Мундариҷа
- Таъсири хиёнат ба эҳсосот
- Чаро хиёнат ба эҳсосот ин қадар авҷ гирифтааст?
- Ҳеҷ "фиреб" вуҷуд надорад, зеро "ҷинс" вуҷуд надорад
Хиёнат як мафҳуми хеле содда аст. Касе қарор қабул мекунад, ки берун аз муносибатҳои аввалаи худ берун шавад. Хиёнат ба эҳсосот он қадар возеҳ нест, зеро ин ҷиноят на танҳо ба муносибатҳои байнишахсӣ дахл дорад. На танҳо ин, балки баъзан хиёнатҳои эмотсионалӣ ҳатто ба ҷиноят умуман монанд нест.
Идеяи хиёнат ба эҳсосот метавонад ба муносибатҳои платоникӣ-ҳам ҷинси ҳамҷинс ва ҳам ҷинси муқобил-инчунин фаъолиятҳо, корҳо, собиқон, бародарон, оилаи калон, маҳфилҳо ва ҳатто кӯдакон татбиқ карда шавад. Дар соҳили шарқӣ як қатор зану шавҳароне ҳастанд, ки ба таври дағалона худро бевазанони бевазани Уолл Стрит меноманд. Ин намунаи хиёнаткории эҳсосии байнишахсӣ дар авҷи худ аст.
Таъсири хиёнат ба эҳсосот
Беэътимодии эҳсосотӣ ҳама ҳолатест, ки дараҷаи ноустувории эҳсосии як шарик ба тарбияи ҷанбаи муайяни муносибатҳои ибтидоӣ халал мерасонад. Ин масофаи эҳсосотӣ ҳузури шарикро пешгирӣ мекунад. Он инчунин ба сифати муносибат дар маҷмӯъ таъсир мерасонад.
Равшан аст, ки шакли барҷастаи куфри эҳсосотӣ шахси дигарро дар бар мегирад. Новобаста аз он ки дар наздикӣ ё дар масофа бошад, он шахс ба муносибати псевдо-романтикӣ ё псевдо-ҷинсӣ бо каси дигар даъват мекунад ё ихтиёрӣ мекунад. Асосан, ин як фишорест, ки ба он ҷавоб дода мешавад, аммо дар асл амал намекунад.
Чаро хиёнат ба эҳсосот ин қадар авҷ гирифтааст?
Чанд чиз дуруст аст: аввал, таҳаввули муошират ва қобилияти муошират бо қариб дар ҳама ҷо, дар ҳама ҷо имкони хиёнати эҳсосии байнишахсӣ хеле зиёд шудааст. Сониян, табиати инсонӣ чунин аст, ки агар бидуни назорат қарор гирад ва ҳангоми ба ӯ имконият фароҳам овардан, аз эҳтимол дур нест, ки ин имконият истифода шавад.
Чизи дигаре, ки бояд ба назар гирифт, ин мафҳуми камёфт аст ё ба ибораи "набудани қалб дилработар мекунад". Дар ҳолати хиёнат ба эҳсосоти байнишахсӣ, ин бештар ба он монанд аст, ки "набудани як достони хаёлӣ ва ошиқона эҷод мекунад, ки дил ба он мехарад". Доимии муоширати электронӣ ин гуна муносибатҳоро тақвият мебахшад ва ба таҳрифи он мусоидат мекунад. Тааҷҷубовар аст, ки дар ҳоле ки набудани дӯстдошта хоҳишро зиёд мекунад, доимии ошиқ дар масофа он шахсро ба маводи мухаддир табдил медиҳад.
Ҳамин тариқ, воситаҳо мавҷуданд - аз ҳад зиёд будани қобилияти муошират ва имкониятҳое, ки қисман аз сабаби ин фаровонии иртибот ба вуҷуд меоянд.
Ғайр аз ҳавасмандии возеҳе, ки шахс метавонад барои берун рафтан аз муносибатҳои ибтидоӣ дошта бошад, се омиле ҳастанд, ки барои хиёнатҳои эҳсосотӣ марказӣ ба назар мерасанд:
- Тарс
- Бехатарӣ
- Тавозуне, ки онҳо бо ҳам мепайванданд
Тарс ин тарсест, ки намехоҳем, ки ба даст афтем "коре" кунам, ки дар иллюзияи бехатарӣ ба вуҷуд омадааст, ки гӯё аслан "ҳеҷ коре намекунад".
Дар робита ба ин тавозун, хиёнат ба эҳсосот маънои комил дорад. Баръакси муносибатҳои ҷинсии ғайриқонунӣ, ягон таҳдиди дастгир шудан бо ҳамкори худ, парастор ё пудратчӣ вуҷуд надорад. Гузашта аз ин, имконияти пайваст шудан бо шахсе, ки шумо пас аз кор бо ҳамсар, фарзандон, кор ва корҳои худ дар интернет вохӯрдаед, низ қариб ночиз аст. Ҳамин тариқ, муносибати киберӣ бо як пайванди эҳсосотӣ маҳдуд мешавад ва чизи дигаре нест.
Вақте ки шумо ба он рост меоед ва сарфи назар аз ҳама гуна оқилона, хиёбони эмотсионалӣ ифодакунандаи ниёз ё хоҳиши худдорӣ кардан аз муносибати ибтидоии шахс аст, дар ҳоле ки тарк намекунад. Ин парадокс дар маркази масъала қарор дорад ва он чизест, ки хиёнати эҳсосиро ҳамчун чизе, ки айнан ҳамон чизе нест, балки ҳадди аққал аз ҷиҳати иҷтимоӣ ба хиёнати ҷинсӣ баробар мекунад, муайян мекунад.
Ҳеҷ "фиреб" вуҷуд надорад, зеро "ҷинс" вуҷуд надорад
Ҷанбаи дигари динамикии боз ҳам мураккабтар дар он аст, ки барои шарики бевафо ҳисси воқеии ҷиноят вуҷуд надорад, зеро дар зеҳни ӯ чизе рух намедиҳад. Оддӣ карда гӯем, "фиреб кардан" вуҷуд надорад, зеро ҷинс вуҷуд надорад.
Беинсофии эҳсосии байнишахсӣ метавонад-ва аксар вақт-оқилона бартараф карда шавад: соатҳои тӯлонӣ, истироҳат, кор кардан ва ғайра. Вақте ки сухан дар бораи хиёнати эҳсосоти байнишахсӣ меравад, ҳамон навъи рационализатсия татбиқ карда мешавад.
Ҳамаи ин як шарикро дар ҳолати кунҷкобӣ қарор медиҳад, ки бояд бо ҳама хашм, озор ва радди марбут ба як кор мубориза барад, дар ҳоле ки дигаре танҳо дард мекашад онҳоеро, ки худро хафа мекунанд ва чизи муҳимро намефаҳманд. Охир, мо аз хурдӣ таълим мегирем, ки ҳангоми амал кардан мо оқибатҳо дорем. Аксарияти мо инро мефаҳмем, ки маҳз ҳамин тавр "агар ман коре кунам, аммо ман аслан ҳеҷ коре намекунам, зарар дар куҷост ва ту аз ҳад зиёд вокуниш нишон медиҳӣ" баҳс пойҳои худро мегирад.
Хиёнат ба эҳсосот аз оқибатҳои вазнинии ахлоқӣ дар ҳамон замина сафед карда мешавад, ки чаро мо лавозимоти ройгонро аз идора мегирем. Мо ин корро мекунем, зеро он ба ҳеҷ кас зарар намерасонад. Аммо ин далели он аст, ки вай дуздӣ мекунад. Ба ҳамин монанд, хиёнати эҳсосотӣ, аммо он метавонад дарк карда шавад, аммо он ҳанӯз ҳам фиреб аст.