Мундариҷа
- Талоқҳо низ аз ҷониби занон оғоз мешаванд
- Пас кадом ақидаҳо ва чораҳо издивоҷро ҳифз карда метавонанд?
- Ваъдаи ишқ
- Сармоягузорӣ кунед. Бештар сармоягузорӣ кунед
- Аммо агар пайвастшавӣ қатъ шавад, шояд сигнал ба тақвият ниёз дорад.
- Ва як чизи дигар: шояд ҳис кунад, ки додан кофӣ нест ё онро буридан мехоҳад.
Ҳаёти муосир - мо барои пешрафт бо роҳҳои гуногун ҳамчун ҷомеа мекӯшем. Вақте ки сухан дар бораи издивоҷ меравад - мо дар самти наздиктарин муносибатҳои инсонӣ чӣ гуна пеш рафта истодаем? Агар мо сирф аз рӯи талоқҳоро чен мекардем, дар бораи фалсафаи халқӣ метавонем бовар кунем, ки сатҳи талоқ танҳо боло меравад.
Ҳақиқат ин аст, ки шумораи талоқҳо дар ҳар кишвар вобаста ба омилҳои зиёд ба таври возеҳ фарқ мекунанд. Бознигарии баъзе минтақаҳои дорои сатҳи баландтар, ба мисли қисматҳои Аврупо (тадқиқоти охирин нишон медиҳанд, ки Белгия, Люксембург, Фаронса, Чехия ва Португалия бо нишондиҳандаҳои зиёда аз 60%, Бельгия 73%!), Нишон медиҳанд, ки суботи ҷомеа, хоксорона стандартҳо барои асосҳои талоқ, танҳо чанд омил дар бозӣ ҳастанд. Гарчанде ки ИМА дар сатҳи талоқҳои ҷаҳонӣ дар ҷои аввал боқӣ мемонад, сатҳи умуман аз замони буми талоқ дар солҳои 70-80 -ум коҳиш ёфтааст; маълумоти олӣ баландтарин омили буферии мухбирон ба назар мерасад; онҳое, ки дар хатти фақр ё дар зери он қарор доранд, бештар дар хатар ҳастанд.
Талоқҳо низ аз ҷониби занон оғоз мешаванд
Уилям Дохерти, U аз равоншиноси Миннесота, қайд мекунад, ки тибқи арзёбии ӯ, тақрибан 2/3 талоқ аз ҷониби занон сурат мегирад, аз ин рӯ, вақте ки мо масъалаи талоқро баррасӣ мекунем, ӯ мегӯяд, ки мо масъалаи интизориҳои тағирёбандаи занонро баррасӣ мекунем - баррасии амиқ сазовори таҳқиқи минбаъда аст. Аз ибтидо то нимаи асри 20, муносибатҳо ва ахлоқи издивоҷ пайваста такмил ёфтаанд; чун ҳамеша, баъзеҳо барои беҳтар, шояд баъзеҳо не. Дар ҳоле ки 50 сол пеш шумо як умр издивоҷ кардед ва маҳз ҳамин тавр буд. Ҳоло, мо моилем, ки ҳама вариантҳоро баррасӣ кунем; дар ҳақиқат, ахлоқ ва психологияи фарҳангии муосири мо, ман баҳс мекардам, бештар аз садоқати нақшҳо, ки як бор издивоҷ карда буданд (як позитиви воқеӣ) дур шудааст.
Бо вуҷуди ин, вақте ки таваҷҷӯҳи ҷомеа ба хушбахтии шахсӣ ва қаноатмандӣ як ҷузъи психологияи коллективии мо шудааст, ман гуфта метавонам, ки мо асосан ба саволи "Ба ман чӣ даркор аст?" Мо ҳамеша аз ҳуқуқҳои худ, имконоти худ ва талоши хушбахтии худ огоҳтар мешавем. Хуш ба мо. Ин танҳо баргаштан ба саволи қадимӣ аст - хушбахтии воқеӣ чист ва аз куҷо пайдо мешавад? Психологияро омӯзед Мундариҷаи имрӯза, ки дорои мақолаҳои олӣ мебошад, аммо шумо як қатор мавзӯъҳоро дар бораи дарёфти қаноатмандии шахсӣ хоҳед дид.
Пас кадом ақидаҳо ва чораҳо издивоҷро ҳифз карда метавонанд?
Мо дар ин ҷо чӣ муроҷиат мекунем? Ман мехостам он чизеро, ки М.Скотт Пек дар сатри аввали унвони классикии худ, Роҳи камтар сафаркарда гуфта буд, татбиқ кунам. "Ҳаёт душвор аст". Вай идома медиҳад, ки бисёриҳо дар терапия ё мушкилоти мо кор мекунанд, зеро мо аз кори сахти ҳалли мушкилоти худ канорагирӣ мекунем. Мо мехоҳем роҳҳои кӯтоҳ дошта бошем. Сармоягузорӣ кор мегирад. Он ба менталитети фарҳанги қаноатмандии фаврии мо мувофиқат намекунад, ҳамин тавр азоб кашидан ба ниёзҳои қонеънашуда.
Ҳеҷ гуна муносибат ҳама вақт ҳама ниёзҳои моро қонеъ карда наметавонад. Аммо, вақте ки шумо худро қаноатманд ҳис мекунед, ин осон аст ва ман баҳс мекардам, ки шояд ҳатто инстинктӣ бошад, вақте ки шумо бо ҳамсари худ бозгашти кам ҳис мекунед. Пек гуфт, ва дигарон инро ба таври дигар гуфтанд: танбалӣ баръакси ишқ аст. Шояд нодида гирифтани сарнавишти хушбахтии худамон қисми асосии хатогиҳост.
Агар ахлоқи иҷтимоии мо ба мо идеяеро мефурӯшад, ки шояд "корҳо абадӣ нахоҳанд монд - ҳатто агар шумо якҷоя бимонед", (ташаккур Шерил Кроу) - агар мо ба ин тафаккур сар кунем - пас ба ҷои дучанд шудан вақте ки дарди норозигӣ ба вуҷуд меояд, мо метавонем мафҳумҳои ошиқонаи озодӣ ва муҳаббати навро ба худ ҷалб кунем ё ҳадди аққал он чизеро, ки мо ҳамчун манбаи дарди худ мешуморем, берун кунем.
Ваъдаи ишқ
Шояд маҳз дар ваъдаи муҳаббати бечунучаро чизи ҷовидонӣ зиндагӣ карда метавонад. Агар шумо инро эҳсос накунед, шояд дар байни а) мафҳумҳои орзӯ ва ё фирефтаи чизи дигаре қарор гирифтан, бар зидди б) эҳсосоте, ки шумо бояд ҳал кунед ё азоб кашед, ман пешниҳод мекунам, ки роҳ ба мафҳуми сеюм, ниҳоят қаноатбахштар, як ки ман комилан боварӣ дорам, ки он фарҳанги торафт афзоянда аст?
Сармоягузорӣ кунед. Бештар сармоягузорӣ кунед
Гуфта мешавад, ки мо чизеро, ки ба он сармоягузорӣ мекунем, дӯст медорем. Ҳек, ҳатто дар муносибатҳои носолим, гуфта мешавад, ки мо баъзан “аз паи сармоягузориҳоямон шуда, кӯшиш мекунем, ки даромадҳои худро баргардонем. Ҳоло ман дар бораи издивоҷҳои носолим ва номувофиқ сухан намегӯям, ки дар он ҳеҷ гуна мутақобила вуҷуд надорад. Шояд шумо бо шарике ҳастед, ки тафтиш мекунад. Мисли ин маслиҳат, аксар вақт барои кор зиёда аз як асбоб лозим аст. Ман баъзан бо як муштарӣ бо роҳҳои халалдоркунандаи ҷалби таваҷҷӯҳи шарики худ кор мекардам, шояд ҳатто ҳадяи онҳоро ба таври муайян, дар як муддати муайян, бо ҳадаф ё ҳадафи мушаххас кашида гирам. Мушоҳида кардани ниёзҳои қонеънашудаи худ аз ҳад зиёд, дилбастагии моро комилан буғӣ мекунад. Мо мешунавем, ки дигарон роҳи ҷудо шуданро меҷӯянд ё касе дардҳои моро тасдиқ мекунад ва мо метавонем дар дохили он тугмаи харобшударо пахш кунем.
Аммо агар пайвастшавӣ қатъ шавад, шояд сигнал ба тақвият ниёз дорад.
Аз андешаи худ берун равед, то андешаманд бошед; барои шарики худ корҳое кунед, ки воқеан муҳаббати шуморо нишон медиҳад. Ва як муддат ба он вафо кунед - ҳадди аққал чанд ҳафта ҷазо диҳед, то ҳамсари шумо фарқиятро эҳсос кунад. Аз паи эътирофи онҳо наравед. Бигиру бикун. Мӯътадил бошед; барои онҳо пухтан. Зиндагиро осонтар кунед. Аз онҳо дар бораи худ ва ғамхории онҳо пурсед. Биёед бубинем, ки чӣ тавр шумо ниёзҳои онҳоро қонеъ карда метавонед. Дар фикрҳои хусусии худ фикр кунед, дар бораи хислатҳое, ки шумо қадр мекунед ва қадр мекунед.
Таҳқиқоти ахир мегӯянд, ки ностальгия як нишонаи муассири ошиқона барои зинда мондан аст. Шукргузории ҳаррӯзаи ботиниро барои ин шахсе, ки шумо ба мақоми баландтарин дар ҳаёти худ интихоб кардед, тарбия кунед. Агар онҳо шахсе набошанд, ки шумо дӯст медоред, пас фикр кунед, ки агар ягон нерӯи зиндагӣ ба онҳо таъсир расонида бошад. Мо ҳатто наметавонем фаҳмидани депрессия, изтироб ё ғаму андӯҳ, мушкилоти тиббӣ ё муборизаи гузариш ба ҳаётро бас кунем. Онҳо мубориза мебаранд, агар ростқавл бошем, мо метавонем бо худ рӯ ба рӯ шавем. Мо чӣ гуна фазои издивоҷро бунёд карда истодаем, агар мо ба идеяи рафтан дар ҳолати вазнин дучор шавем? Як ҳикояи муштарӣ, ки ман ба наздикӣ шунидам, гуфтугӯи терапевти худро дар бораи он ки чаро баъзе ҷуфтҳо ин корро мекунанд, дар ҳоле ки дигарон не? "Барои баъзеҳо, талоқ танҳо як вариант нест."
Ва як чизи дигар: шояд ҳис кунад, ки додан кофӣ нест ё онро буридан мехоҳад.
Бисёриҳо маҳз аз сабаби ниёзҳои қонеънашуда издивоҷи худро тарк мекунанд; Бо вуҷуди ин, ки бисёре аз онҳое, ки ман вомехӯрдам, даст кашидаам ё аксар вақт, дар ҳақиқат ба таври кофӣ ба таври кофӣ пурсиданро бас намекунанд, зеро ниёзҳои онҳо қонеъ карда мешаванд ва дар ҳақиқат ба ҳамсарашон имкони боло рафтан медиҳанд. Шояд сармоягузории шумо ба ҳамсари шумо маҳз ҳамин кор аст - бас кунед ва хоҳиш кунед, ки ниёзҳои шумо қонеъ карда шаванд. Ин ба осебпазирии мо арзиш дорад; ба мо маблағи кофӣ сармоягузорӣ кардан лозим аст, то онҳоро интизор шавем, балки ба онҳо имконият диҳем. Ва ҳа, ба мо ҳатто сабр кардан лозим аст, зеро мо фикр мекунем, ки ҳама гуна бори ҳаёт ба онҳо бор мешавад. Қоидаи тиллоӣ - баргаштан дар партави чизи нав хеле осон аст. Оташи устувори оташи хомӯшшуда ба дурахши тамоман дигар бахшида мешавад.