5 Принсипҳои Библия барои муоширати хуб дар издивоҷи масеҳӣ

Мундариҷа

• Бо якдигар чунон муомила кунед, ки мехостед бо шумо муносибат кунанд
• Дуоро дар маркази издивоҷатон нигоҳ доред
• Бахшишро амалӣ кунед
• Барои гӯш кардан вақт ҷудо кунед

Муоширати хуб калиди ҳар издивоҷ аст. Муоширати хуб кафолат медиҳад, ки ҳам шумо ва ҳам ҳамсари шумо эҳтиром, тасдиқ ва фаҳмишро эҳсос мекунед. Муошират калиди пешгирӣ ва ислоҳи ҳама гуна нофаҳмиҳо ва ҳалли мушкилот барои ояндаи хушбахтона мебошад.

Барои онҳое, ки дар издивоҷи масеҳӣ ҳастанд, имон метавонад як манбаи иловагии дастгирӣ тавассути пастиву баландиҳои ҳаёт бошад.

Он метавонад дили шуморо мустаҳкам кунад ва тарзи муошират бо ҳамсаратонро беҳтар кунад. Библия барои оилаҳои масеҳӣ дар ҳама ҷо манбаи илҳом, қувват ва рӯҳбаландӣ аст. Он инчунин як сарчашмаи маслиҳатҳои пурқувватест, ки метавонад издивоҷи шуморо шифо диҳад, тағйир диҳад ва шакл диҳад.

Издивоҷи масеҳӣ чист? Чаро он аз дигар намудҳои издивоҷҳо фарқ мекунад?

Омили фарқкунандаи издивоҷи масеҳӣ аз дигарон дар он аст, ки он на танҳо ба муҳаббат ва робита асос ёфтааст. Издивоҷи масеҳӣ ба аҳд монанд аст, ӯҳдадорӣ, ки онро қатъ кардан мумкин нест.

Ҷуфти масеҳӣ ақаллан аз издивоҷи худ берун намераванд, на он қадар осон, зеро онҳо дар ҳалли масъалаҳои худ бо гирифтани баъзе маслиҳатҳои муносибатҳои масеҳӣ кор мекунанд, на аз муносибати худ.

Бисёр маслиҳатҳои издивоҷи библиявӣ мавҷуданд, ки метавонанд барои рафъи аксари монеаҳое, ки ҷуфти ҳамсарон дучор мешаванд, кӯмак расонанд.

Муносибати издивоҷи масеҳӣ чист?

Дар издивоҷи масеҳӣ ва муносибатҳо, рамзҳои муайян мавҷуданд, ки ҳангоми муошират онҳоро риоя кардан лозим аст.

Табодули муоширати масеҳӣ бояд бо меҳрубонӣ, эҳсосоти самимӣ пур карда шавад ва он бояд шаҳрвандӣ бошад. Принсипҳои издивоҷи Китоби Муқаддас мегӯянд, ки дар робита бо муошират дар издивоҷи масеҳӣ ин кодексҳо бояд риоя карда шаванд.

Муоширати издивоҷи масеҳӣ ҳалли бисёр мушкилоти муошират дар издивоҷи масеҳиро дорад. Он ба саволҳо ҷавоб медиҳад, ки чӣ гуна бояд бо зани ҷонгудоз, библиявӣ ва шаҳрвандӣ муносибат кард.

Маслиҳати Китоби Муқаддас дар бораи издивоҷ мегӯяд, ки агар шумо бо шарики худ бо меҳрубонӣ сӯҳбат карданро сар кунед, онҳо оқибат ба ҳамон рафтор ҷавоб хоҳанд дод ва дар издивоҷи масеҳӣ муоширати хубро ба вуҷуд меоранд.

Дар ин ҷо панҷ принсипи Китоби Муқаддас барои муоширати хуб дар издивоҷи масеҳӣ ҳастанд.

Бо якдигар чунон муомила кунед, ки мехостед бо шумо муносибат кунанд

Матто 7:12 ба мо мегӯяд: "Пас, он чи шумо мехоҳед, ки дигарон барои шумо кунанд, шумо низ барои онҳо ҳамон тавр кунед ..."

Ин як принсипи қавӣ барои татбиқи ҳама гуна издивоҷ аст. Дар бораи он фикр кунед - шумо ба гиря кардан, фарёд задан ё ба таври бад гуфтан ба шумо чӣ гуна ҷавоб медиҳед?

Аксар одамон ба муоширати хашмгин ва озордиҳанда бо хушбахтӣ ва оромӣ посух намедиҳанд ва ин ба шумо ва шарики шумо дохил мешавад.

Муносибати якдигарро омӯзед, чунон ки шумо мехоҳед бо худ муносибат кунед. Агар шумо хоҳед, ки шарики шумо ҳангоми гуфтугӯ гӯш кунад, ба шумо дар иҷрои вазифаҳо кумак кунад ё нисбат ба шумо меҳру муҳаббат ё меҳрубонии бештар зоҳир кунад, аз иҷрои ин корҳо барои онҳо сар кунед. Ин як принсипи муҳими муоширати издивоҷи масеҳӣ мебошад.

Вақте ки шумо ба якдигар хуб муносибат мекунед, шумо дари муоширати ростқавлона ва муҳаббати библиявиро дар издивоҷ мекушоед, ки ҳарду ҷонибро ғизо медиҳад.

Дуоро дар маркази издивоҷатон нигоҳ доред

1 Таслӯникиён 5:17 ба мо мегӯяд, ки «пайваста дуо гӯед». Имон дар қалби ҳаёти масеҳиён аст ва он онро дар маркази издивоҷҳои масеҳӣ низ ҷой медиҳад. Дуо моро бо Худо ҳамоҳанг месозад ва муҳаббат, ғамхорӣ, ҳамдардӣ ва вафодории Ӯро ба мо ва аз они моро ба Ӯ хотиррасон мекунад.

Дуо маънои онро дорад, ки мушкилотро дар назди Худо қабул кунем ва ба Ӯ бигӯем, ки он чиро ки дар дили мост. Агар шумо дар бораи муошират дар издивоҷи масеҳӣ шубҳа дошта бошед, онҳоро бо дуо ба Худо супоред ва ба ӯ нигарониҳои худро хабар диҳед. Охир, вай аллакай дили шуморо медонад.

Овози ночиз дар дохили шумо шуморо водор мекунад, ки бо шарики худ ба таври солимтар муошират кунед.

Якҷоя дуо гуфтан роҳи беҳтарини мустаҳкам кардани издивоҷи шумост. Якҷоя дар дуо нишинед ва барои муоширати хуб дар издивоҷи масеҳӣ қувват ва фаҳмиш пурсед.

Бахшишро амалӣ кунед

Эфсӯсиён 4:32 ба мо мегӯяд, ки "ба якдигар меҳрубон ва раҳмдил бошед ва якдигарро афв кунед, чунон ки Худо дар Масеҳ шуморо бахшидааст".

Вақте ки як ё ҳардуи шумо хашмгин, хашмгин ё ҳамшираи эҳсосоти ранҷовар аз гузашта ҳастед, муоширати хуб кардан душвор аст. Вақте ки шумо ғазабро нигоҳ медоред ва нисбати шарики худ дар дили худ набахшидан, дидани вазъи кунуниро душвор месозад.

Шумо бо мақсади озор додан, дашном додан ё хашм ва ноумедии худро изҳор мекунед ва дар ин кор шояд шумо дили он чизеро, ки ба шумо гуфтан мехоҳанд, аз даст медиҳед. Дар сурати набудани ғазаб хашм афзоиш меёбад ва муошират душвортар мешавад.

Иҷозат додани эҳсосоти манфии шумо ба беҳтаринҳоятон бар зидди принсипҳои иртиботи библиявӣ мухолиф аст. Шумо бояд аз онҳо даст кашед, то муоширати осоишта дар издивоҷи масеҳӣ таъмин карда шавад.

Гузашта дар гузашта аст. Беҳтарин чиз барои издивоҷи шумо ин аст, ки он дар он ҷо бимонад. Албатта, муҳим аст, ки масъалаҳоро ҳангоми пайдошавӣ ҳал кунед ва онҳоро тавре ҳал кунед, ки ҳардуи шумо бо онҳо зиндагӣ карда тавонед.

Бо вуҷуди ин, вақте ки як масъала ҳал карда мешавад, онро тарк кунед. Дар баҳсҳои оянда онро кашол надиҳед.

Инчунин муҳим аст, ки шумо хашмгин нашавед. Хашм муоширати шуморо бо ҳамсаратон ранг мекунад ва шуморо аз дидани он чӣ хуб ва арзишманд дар издивоҷатон бозмедорад. Ҳамсари шумо танҳо инсон аст ва ин маънои онро дорад, ки баъзан онҳо мисли шумо хато мекунанд.

Амал кардани бахшишро, ки аз ҷониби Масеҳ нишон дода шудааст, омӯзед, то шумо бо дилҳои кушод ва боваринок ба якдигар наздик шавед. Бахшиш барои муоширати солим дар издивоҷи масеҳӣ муҳим аст.

Барои гӯш кардан вақт ҷудо кунед

Яъқуб 1: 19-20 ба мо мегӯяд, ки "Ҳар кас бояд зуд гӯш кунад, суст сухан гӯяд ва хашмгин шавад".

Ин як маслиҳати аҷоиби издивоҷ аст, ки пас аз амалӣ шудан, тарзи муошират бо якдигар то абад тағир меёбад. Чанд маротиба шумо бесаброна интизори суханронии шарики худ будед, то нуқтаи худро баён кунед? Агар шумо дошта бошед, худро бад ҳис накунед - ин инстинкт табиӣ аст ва иҷрои он хеле осон аст.

Аммо, агар шумо метавонед бидуни доварӣ ё интизори даромадан гӯш карданро омӯзед, муошират дар издивоҷи масеҳӣ метавонад ба таври назаррас беҳтар шавад. Шумо дар бораи шарики худ ва умедҳо, тарс ва эҳсосоти онҳо бисёр чизҳоро мефаҳмед.

Бодиққат гӯш кардан таҷрибаи тасдиқкунанда аст. Бо додани ин тӯҳфа ба ҳамсари худ, шумо ҳардуи шуморо ба ҳам наздик мекунед.

Баъзан шарики шумо чизҳое мегӯяд, ки тоқат кардан душвор аст. Ба ҷои он ки бо ҷавоби хашмгин шитоб кунед, пеш аз сухан гуфтан каме вақт ҷудо кунед. Дили суханони онҳоро ҷустуҷӯ кунед - онҳо хашмгинанд ё метарсанд? Оё онҳо рӯҳафтода шудаанд?

Ҷустуҷӯ кунед, ки ба ҷои он ки ба ҳолати мудофиа гузаред, барои дастгирии онҳо чӣ кор карда метавонед. Ин барои муоширати хуб дар издивоҷи масеҳӣ муҳим аст.

Имони масеҳӣ ба шумо ва ҳамсари шумо заминаи умумӣ медиҳад, таҳкурсии меҳрубонона ва пурмуҳаббат, ки аз он шумо метавонед издивоҷе барпо кунед, ки ҳардуи шуморо ғизо медиҳад ва шуморо ба якдигар ва ба Худо наздик мекунад.