Мундариҷа
- Ифшои маҳрамона ва мутақобила
- Ифшои маҳрамона ба шахси нодуруст метавонад боиси дарди қалб гардад
- "Дар назди ман"
- Наздикии ҳақиқӣ фарқи байни "Ишқ" ва "Ишқ" аст
Пеш аз он ки мо дар бораи шодӣ, зарурат ва аҳкоми алоқаи ҷинсӣ сӯҳбат кунем; мо аввал бояд наздикиро дарк кунем. Ҳарчанд ҷинс ҳамчун амали маҳрамона муайян карда мешавад; бидуни наздикӣ, мо наметавонем воқеан лаззатҳое, ки Худо барои алоқаи ҷинсӣ пешбинӣ кардааст, эҳсос кунем. Бе наздикӣ ё муҳаббат, ҷинс танҳо ба як амали ҷисмонӣ ё шаҳвати худхоҳона мубаддал мешавад ва танҳо барои хидмат кардан меҷӯяд.
Аз тарафи дигар, вақте ки мо бо ҳам наздик мешавем, ҷинс на танҳо ба сатҳи воқеии экстази Худо, ки пешбинӣ кардааст, мерасад, балки манфиати дигаронро меҷӯяд, на манфиати шахсии мо.
Ибораи "наздикии издивоҷ" аксар вақт танҳо барои ишора ба алоқаи ҷинсӣ истифода мешавад. Аммо, ибора воқеан як мафҳуми васеътар аст ва дар бораи муносибат ва робитаи байни зану шавҳар сухан меронад. Пас, биёед маҳрамиятро муайян кунем!
Муносибат дорои якчанд таърифҳо мебошад, аз он ҷумла шиносоӣ ё дӯстӣ; наздикӣ ё робитаи наздики байни ашхос. Як фазои бароҳати хусусӣ ё ҳисси осоиштаи наздикӣ. Муносибати байни зану шавҳар.
Аммо яктаърифи наздикӣ, ки ба мо дар ҳақиқат писанд аст, ифшои худкори иттилооти маҳрамонаи шахсӣ бо умеди мутақобила аст.
Муносибат на танҳо рӯй медиҳад, балки саъю кӯшишро талаб мекунад. Ин як робитаи пок ва самимонаест, ки ҳар як шахс мехоҳад дар бораи дигараш маълумоти бештар дошта бошад; ҳамин тавр, онҳо саъй мекунанд.
Ифшои маҳрамона ва мутақобила
Вақте ки мард бо зане вохӯрд ва ба якдигар таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, онҳо соат ба соат танҳо сӯҳбат мекунанд. Онҳо шахсан, бо телефон, тавассути паёмнависӣ ва тавассути шаклҳои гуногуни васоити ахбори омма сӯҳбат мекунанд. Он чизе ки онҳо мекунанд, ба наздикӣ машғуланд.
Онҳо маълумоти шахсӣ ва махфиро худидоракунанда ва посух медиҳанд. Онҳо гузаштаи худ (наздикии таърихӣ), ҳозираи онҳо (наздикии ҳозира) ва ояндаи худро (наздикии наздик) -ро ифшо мекунанд. Ин ифшо ва бозгашти маҳрамона он қадар тавоно аст, ки боиси ошиқ шудани онҳо мегардад.
Ифшои маҳрамона ба шахси нодуруст метавонад боиси дарди қалб гардад
Худшиносии маҳрамона он қадар тавоно аст, ки одамон метавонанд бидуни ҳеҷ гоҳ вохӯрдан ё надидани якдигар ошиқ шаванд.
Баъзе одамон ҳатто ифшои маҳрамонаро ба "Catfish" истифода мебаранд; падидае, ки касе худро вонамуд мекунад, ки онҳо бо истифода аз Facebook ё дигар васоити ахбори иҷтимоӣ барои эҷоди шахсиятҳои бардурӯғ барои таъқиби романсҳои фиребгари онлайн нестанд. Бисёр одамон ба хотири ифшои худ фиреб хӯрдаанд ва аз он истифода кардаанд.
Дигарон пас аз издивоҷ дилшикаста ва ҳатто рӯҳафтода шуданд, зеро шахсе, ки бо онҳо ошкоро ошкоро ифода карда буд, ҳоло шахси ошиқашонро муаррифӣ намекунад.
"Дар назди ман"
Яке аз роҳҳои нигоҳ кардан ба наздикӣ бар ибораи "Ба-ман-дидан" асос ёфтааст. Маҳз ифшои ихтиёрии маълумот дар сатҳи шахсӣ ва эҳсосотӣ ба дигарон имкон медиҳад, ки моро "бубинанд" ва онҳо ба мо имкон медиҳанд, ки онҳоро "бубинем". Мо ба онҳо имкон медиҳем, то бубинанд, ки мо кистем, аз чӣ метарсем ва чӣ орзуҳо, умедҳо ва хоҳишҳои мо чист. Эҳсоси наздикии ҳақиқӣ вақте оғоз мешавад, ки мо ба дигарон имкон медиҳем, ки бо дили мо пайваст шаванд ва мо бо онҳо, вақте ки мо ин чизҳои наздикро дар дили худ мубодила мекунем.
Ҳатто Худо мехоҳад бо мо тавассути "дар-ба-чашм" наздикӣ дошта бошад; ва ҳатто ба мо фармон медиҳад!
Марқӯс 12: 30-31 Ва Худованд Худои худро бо тамоми дили ту ва бо тамоми ҷони ту ва бо тамоми ақли ту ва бо тамоми қуввати худ дӯст дор.
Ту ёри худро мисли худат дӯст дор.
Ҳеҷ фармони дигаре аз ин бузургтар нест.
Дар ин ҷо Исо ба мо чор калиди муҳаббат ва наздикиро таълим медиҳад:
- "Бо тамоми дили худ"- самимияти ҳам фикрҳо ва ҳам эҳсосот.
- "Бо тамоми ҷони мо"- Тамоми марди ботинӣ; табиати эҳсосии мо.
- "Бо тамоми ақли мо"- табиати зеҳнии мо; ба муҳаббати мо зеҳн гузоштан.
- "Бо тамоми қуввати худ"- Энергияи мо; ки онро бо тамоми кувва бемайлон ба чо оварем.
Бо назардошти ин чаҳор чиз, фармони шариат ин аст, ки Худоро бо ҳар чизе ки дорем, дӯст дорем. Ӯро бо самимияти комил, бо тамоми ҷидду ҷаҳд, дар амалияи пурраи ақли равшан ва бо тамоми нерӯи ҳастии худ дӯст бидорем.
Муҳаббати мо бояд ҳар се сатҳи мавҷудияти мо бошад; наздикии ҷисмонӣ ё ҷисмонӣ, наздикии рӯҳӣ ё эҳсосотӣ ва рӯҳӣ ё наздикии рӯҳонӣ.
Мо набояд ягон имкониятро аз даст диҳем, то ба Худо наздик шавем. Худованд бо ҳар яки мо, ки мехоҳад бо Ӯ муносибат дошта бошем, муносибати наздик эҷод мекунад. Ҳаёти масеҳии мо на аз эҳсоси хушбахтӣ ва на аз ба даст овардани манфиатҳои бузургтарин аз иртибот бо Худо иборат аст. Баръакс, он дар бораи Ӯ дар бораи Худ ба мо бештар ошкор кардан аст.
Ҳоло фармони дуввуми муҳаббат ба мо барои якдигар дода шудааст ва шабеҳи аввалин аст. Биёед бори дигар ба ин амр назар кунем, аммо аз китоби Матто.
Матто 22: 37–39 (KJV) Исо ба вай гуфт: "Худованд Худои худро бо тамоми дили ту ва бо тамоми ҷони ту ва бо тамоми ҳуши ту дӯст бидор". Ин фармони аввалин ва бузург аст. Ва дуюмаш монанди он аст, ки "ёри худро мисли худ дӯст бидор".
Аввал Исо мегӯяд: "Ва дуюмаш монанди он аст", ки аввалин фармони муҳаббат аст. Оддӣ карда гӯем, мо бояд ҳамсояи худро (бародар, хоҳар, оила, дӯст ва албатта ҳамсари худро) дӯст дорем, ҳамон тавре ки Худоро дӯст медорем; бо тамоми дил, бо тамоми рӯҳ, бо тамоми ақл ва бо тамоми қувва.
Дар охир, Исо ба мо қоидаи тиллоӣ медиҳад: "Ёри худро мисли худ дӯст бидор"; "Бо дигарон чунон рафтор кунед, ки онҳо ба шумо чӣ мехоҳанд"; "Онҳоро тавре дӯст доред, ки мехоҳед дӯст доред!"
Матто 7:12 (Пас, ҳар он чи мехоҳед, ки мардум ба шумо кунанд, шумо низ ба онҳо ҳамон тавр кунед; зеро ин аст шариат ва анбиё.
Дар муносибатҳои самимона меҳрубонона, ҳар як шахс мехоҳад дар бораи якдигар маълумоти бештар гирад. Чаро? Зеро онҳо мехоҳанд ба нафари дигар манфиат оранд. Дар ин муносибати воқеан маҳрамона, равиши мо ин аст, ки мо мехоҳем зиндагии шахси дигар дар натиҷаи мавҷудияти мо дар ҳаёти онҳо беҳтар шавад. "Зиндагии ҳамсарам беҳтар аст, зеро ман дар он ҳастам!"
Наздикии ҳақиқӣ фарқи байни "Ишқ" ва "Ишқ" аст
Калимаи шаҳват дар Аҳди Ҷадид калимаи юнонии "Эфитимия" аст, ки гуноҳи ҷинсӣ буда, атои ҷинсии Худоро таҳриф мекунад. Шаҳват ҳамчун фикре оғоз мешавад, ки ба эҳсосот табдил меёбад ва дар ниҳоят боиси амал мешавад: аз ҷумла зино, зино ва дигар каҷравиҳои ҷинсӣ. Шаҳват ба воқеан дӯст доштани шахси дигар манфиатдор нест; манфиати ягонаи он дар он аст, ки он шахсро ҳамчун ашё барои хоҳишҳои худхоҳона ва қаноатмандии худ истифода барад.
Аз тарафи дигар, Муҳаббат, меваи Рӯҳулқудс бо забони юнонӣ "Агапе" ном дорад, ки Худо ба мо барои мағлуб кардани шаҳват медиҳад. Баръакси муҳаббати инсонӣ, ки мутақобила аст, Агапе рӯҳонӣ аст, ки аслан аз Худо таваллуд шудааст ва боиси новобаста аз ё баръакс муҳаббат мегардад.
Юҳанно 13: Аз рӯи ҳамин ҳама хоҳанд донист, ки шогирдони Ман ҳастед, агар якдигарро дӯст доред
Матто 5: Шумо шунидаед, ки гуфта шудааст: "Ёри худро дӯст бидор ва аз душмани худ нафрат кун". Аммо ман ба шумо мегӯям: душманони худро дӯст доред, лаънаткунандагонро баракат диҳед, ба нафраткунандагони худ некӣ кунед ва дар ҳаққи онҳое ки шуморо бад истифода мебаранд ва таъқиб мекунанд, дуо гӯед.
Аввалин меваи ҳузури Худо Ишқ аст, зеро Худо Ишқ аст. Ва мо медонем, ки ҳузури ӯ дар мо аст, вақте ки мо ба нишон додани хислатҳои Муҳаббат шурӯъ мекунем: меҳрубонӣ, арҷгузорӣ, бахшиши бемаҳдуд, саховатмандӣ ва меҳрубонӣ. Ин вақте рӯй медиҳад, ки мо дар наздикии воқеӣ ё воқеӣ амал мекунем.