Мундариҷа
- Ҷониби бад ва тарафи хуб
- Ҷониби торики рӯҳ
- Ҷониби сояи худро қабул кунед
- Ҷониби торики худро чӣ гуна бояд ба оғӯш гирифт
- Суханони ниҳоӣ
Оё шумо ягон бор мушоҳида кардаед, ки чӣ гуна фарзанди шумо дорои хислатҳои гуногунест, ки дар замонҳои гуногун ба вуҷуд меоянд?
Мо ҳама як "тарафи торик" дорем- "қувваи торики мо", яъне тағир додани ego, соя, зери шуури худи худи мо ҷаноби Ҳайд. Ва, мо баъзан кӯшиш мекунем, ки бо истифода аз ҳамин фарзанди худро назорат кунем.
Калиди он аст, ки тарафи хуб ва бадро эътироф кунед ва тарафи торики худро ба оғӯш гиред.
Ин аст, ки чӣ тавр мо бояд худро шифо диҳем. Бо оғӯш гирифтани тарафи торики худ, шумо метавонед ба кӯдакон низ кумак кунед.
Ин яке аз малакаҳои муҳими тарбияи фарзанд аст, ки мо бояд онҳоро барои амалӣ намудани тарбияи мусбӣ тарбия кунем.
Ҷониби бад ва тарафи хуб
Барои нишон додани ҳузури ин бадкирдор, қарорҳои Шукргузорӣ, Мавлуди Исо ва Соли Навро баррасӣ кунед- "Ман дигар худро бо хӯрок пур нахоҳам кард ..."
Сипас, вақте ки соат наздик мешавад, оҳиста-оҳиста, тарафи торики мо пайдо мешавад, "Боз як буридаи пирожни a-la-mode ..". Баъд аз ин, шумо ба худ чӣ мегӯед?
"Шумо бад фалонӣ, (номи интихоби худро ба ин ҷо илова кунед) шумо дигар ҳеҷ гоҳ ин баданро идора карда наметавонед!"
Ва мо тасмим гирифтаем, ки бо худ интизомноктар ва маҳдудтар бошем. Оё шумо боре ин тактикаро бо фарзандони худ санҷидаед? Ин кор намекунад!
Масъала дар он аст, ки ин қисми худи мо дар баробари ҷазо механдем. Шумо шояд пай бурдаед, ки фарзандони шумо ин ҷиҳатро инъикос мекунанд.
Вазифаи ҷониби сояи мо (ва фарзандони мо) исён кардан ва қоидаҳоро вайрон кардан аст, то моро аз як нуқтаи назар сахт ва қутбнамо нигоҳ дорад.
Ин ҷинояткор кист, ки дар лаҳзаҳои номувофиқтар мебарояд ва нақшаҳои боэътимоди шуморо барои "хуб будан" пешгирӣ мекунад? Вақте ки шумо ҷавон будед, касе ба шумо гуфт: «Не, не! Шумо набояд! »
Ҳамин тавр қисми шумо ба дунё омад, ки мегуфтед: “Оре, ман метавонам! Ва шумо маро боздошта наметавонед! ” Чӣ қадаре ки онҳо ба шумо фишор оранд, ҳамон қадар ба шумо кофта мешуданд.
Ин видеоро тамошо кунед, то механикаи тарафи торикро хубтар дарк кунед. Видео ба шумо кӯмак мекунад, ки дарки амиқтар гиред, то шумо тарафи торики худро беҳтар қабул кунед.
Ҷониби торики рӯҳ
Мо таҷрибаҳои кӯдакии худро дар дохили худ ҷой медиҳем ва онҳо ҳоло кӣ будани моро ташкил медиҳанд. Мо хусусан волидайн ва шахсони мансабдорро дохил мекунем.
Падару модари шумо дар дохили тафаккури шумо зиндагӣ мекунанд ва метавонад шуморо идора кунед. Ва баръакс, агар шумо роҳи худро ба фарзандатон тела диҳед, муқовимати онҳоро тақвият медиҳед.
Чӣ қадаре ки мо фикр кунем, ки як қисми мо (ё фарзандони мо) бад аст, ҳамон қадар онҳо моро бешуурона идора мекунанд. Як "қисми волидайн" -и шумо вуҷуд дорад, ки мегӯяд: "Мо парҳез мекунем. Дигар ширинӣ нест! ”
Он "қисми кӯдакона" -и шуморо бедор мекунад, ки мегӯяд: "Оре, ман метавонам, ва ту наметавонӣ маро боздорӣ!" Мо танҳо дар дохили худ муборизаи қудратӣ эҷод кардем.
Он бо ғизо, маводи мухаддир, машрубот, ҷинс, кор, машқ рӯй медиҳад- шумо онро номбар кунед, мо метавонем ҳама чизро ба ҷо орем, ки ин барои мо "бад" аст.
Ҷавоби ин муборизаи қудрат чист?
Ҷониби сояи худро қабул кунед
Аввал, тасаввур кунед, ки психикаи шумо (ва фарзанди шумо) мисли вимпел аст. Мо тарафҳои бади мо ва ҷониби хуб дорем. Чӣ қадаре ки мо кӯшиш кунем, ки рафтори худро (ё фарзанди худро) ба тарафи "хуб" қутб кунем, ҳамон қадар вимпеламон ба тарафи муқобил ҳаракат мекунад.
Ин yin ва yang аст, ҳардуро ба оғӯш гиред, зеро ҳар яки онҳо эътибор доранд ва барои зиндагӣ заруранд. Пас, ҳа, тарафи торики худро ба оғӯш гиред!
Шӯхии кайҳонӣ дар он аст, ки он чизе ки мо дар дигарон нафрат дорем, ҳамон чизест, ки мо дар худамон қабул намекунем.
Барои хомӯш кардани босуръат, то шумо тавозуни бештаре дар ҳаёт ба даст оред, баъзан иҷозат додан ба баъзе чизҳое, ки шумо худатон инкор мекунед. Бо худ аҳд бандед, ки ҳар шаб пас аз хӯроки шом як порча кулча дошта бошед.
Он гоҳ ба шумо лозим намеояд, ки ба "хуки ваҳшӣ" равед (ҳеҷ гуна таъбир пешбинӣ нашудааст) дар хӯрдани ғизо, зеро шумо намедонед, ки кай шумо бори дигар ба худ иҷозат медиҳед, ки кулчаи дубора нӯшед.
Ниёзҳои амиқтарро тафтиш кунед. Аз худ бипурсед: «Дар ин муносибат ё вазъият чӣ ниёз иҷро намешавад? Оё ман омодаам, ки ба ин рафтор "не" гӯям ва ба ин васила дар зиндагии худ барои чизи беҳтаре ҷой диҳам? "
Аз рафтори мухолифи фарзандатон чуқуртар нигаред. Рафтори онҳо ба таври номуносиб барои иҷро шудан чӣ гуна ниёз дорад?
Ҷониби торики худро чӣ гуна бояд ба оғӯш гирифт
"Худи бад" -ро бо номи ифтихорӣ иваз кунед. Рафтори манфии мо моро аз дидани масъалаҳои асосии мо парешон мекунад, вақте ки мо ба баррасии онҳо омода нестем. Ба тарафи торики худ номи зебои ҳиндӣ ба монанди Rainbow Fires ё номи олиҷаноби юнонӣ ба монанди Геркулесро диҳед.
Дар бораи тарафи торики худ фикр кунед, ки шуморо аз дарди шумо муҳофизат кардааст. Ҷониби торики худро ҳамчун як ҷузъи муҳими шумо қабул кунед, ки чизе гуфтан дорад.
Ҷанги ботинии мо моро аз масъалаҳои асосӣ парешон мекунад. Агар мо дар муборизаи симои бадан, нашъамандӣ, меҳнатпарастӣ, масъалаҳои муносибати бад, нокомӣ ва тарси муваффақият монем, мо ҳеҷ гоҳ набояд ба мушкилоти амиқтар нигоҳ кунем.
Ин масъалаҳои асосӣ метавонанд хеле ҷиддӣ бошанд ва ҳар яки шумо аллакай тасаввуроти хуб доред, ки шумо чӣ ҳастед.
Ин ҳамон чизест, ки шумо дар бораи он, ки дар ҷавонии шумо рух додааст, як бор ё борҳо ба мисли хешутаборпарастӣ ё чизи нозук ба мисли волидони норозӣ, ки таърифи шумо ҳеҷ гоҳ ба назар намерасад, эҳсосоти харобиовар хоҳад дошт.
Агар шумо омодаед, ки ба пайдоиши мушкилоти дардноки худ шурӯъ кунед, беҳтар аст, ки ба роҳнамоии касбӣ муроҷиат кунед, зеро ин метавонад як сафари даҳшатовар ва ношинос бошад.
Пас аз он ки шумо ҷонибҳои сояи худро қадр мекунед, дӯст медоред ва синтез мекунед, он дигар шуморо беҳуш роҳ намедиҳад ё бо роҳҳои номуносиб берун намеояд. Шумо дигар одамонро ҷалб намекунед, то онро мисли шумо фарзандони худ инъикос кунанд.
Шумо табиист, ки фарзандони худро бештар қабул мекунед ва ба ин васила бисёре аз муборизаҳои қудратиро сабук мекунед. Вақте ки шумо рафтори "бад" -ро ба даст меоред, нисбати худ раҳм кунед.
Суханони ниҳоӣ
Ба худ муҳаббати бепоён бахшед ва тасдиқ кунед, ки аз хатогиҳои худ дарс гиред. Барои он чизе, ки барои нигоҳубини шумо ва фарзандони шумо мувофиқ аст, ҳудуди оқилона муқаррар кунед.
Худро латукӯб накунед! Он гоҳ сояи шумо набояд ба зери замин баргардад ва фурсатро интизор шавад.
Устодони оқил мегӯянд, ки барои пурра, мутавозин ва муттаҳид будан, мо бояд ҳама ҷабҳаҳои худро дӯст дорем, "хуб" ва "бад".
Дар ин миён, тарафи сиёҳи худро ба оғӯш гиред. Бигзор қувва бо шумо бошад!