанд ба интуицияи шумо (эҳсоси рӯда), ки асосан аз таҷрибаҳои гузаштаи шумо асос ёфтааст, бовар кунанд.
Фарзҳо ҳисси ҷудоӣ байни шариконро афзоиш медиҳанд
Чунин ба назар мерасад, ки эътиқоди умумӣ ин аст, ки омодасозии ақл ба натиҷаи манфӣ моро гӯё аз осеб дидан муҳофизат мекунад ва ё ҳатто ба мо дасти бартарӣ медиҳад.
Фарзҳо ҳисси ҷудоиро байни ҳамаи ҷонибҳои манфиатдор афзоиш медиҳанд. Ҳоло тахминҳо метавонанд мусбат ё манфӣ бошанд. Аммо дар аксари ҳолатҳо, ақл хоҳишмандонро беш аз пештар тасаввур мекунад, то дар сурати хатар ё дард фазои бехатартаре эҷод кунад.
Гарчанде ки вақт аз вақт тахмин кардан аз рӯи табиати инсон аст, аммо вақте сухан дар бораи динамикаи издивоҷ ва муносибатҳои дарозмуддат меравад, он метавонад боиси норозигӣ ва ноумедӣ гардад, ки ҳарду ҷонибро нофаҳмо ҳис мекунанд.
Инҳоянд чанд мисоли фарзияҳои умумӣ, ки байни ҳамсарон ба ноумедӣ оварда шудаанд:
"Ман гумон мекардам, ки шумо кӯдаконро мегиред.", "Ман гумон мекардам, ки шумо имшаб берун рафтан мехоҳед." "Ман гумон мекардам, ки шумо маро мешунавед.", "Ман гумон мекардам, ки азбаски шумо солгарди моро пазмон шудед, ба ман гул меоред.", "Ман гумон мекардам, ки ман ба хӯроки шом нахоҳам омад." Ва ғайра.
Ҳоло, биёед бубинем, ки чӣ гуна мо метавонем фарзияҳоро бо он иваз кунем.
Пули алоқаро гузоред
Аввалин ҷойе, ки шумо мехоҳед ба он такя кунед, далерии шумо барои пурсидани саволҳост. Танҳо ҳайратангез аст, ки чанд маротиба амали оддии пурсишро нодида гирифтанд ва рад карданд, зеро ақли инсон бо сохтани як силсила рӯйдодҳое, ки зараровар ва нияти бад доранд, то ба ҳолати муҳофизатӣ ворид шаванд.
Бо дархости мо пули коммуникатсионӣ мегузорем, хусусан, вақте ки он эҳсосотӣ нест, ки боиси мубодилаи иттилоот мешавад.
Ин аломати фарқкунандаи зеҳн, эҳтиром ба худ ва эътимоди ботинӣ барои қабул кардани иттилооте мебошад, ки шарики шумо барои қабули қарори огоҳона дар бораи ҳама гуна вазъият пешкаш мекунад. Пас, чӣ гуна мо метавонем савол диҳем ё сабр кунем, то интизори ҷавобҳо бошем?
Кондитсияи иҷтимоӣ омили бузургест, ки одамон дар бораи ният ё рафтори шарики худ фарзия мекунанд.
Ақл энергияест, ки ҳамарӯза аз даркҳо, муносибатҳо, эҳсосот ва муносибатҳои байнишахсӣ таъсир мерасонад.
Аз ин рӯ, ин як қисми издивоҷи солим ва доимо рушдёбанда аст, вақте ки шумо метавонед бо худ рӯ ба рӯ шавед ва ҳолати рӯҳии худро инвентаризатсия кунед, то таъсирҳои берунии шумо ба фарзияҳои шумо роҳнамоӣ накунанд.
Дар ҳама гуна муносибатҳо барои шахсон муҳим аст, ки аввал ба худ ҳафт саволи зеринро диҳанд:
- Оё тахминҳое, ки ман дар асоси таҷрибаи пешинаи худ ва он чизҳое, ки ман дидаам, дар атрофи ман рӯй медиҳанд?
- Ман шунидам, ки дӯстони наздики ман дар бораи таҳқиқи номаълум чӣ мегӯянд?
- Ҳолати ҳозираи ман чӣ гуна аст? Оё ман гурусна, хашмгин, танҳоӣ ва/ё хастаам?
- Оё ман таърихи фурӯпошиҳо ва интизориҳои қонеънашуда дар муносибатҳои худ дорам?
- Дар муносибатам аз ҳама бештар аз чӣ метарсам?
- Ман дар муносибатҳои худ чӣ гуна стандартҳо дорам?
- Оё ман меъёрҳои худро бо шарики худ хабар додам?
Чӣ гуна шумо ба ин саволҳо посух медиҳед, омодагӣ ва омодагии шуморо барои беҳтар кардани оғози муколамаи дигар бо шарики худ ва имкон додани фазо ва вақт барои шунидани онҳо муайян мекунад.
Тавре Волтер беҳтарин гуфта буд: "Гап на дар бораи ҷавобҳои шумо, балки дар бораи саволҳое, ки шумо медиҳед."
Ин нишонаи издивоҷи асоснок барои гузоштани таҳкурсии эътимод ва кушодани каналҳо байни шумо ва шарики шумост.