Мундариҷа
Маслиҳат оид ба муносибатҳо, ки мо имрӯз мегирем, одилона, одилона ва мулоҳизакорона аст. Шахсони фидокор - терапевтҳо, мушовирон ва равоншиносон ҳастанд, ки пас аз дониши амиқ дар бораи рафтор ва муносибатҳои инсонӣ ба ҷуфти ошуфта дар бораи чӣ гуна бартараф кардани мушкилоти онҳо маслиҳатҳои бодиққат медиҳанд. Ҳатто маълумоти умумӣ дар бораи муносибатҳое, ки дар платформаҳои оммавӣ, аз қабили рӯзномаҳо, вебсайтҳо ва маҷаллаҳои интернетӣ мубодила мешаванд, бо таҳқиқот ва таҳқиқоти мӯътамад дастгирӣ карда мешаванд.
Аммо ин то абад чунин набуд. Маслиҳат оид ба муносибатҳо асосан аз омилҳои фарҳангӣ ташаккул меёбад. Имрӯзҳо бисёриҳо боварӣ доранд, ки занон сазовори ҳуқуқҳои баробар, муносибати баробар ва имкониятҳои баробар ба монанди мардон мебошанд. Аммо ду даҳсола пеш занон ба ҳуқуқҳои баробар ҳуқуқ надоштанд, онҳо бо табъизи бузург дучор шуданд. Ақидаи маъмул ин буд, ки занон бояд тобеи мардон бошанд ва масъулияти ягонаи онҳо бояд ором кардани мардони худ ва бахшидани ҳаёти худ ба корҳои хонаводаҳояшон бошад. Танзимоти фарҳангӣ ва раванди тафаккури одамон дар маслиҳатҳои муносибатҳои дар он давра инъикосёфта инъикос ёфтаанд.
Солҳои 1900
Дар солҳои 1900 -ум ҷомеаи мо дар марҳилаи хеле ибтидоӣ қарор дошт. Аз мардон танҳо интизор мерафт, ки барои хонаводаҳои худ кор кунанд ва пул кор кунанд. Занон мебоист корҳои хона ва фарзандони онҳоро ба ӯҳда гиранд. Мувофиқи китобе, ки соли 1902 навишта шудааст, аз ҷониби Эмма Фрэнсис Ангел Дрейк бо номи "Он чизе, ки духтар бояд донад" зан мебоист ҳаёти худро ба бордорӣ ва таваллуд бахшидааст, ки бидуни он ӯ ҳақ надорад зан номида шавад.
1920 -ум
Ин даҳсола шоҳиди ҷунбиши феминистӣ буд, занон озодии озодиро сар карданд. Онҳо мехостанд, ки ҳуқуқи пайравӣ ба корҳои шахсии худро дошта бошанд ва на танҳо умри худро бо масъулияти модарӣ ва хонавода сарф кунанд. Эътиқоди феминистӣ ҳаракати озодихоҳиро оғоз кард, онҳо ба берун баромадан, мулоқот кардан, рақс кардан ва нӯшидан шурӯъ карданд.
Изҳороти тасвир: www.humancondition.com
Аён аст, ки насли калонсол инро тасдиқ накарданд ва ба "шарманда кардани" феминистҳо шурӯъ карданд. Маслиҳат оид ба муносибатҳо аз ҷониби консерваторҳо он вақт дар бораи он буд, ки ин фарҳанг чӣ қадар даҳшатовар буд ва чӣ гуна феминистҳо мафҳуми издивоҷро вайрон мекарданд.
Бо вуҷуди ин, дар ҷомеа дигаргуниҳои куллии фарҳангӣ вуҷуд доштанд. Дар ин давра афзоиши издивоҷҳо ва сатҳи талоқҳо мушоҳида шуд.
Солҳои 1940
Дар солҳои 1920 -ум рушди бузурги иқтисодӣ дида шуд, аммо дар охири даҳсола иқтисоди ҷаҳонӣ ба депрессияи бузург дучор шуд. Феминизм ақиб нишаст ва тамаркуз ба мушкилоти мураккабтар шуд.
То соли 1940 қариб ҳама таъсири ваколатҳои занон аз байн рафт. Маслиҳат оид ба муносибатҳо ба занон бори дигар дар бораи нигоҳубини хонаводаашон буд. Дар ин давра дар асл сексизм бо тамоми шӯҳрати худ боло рафт. Ба занон тавсия дода шуд, ки на танҳо ба корҳои хона ва кӯдакон нигоҳ кунанд, балки ба онҳо тавсия додаанд, ки нафси мардонаи худро ғизо диҳанд. Эътимоди маъмул ин буд, ки 'мардон бояд сахт кор кунанд ва аз корфармоёнашон дар бадани худ осеби зиёде бинанд. Масъулияти зан ин буд, ки рӯҳияи онҳоро баланд бардорем ва ба онҳо итоат кунем. '
Изҳороти тасвир: www.nydailynews.com
1950 -ум
Мавқеи занон дар ҷомеа ва хонавода дар солҳои 1950 боз ҳам бадтар шуд. Онҳо саркӯб ва маҳкум карда шуданд, то корҳои паси деворҳои хонаҳои худро анҷом диҳанд. Мушовирони муносибатҳо бо пешбурди издивоҷ ҳамчун "касб барои занон" саркӯби занонро тарғиб мекарданд. Онҳо гуфтанд, ки занон набояд берун аз хона кор ҷустуҷӯ кунанд, зеро дар дохили хонаҳояшон ҷойҳои кории зиёде ҳастанд, ки бояд онҳоро нигоҳубин кунанд.
Изҳороти тасвир: photobucket.com
Ин даҳсола инчунин ба андешаи дигари регрессивӣ роҳ кушод, ки муваффақияти издивоҷ комилан ба дӯши занон аст. Ин маънои онро дошт, ки агар мард хиёнат кунад, аз ҳамсараш ҷудо шавад ё талоқ гирад, сабаб ҳатман бояд коре кунад, ки занаш кардааст.
Солҳои 1960
Дар солҳои 1960 -ум, занон дубора ба фишорҳои ҷамъиятӣ ва хонагии худ интиқом гирифтанд. Ҷараёни дуввуми феминизм оғоз шуда буд ва занон талаб карданд, ки берун аз хонаҳояшон кор кунанд ва интихоби касби худро пеш баранд. Масъалаҳои издивоҷи ҷабрдида ба монанди зӯроварии хонаводагӣ, ки қаблан ба миён наомада буданд, ба муҳокима оғоз карда шуданд.
Акс аз муаллифон: tavaana.org/en
Ҳаракати озодии занон ба маслиҳатҳои муносибатҳо низ таъсир расонд. Нашриётҳои калон мақолаҳои машваратиро чоп мекарданд, ки тарафдори занон буданд ва ҷинспараст набуданд. Идеяҳо ба монанди "духтар танҳо аз сабаби он ки вай ба ӯ чизе харидааст, аз писар ҳеҷ гуна неъмати шаҳвонӣ қарздор нест" ба таблиғ шурӯъ шуд.
Дар солҳои 1960 -ум доғи марбут ба сӯҳбат дар бораи алоқаи ҷинсӣ низ то андозае коҳиш ёфт. Маслиҳатҳо дар бораи алоқаи ҷинсӣ ва солимии ҷинсӣ дар платформаҳои мухталифи ВАО оғоз шуданд. Умуман, ҷомеа дар ин муддат як қисми консерватизми худро сар дод.
Солҳои 1980 -ум
То соли 1980 занон дар берун аз хонаҳояшон ба кор сар карданд. Маслиҳатҳои муносибатҳо дигар ба корҳои хона ва вазифаҳои модарӣ нигаронида нашуда буданд. Аммо консепсияи сӯзишворӣ ба нафси мардон то ҳол бартарӣ дошт. Коршиносони шиносоӣ ба духтарон маслиҳат доданд, ки "бемаънӣ ва боваринок" рафтор кунанд, то писаре, ки ба онҳо писанд аст, худро беҳтар ҳис кунад.
Изҳороти тасвир: www.redbookmag.com
Бо вуҷуди ин, маслиҳатҳои мусбӣ оид ба муносибатҳо ба монанди 'худ будан' ва 'худро иваз накардани шарики худ' низ дар баробари ин мубодила карда мешуданд.
Солҳои 2000 -ум
Дар соли 2000 маслиҳат оид ба муносибат боз ҳам пешрафта шуд. Нигаронии амиқтар дар бораи муносибатҳо ба монанди қаноатмандии ҷинсӣ, розигӣ ва эҳтиром ба муҳокима оғоз ёфт.
Гарчанде ки ҳатто имрӯз на ҳама маслиҳатҳои муносибатҳо аз стереотипҳо ва сексизм маҳруманд, аммо ҷомеа ва фарҳанг дар асри қабл таҳаввулоти бузургеро аз сар гузаронидаанд ва аксари камбудиҳои машварати муносибатҳо бомуваффақият бартараф карда шудаанд.