Мундариҷа
- Муайян кардани услуби замимаи канорагирӣ
- Муайян кардани услуби замима кардани пешгирӣ
- Намудҳои услуби замима аз канорагирӣ
- Услуби пешгирии пешгирӣ чӣ гуна ташаккул меёбад?
- Оё роҳи ҳал ё табобат вуҷуд дорад?
Муносибатҳои аввалини мо ба ҳама муносибатҳои оянда таъсири амиқ доранд. Ҳамчун навзодон ва кӯдакони хурдсол, мо меомӯзем, ки одамони муҳимро дар зиндагии худ ҳамчун сарчашмаи тасаллӣ ва қабул ё ғаму андӯҳ ва аз кор ронда шаванд.
Мувофиқи тадқиқоте, ки дар маҷаллаи шахсият ва психологияи иҷтимоӣ нашр шудааст, ин робитаи барвақт боиси ташаккули яке аз чаҳор услуби асосии замима мегардад: бехатар, изтироб, канорагирӣ ва номуташаккилӣ.
Эҳтимол аст, ки услуби канорагирӣ пешгирӣ карда шавад, вақте ки парасторони ибтидоӣ аз ҷиҳати эмотсионалӣ дур, беэътиноӣ ё ниёзҳои кӯдакро намедонанд. Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки 25% аҳолии калонсол услуби канорагирӣ доранд.
Фаҳмидани он, ки доштани услуби замимаи канорагирӣ чӣ маъно дорад ва чӣ гуна он дар муносибатҳои шумо зоҳир мешавад, метавонад ба шумо дар ёфтани роҳҳои солимтари пайвастшавӣ ва беҳтар кардани муносибати шумо кумак кунад.
Муайян кардани услуби замимаи канорагирӣ
Пеш аз он ки мо ба мавзӯъ амиқтар гузарем, мо бояд ба он таваҷҷӯҳ кунем, ки услуби канорагирӣ чист ва чӣ гуна шинохтани хислатҳои замимаи канорагирӣ.
Услуби канорагирӣ аксар вақт натиҷаи парасторони ибтидоии эмотсионалӣ ё дастнорас аст.
Кӯдак зуд ба худ такя кардан ва худкифо буданро меомӯзад, зеро рафтан ба парасторони худ барои ором кардани онҳо эҳтиёҷоти эҳсосии онҳоро қонеъ намекунад.
Ин муносибати барвақтӣ барои ҳама дигарҳо, хусусан романтикӣ, нақша мешавад. Аз ин рӯ, вақте ки кӯдак ҳама калон мешавад, хислатҳои дилбастагии онҳо ба муваффақият ва хушбахтии муносибатҳо таъсир мерасонанд.
Одамоне, ки услубҳои пайвастагии канорагирӣ доранд, аз эҳсосот канорагирӣ мекунанд, худбоваранд ва мустақилият ва озодии онҳоро хеле қадр мекунанд.
Ғайр аз он, як ҷанбаи хоси намунаи канорагирӣ аз изтироб ва парҳез аз наздикӣ ва наздикӣ аст, зеро дар гузашта он танҳо ба онҳо нороҳатии бештар меовард.
Муайян кардани услуби замима кардани пешгирӣ
Пас, кадом аломатҳои услуби замимаи канорагирӣ чист? Чӣ тавр фаҳмидан мумкин аст, ки агар касе аз канорагирӣ вобаста бошад?
- Боварӣ ба дигарон ва "иҷозати одамон" барои шахсе, ки услуби дилбастагии канорагирӣ дорад, душвор аст.
- Онҳо одатан муносибатро дар сатҳи набуда ё сатҳӣ нигоҳ медоранд.
- Онҳо аксар вақт одамонро, хусусан шариконро дар дарозии бозуи худ нигоҳ медоранд ва худро аз наздикии эҳсосотӣ дур нигоҳ медоранд.
- Онҳо ба муносибатҳои ҷинсӣ дар муносибатҳо тамаркуз мекунанд, на эҳтиёҷ ва на барои наздикӣ.
- Вақте ки шахс мекӯшад наздик шавад ва онҳоро ба осебпазирӣ даъват кунад, онҳо стратегияи баромадан аз маневрро доранд.
- Онҳо мустақилиятро аз якҷоягӣ бартарӣ медиҳанд, зеро такя ба якдигар барои онҳо душвор аст.
- Онҳо одатан сӯҳбатҳоро ба мавзӯъҳои "интеллектуалӣ" нигоҳ медоранд, зеро дар бораи эҳсосот сӯҳбат кардан барояшон қулай нест.
- Пешгирӣ аз муноқишаҳо, имкон медиҳад, ки эҳсосот аксар вақт то ба дараҷаи таркиш такрор шаванд, боз баъзе хислатҳои стандартии онҳо ҳастанд.
- Худбаҳодиҳии онҳо баланд аст ва онҳо одатан аз паи комёбиҳои тиҷорат мешаванд, ки аксар вақт эътибори онҳоро боз ҳам боло мебардоранд.
- Онҳо ба эътимод ва дастгирии эҳсосотӣ ба дигарон такя намекунанд ва намегузоранд, ки дигарон аз онҳо вобаста бошанд.
- Одамони наздик ба онҳо онҳоро стоик, назоратшаванда, ҷудошуда ва танҳоиро афзалтар медонанд.
Намудҳои услуби замима аз канорагирӣ
Ду намуди асосӣ вуҷуд дорад-услуби замимаи радкунанда-канорагирӣ ва изтироби изтиробовар.
- Услуби замима кардани радкунӣ-канорагирӣ
Шахсе, ки услуби дилбастагии радкунандаро пешгирӣ мекунад, пеш аз ҳама мустақилият меҷӯяд. Онҳо боварӣ доранд, ки онҳо ин корро танҳо карда метавонанд ва онро роҳи беҳтарини гузариш дар ҳаёт меҳисобанд.
Сарҳадҳои қатъӣ ва дуршавии эҳсосотӣ ба онҳо кӯмак мекунанд, ки аз осебпазирӣ ва кушодан канорагирӣ кунанд.
Онҳо аксар вақт ниёз ба муносибатҳои наздикро рад мекунанд ва онҳоро аҳамият надоранд. Онҳо одатан бо радкунӣ аз дур шудан аз манбаи он мубориза мебаранд.
Онҳо одатан ба худ мусбат ва дигарон манфӣ менигаранд. Одамоне, ки ин услуб доранд, одатан бо изҳорот розӣ мешаванд, ба монанди:
"Ман бартарӣ медиҳам, ки аз дигарон вобаста набошам ва онҳо аз ман вобаста набошанд."
"Ман бе муносибатҳои наздик бароҳатам."
"Истиқлолият ва мустақилият барои ман муҳим аст".
- Услуби замима ба изтироб ё тарс аз пешгирӣ
Одамоне, ки услуби дилбастагии тарсончакро пешгирӣ мекунанд, дар бораи муносибатҳо яксон нестанд. Онҳо аз партофтан метарсанд ва мекӯшанд мувозинат кунанд, ки на он қадар наздик ва на аз дигарон хеле дур бошанд.
Онҳо намехоҳанд, ки одамони наздики худро аз даст диҳанд, аммо метарсанд, ки аз наздик шудан ва осеб дидан.
Аз ин рӯ, онҳо аксар вақт ба одамони гирду атроф сигналҳои омехта мефиристанд, ки эҳсос мекунанд, ки худро аз худ дур мекунанд ва баъдтар ба сӯи онҳо мекашанд.
Онҳо аз ҳамон одамоне метарсанд, ки мехоҳанд роҳат ва амниятро ҷустуҷӯ кунанд.
Аз ин рӯ, эҳсосот ва аксуламалҳои аз ҳад зиёди онҳо аксар вақт онҳоро водор мекунанд, ки аз вазъият ва муносибатҳо комилан раҳо шаванд ва онҳоро барои омӯхтани стратегияи қонеъ кардани ниёзҳои онҳо дар муносибатҳо тарк кунанд. Онҳо одатан бо изҳорот розӣ мешаванд, ба монанди:
"Ман мехоҳам муносибатҳои эҳсосотии наздик дошта бошам, аммо боварии комил ба дигарон ё вобастагӣ аз онҳо душвор аст."
"Ман баъзан хавотир мешавам, ки агар ман иҷозат диҳам, ки ба одамони дигар наздик шавам."
Ҳарду услуб аз муносибатҳо камтар наздикӣ меҷӯянд ва аксар вақт эҳсосоти эҳсосии онҳоро маҳдуд мекунанд ё инкор мекунанд. Аз ин рӯ, онҳо мунтазам изҳори дилбастагӣ ё гирифтани онро нороҳат ҳис мекунанд.
Таҳқиқот инчунин нишон медиҳад, ки ҳам барои мардон ва ҳам занон услубҳои изтироб ё канорагирӣ бо вобастагии камтари муносибатҳо, ӯҳдадорӣ, эътимод ва қаноатмандӣ дар муқоиса бо одамони дорои услубҳои замимаи бехатар алоқаманданд.
Услуби пешгирии пешгирӣ чӣ гуна ташаккул меёбад?
Кӯдак табиатан барои қонеъ кардани ниёзҳои худ ба назди падару модар меравад. Аммо, вақте ки волидон аз ҷиҳати эмотсионалӣ дур ҳастанд ва ба ниёзҳои кӯдак ҷавоб намедиҳанд, кӯдак метавонад худро радшуда, нолоиқ ба муҳаббат эҳсос кунад ва барои қонеъ кардани ниёзҳои худ кӯшиш кунад.
Гирифтани маъмул аз чунин ҳолатҳои дардноке, ки волидон аз қонеъ кардани ниёзҳои худ ҷудо мешаванд, ин аст, ки такя ба дигарон метавонад хатарнок, дардовар ва дар ниҳоят нолозим бошад.
Кӯдак барои иҷро кардани ҳама ниёзҳои ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ, аз қабили эҳсоси амният ва тасаллӣ аз парасторони асосии худ вобаста аст.
Вақте ки ин ниёзҳо пайваста қонеъ карда намешаванд, он дар тамоми ҳаёти кӯдак модели муносибат эҷод мекунад. Одатан, ин кӯдак пайванди канорагириро ба вуҷуд меорад.
Кӯдак ба худ такя карданро меомӯзад ва ин мустақилияти псевдо метавонад шахсро водор созад, ки аз наздикии эҳсосӣ канорагирӣ кунад. Наздикии эҳсосиро метавон бо эҳсоси нороҳатӣ, дард, танҳоӣ, радкунӣ ва шарм алоқаманд донист.
Аз ин рӯ, чун кӯдакон ва баъдтар калонсолон, мефаҳманд, ки беҳтар аст то ҳадди имкон мустақил бошед. Онҳо фикр мекунанд, ки вобаста ба дигарон беэътимод ва дардовар аст, зеро дигарон наметавонанд ба ниёзҳои онҳо посух диҳанд.
Волидайн аксар вақт баъзе эҳтиёҷоти кӯдакро таъмин мекунанд, масалан ғизо додан, хушк кардан ва гарм кардан.
Аммо, бо сабаби омилҳои гуногун, ба монанди ташвишҳои аз ҳад зиёди худ ё ихтилоли дилбастагӣ, онҳо ҳангоми эҳтиёҷоти эҳсосии кӯдак худро эмотсионалӣ мепӯшанд.
Ин хуруҷ метавонад махсусан сахт бошад, вақте ки эҳтиёҷоти эҳсосотӣ баланд аст, ба монанди вақте ки кӯдак бемор аст, метарсад ё дард мекунад.
Волидоне, ки бо фарзандони худ пайванди канорагириро тарбия мекунанд, зуд -зуд намоиши кушодаи эҳсосотро бозмедоранд. Вақте ки фарзанди онҳо нишонаҳои тарс ё изтиробро нишон медиҳад, онҳо аз ҷиҳати ҷисмонӣ дур мешаванд, хашмгин мешаванд ё хашмгин мешаванд.
Ҳамин тариқ, кӯдакон эҳсосоти худро нодида гирифтан ва фурў нишонданро меомӯзанд, то яке аз ҷанбаҳои муҳими наздикӣ - зарурати алоқаи ҷисмонӣ бо падару модарро қонеъ кунанд.
Оё роҳи ҳал ё табобат вуҷуд дорад?
Дӯст доштани шахсе, ки аз ӯҳдадорӣ канорагирӣ мекунад, метавонад душвор бошад ва сабр ва фаҳмиши зиёдро талаб кунад. Вақте ки шумо пайвастагии беэътиноиро дар худ ё шахсе, ки ба шумо ғамхорӣ мекунад, эътироф мекунед, шумо чӣ кор мекунед?
Қадами аввал ин иқрор шудан аст, ки зарурати наздикии эҳсосотӣ хомӯш карда шудааст ва шумо ё дӯстдоштаи шумо мехоҳед онро фаъол созед.
Он чизе, ки одатан оддӣ ба назар мерасад, қадами душвортарин аст, аз ин рӯ таҳаммулпазир ва мулоим бошед ва аз танқид канорагирӣ кунед.
Ғайр аз он, азбаски одамоне, ки услубҳои дилбастагии канорагирӣ доранд, барои пахш кардани эҳсосоти худ одат кардаанд, онҳо бояд оғоз кунанд, ки "ман чӣ ҳис мекунам".
Инъикоси худ метавонад дар эътироф кардани намунаҳое, ки барои муваффақияти муносибатҳои изофӣ аз канорагирӣ ба тағирот ниёз доранд, кӯмак расонад. Таваҷҷӯҳ ба эҳсосот ва эҳсосоти ҷисмонӣ метавонад аз ҳад зиёд бошад ва кӯмаки як мутахассис метавонад барои муваффақияти ин раванд муҳим бошад.
Қадами дигари муҳим ин фаҳмидани он чизе аст, ки эҳтиёҷот ифода нашудаанд ва қонеъ карда намешаванд. Омӯзиши тарзи муошират бо онҳо ва иҷозат додан ба дигарон дар иҷрои иҷрои онҳо ҷудонашавандаи муносибатҳои боэътимод ва тарбиявӣ мебошад.
Боз ҳам, азбаски ин як минтақаи нав барои шахсе мебошад, ки услуби дилбастагии пешгирикунанда дорад, он метавонад боиси изтироб гардад ва одамро водор созад, ки ба намунаҳои шинохти фирор аз наздикӣ рӯ орад. Ҳамин тариқ, як терапевти ботаҷриба метавонад ба шумо дар ин сафар бо камтарин дард ва муқовимат кумак кунад.
Шифо ёфтан мумкин аст
Гарчанде ки дар аввал дидан душвор буда метавонад, доштани шахсе, ки шумо метавонед ба он такя кунед ва бо ӯ муносибати наздик дошта бошед, иҷро мешавад. Новобаста аз он ки шумо куҷо оғоз кардед, шумо метавонед замимаи боэътимодро тавассути роҳҳои гуногун таҳия кунед.
Агар шахс мехоҳад тағир ёбад, муносибати изтиробангез-канорагир метавонад инкишоф ёбад ва ба як робитаи амн табдил ёбад.
Гарчанде ки таҷрибаҳои кӯдакии барвақтӣ ташаккулёфтаанд, онҳо набояд шуморо то абад муайян кунанд. Шумо метавонед интихоб кунед, ки маънои онҳоро тавре ба даст оред, ки шуморо ба замимаи бехатар таъмин кунад.
Терапия ба шумо кумак мекунад, ки он таҷрибаҳои кӯдакии барвақтро муттаҳид созад, аз ин рӯ онҳо ба ҳозираи шумо мисли пештара таъсир намерасонанд. Терапия ҷои бехатарро барои омӯхтани гузашта ва эҷоди нуқтаи назари нав дар бораи худ, таърихи мо ва муносибатҳои оянда пешниҳод мекунад.
Дар баробари терапия, муносибат бо шахсе, ки дорои услуби пайвасти бехатар аст, метавонад ба шахс дар шифо ёфтан ва тағир ёфтан кумак кунад.
Чунин муносибати эмотсионалии ислоҳкунанда метавонад нишон диҳад, ки шахсони назаррас метавонанд боэътимод, ғамхор ва эҳтиёҷоти шумо бошанд. Ин метавонад боиси эътимод ва эътимоди бештар ба дигарон ва дар ниҳоят муносибатҳои солимтар ва судмандтар гардад.